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宗明天下-第1101部分
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“多谢世叔夸赞。”朱眩指咝说男欣竦馈�
“快把衣服穿上。”允熥又对他说道。朱眩鹩σ簧呓钅凇２灰换岫┐髡胱叱隼础�
他出来的时候见到靠在椅子上，从身旁的小宦官手中接过一份折子正看着，忽然想起一事，忙走到允熥身边先说道“见过世叔。”随即又道“世叔，您对侄儿的照顾侄儿铭感五内，但也不能懈怠了朝政。若是如此，小侄就万死莫赎了。”
“哈哈，你以为世叔整日陪你不顾朝政？这怎么会。”允熥笑道“每年从腊月二十三起至正月十七都是朝中大臣休沐的日子，民间习俗又有进了腊月就是年的说法，所以腊月、正月全国各地的事情就少，不仅做官的不愿奏报，百姓也不会做什么。所以世叔也没有多少政事需要处置，每日下了朝再批答一会儿奏折即可。世叔这才有时间与你说话。”
”不过有一个，不，两个衙门越是过年就越忙碌。正旦日是朕接见外番使者之日，礼部与理番院负责安排，可忙的脚不沾地了。”他又笑着说道。
“哎呀，”听到这话，朱眩欧从醋约浩涫狄彩峭夥λ档馈笆朗澹菹拢鹿儆Τ龌食侨シ菥幼。员芟右伞！�
“怎么忽然又自称起下官来？世叔说过了，你该叫朕世叔。你也不需去番馆居住，世叔从未将朝鲜当做外番，一直当做大明内藩，既然是大明内藩，那也不需避嫌，何况朝鲜也没有什么嫌疑好避。所以你不需出皇城居住，就继续住在皇城中。”
“是，世叔。”朱眩约阂膊辉敢馊シ葑。皇呛ε略薀准苫洳胖鞫岢觯热辉薀鬃约憾疾辉谝猓菜称孪侣看鹩α恕�
“这就对了。”允熥笑道“世叔不将朝鲜当做外番，你也不要自居于外番的身份。”
允熥这几句话说的朱眩睦锖芨咝恕Ｖ性幕恢北怀省材稀⑷毡尽⒘鹎虻裙宜瞿剑渲谐适亲钛瞿降模谐使笞宥家运狄豢诹骼暮夯拔伲员戎性男悴哦匀寮业浼故煜の伲蛘呒虻サ乃担褪且韵窈喝宋佟６杂谕踝謇此担旆荚墩庵植斡牍墓鼓鼙３智逍眩亩用遣豢杀苊獾谋缓鲇迫沉耍缰性幕实郾蝗寮液鲇迫沉艘谎惨韵窈喝宋佟Ｋ蕴皆薀渍庋抵煅｜非常高兴。
“陛下胸怀宽广，历朝历代之天子无人能及！”朱眩孕牡某圃抟痪洌植钩涞馈扒八从兄侠淳┏浅菹碌姆拐呔褪敲髦ぃ 闭饩浠爸杏檬朗寰筒缓鲜柿耍猿莆菹隆�
“哈哈。”允熥笑了几声，说道“世叔还及不上古时一些天子。你快坐下，不必这样吹捧世叔。”
“侄儿这可不是吹捧世叔。”朱眩馈霸诖竺髦埃挥辛胶河氪筇贫κ⒅庇型虬罾闯⒖觯珊何淝畋蛭洌沟妹裆虮郑惶铺谶鄙毙值堋⑶艚矢福醣鹊氖朗澹∷灾抖圃奘朗謇熳游奕四芗啊！�
“你快坐下，不要这么称赞世叔了，世叔当不起。”允熥又道。朱眩圃拗煸霸趺闯圃薅夹校圃匏腿菀滓萌嗣且槁郏淙凰梢苑浅Ｌ沟吹乃底啪圆皇亲约褐甘怪煅｜说的，可百官未必相信。
不过虽然嘴上劝阻，允熥心里还是高兴的。既然谈到了外番使者觐见，他就说起了此时向大明觐见的各个番国的习俗与文化。
“……，在整个大陆极西之地，还有许多小国。这些国家虽然文化类似，就如大明与朝鲜一般，但分裂成许多国家，互相攻伐，但由于之前已经说过的教会势力从中捣乱，这些国家始终不能再次统一。”
“其中有一可以称得上最强国的国家，名叫卡斯蒂利亚，大前年曾派出使者出使撒马尔罕，后来跟随至伊吾，被大明之兵所俘虏。通过伊吾一战他们知晓了大明乃是天下最为强大之国，向朕称臣纳贡。”
“这个侄儿听说过。”朱眩档馈按右廖岱祷氐慕坑爰腋杆灯鸸飧龉遥嫡庖还瞬唤龀は嘤氪竺髯用癫煌拿鞲窍嗖罴丁Ｖ抖笔碧四墙康幕熬秃芟爰患！�
“这个容易，这一国在京城留下了一名使者，世叔马上叫来让你见一面。”允熥笑道。
“只有一人？”朱眩飨杂行┦馈叭羰怯行矶嗳司秃昧耍ザ酪蝗耍衷诖竺鞔昧耍床怀鍪裁础！�
“世叔，这一国还会派出使者出使大明吧。”他又问道。
“这，”允熥哪知道卡斯蒂利亚会不会派人出使大明，正琢磨如何回答这个问题，就听一名小宦官附在他耳边说道“陛下，理番院院使傅安求见。”
“让他进来。”允熥马上说道。
“不多时傅安走进来，王喜还走在他身边。允熥见到王喜与他一起进来有些诧异，但没有马上出言询问，而是问傅安道“爱卿有何事要当面与朕说？”
“陛下，”傅安用一种带着惊奇之意的语气说道“卡斯蒂利亚国派出使者出使大明。因陛下曾吩咐过若是这一国再次派出使者出使马上向陛下禀报，是以臣前来禀报。”
。
第1368章 克拉维约东游记（六）（）
“尊敬的陛下，今日已经是主的纪年第1406年11月1日，万圣节。希望您能平安度过这个节日，也希望所有我熟悉的人都能安然度过这个节日。我在东方明国的京城就不用担心了，因为亡灵们会回到他们生前居住的地方，而明国的京城在我之前没有任何主的信徒曾经居住过。”
“说过了过节的事情，首先要向您汇报的，是我的侍从学习东方先进的造纸与印刷术的事情。经过一年的刻苦学习，他们初步掌握了造纸工艺，但还是会发生将原材料弄错的失误，而且东方的汉人的语言确实太拗口了，侍从们也没有语言天赋，经常会记错词汇的意思。不过我相信等两年之后，也就是东方国家的学徒通常学习的时间达到后，他们会学会先进的造纸术与印刷术的。”
“其次要向您说的，就是大明的文化。大明的文化与所有信奉主的国家，与所有信奉天方邪神的国家，与东欧大草原上野蛮的蒙古人的国家都不相同。首先，就是他们对待神明的态度。在明国也有许许多多的宗教流传，赛里斯人看起来也好像信奉这些神明，经常可以看到在佛教寺庙，或者赛里斯人独有的一种名叫‘道’的宗教的寺庙中有许多人拜祭。可如果认真观察的话，就会发现他们并不像我们一样虔诚的信奉，他们与其说是在信奉，不如说是进行交易，他们期望通过向神灵奉送财物，换取他们想到的好处或免除灾祸，如果达不到自己的目标就会停止对神灵的祭祀。与其说他们是某一种宗教的教徒，不如说是无神论者。”
“当然，在赛里斯人中也有虔诚的信徒，但人数极少，根本不足以产生什么影响。至于明国的皇帝，我很难猜测他到底是不是真正相信神灵的存在，他似乎信奉道教，给予了道教一个寺庙的主持极高的礼遇，而且代表大明皇帝神圣性的来源的另一个称呼‘天子’中的‘天’字似乎也来源于道教的神灵。但他同时也允许佛教的传播。在得出最终结论前，我只能暂时认为他是一个道教的浅信徒。”
“但在赛里斯人中，也有类似于神灵的象征，这就是他们的祖先。所有赛里斯人都崇拜他们的祖先，祖先是至高无上的、不容亵渎的，就连祖先说过的话也是不容违背的，成为整个家族的人都必须遵守的规则。即使是再穷的人，宁愿自己忍饥挨饿，也要拿出最好的东西供奉祖先，一如我们祭拜主。”
“赛里斯人的社会组织也是以家族为单位，而不是以统治他们的贵族或寺庙的主持。许多姓同一个姓氏的人住在一起，通过某种方式得到他们的族长，由族长和家族中年纪比较大的人组成的宗祠管理整个家族。明国的基层统治机构对接的是一个个家族，而不是家庭或个人。即使在城市中，也有家族的存在，不过相对来说比较松散，但是政府能够管理到的也不是一个个家庭，而是拥有同一个祖父或曾祖父的家庭所组成的介于家庭和家族之间的单位。”
“一般情况下，他们不会离开自己的故乡，但如果他们离开，在外地需要有人帮助时也不是依靠寺庙，而是来自同一个地方的同乡。这些同乡会组成互助小组，互相帮助。”
“在明国，如果只有单独一个家庭生活在某个地方，很容易受到周围人的排斥，政府所吩咐下来的事情也容易落到这样的人头上，因为一个家庭一般只有一个成年男子，而一个家族会拥有许多成年男子。与我国一样，成年男子不仅是生产力，更是战斗力。家中成年男子少的家族更容易受到欺负，而只拥有一个成年男子的家庭就更会被欺负了。也因此，他们拥有与当年未曾被主教诲过的罗马人同样的陋习杀婴，而且是以杀女婴为主。”
“尊敬的陛下，我曾经多次称赞过赛里斯人的文明，但他们所拥有的杀婴这个陋习使我深深感到厌恶。婴孩也是上帝的创造物，被基督所救赎，杀害婴儿的行为应当等同于谋杀。可在明国，所有的人都不以为意，他们认为孩子是父母的所有物，父母有权利以任何方式处置自己的孩子。现在赛里斯人普遍较为富庶，杀婴的现象很少，但就在几十年前赛里斯人与蒙古人进行战争的时候，大多数人十分穷困，经常会遗弃或杀死自己的孩子，而且以女婴为主。希望这些遗弃或杀死自己孩子的人死后会受到惩罚。”
“除了祖宗之外，明国人所普遍所信奉的思想是一种名为‘儒’的思想。这种思想是在大约一千九百年一个名叫孔丘的贤者所提出的，后来被一千六百年前赛里斯人的一位皇帝确定为国家的正统思想，后来又被八百年之前一位皇帝确定为选拔官员的考试的指定思想，孔丘贤者所写的书籍也变成了�
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