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宗明天下-第890部分
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“天文星象与航海这两方面能出什么大师？天文就在哪里摆着，千百年不会变，航海也只是依照星图航行，都只是熟练而已，能出什么大师呢？”5说道。
允脸上露出不渝之色。他刚才捧欧洲当然不是没有目的。这个时候文艺复兴应该已经开始了，欧洲即将进入人才辈出的时代。5身为外交官走南闯北见多识广，牛逼的大师应该都知道。允捧一捧欧洲就是想让他说出这样的人，之后自己派人去将他们都‘请过来’。
但没想到5竟然说欧洲此时没有大师，这让他好生失望。‘罢了，过一会儿吩咐派去金帐汗国的使者，若是能去欧洲一趟，就将有些名气的画家、雕塑家、建筑学家什么的都试试请一请。’
允低头想事情，抬起头正要再说什么，就见到克拉维约与5说话。允见此，想自己也没什么要紧的事情要和他们说了，也就不急说话，侧过头对王恭说道：“王恭，东西都收拾好了么？”
允说话的时候王恭正在侧头看克拉维约与5，听到允的问话愣了愣才反应过来，“官家，除了官家随身携带之物，其余的都早已收拾好了，明日待官家起床后这些也都马上收拾。”
“好。”允先表扬一句，然后笑着问道：“在看什么？”
“官家，奴才还从没见过黄色的头发。奴才从前一直以为，所有人的头发都是黑色的，这还是头一次见到不是黑色的头发，忍不住多看几眼。”
“只有一些欧洲人的头发不是黑色，其它所有地方之人头发都是黑色。”允说道。
“为什么他们的头发不是黑色？”
“这，因为他们生活之地更冷，是以头发颜色更浅。而且你看他们的皮肤是否也更白一些？”
“嗯？”王恭听了允的话认真看了他们两个几眼，随后说道：“官家，虽然现下天黑灯光照射看不太清楚，但依据奴才十多年夜晚观人的经验，他们的皮肤并不白。”
“啊？他们不白？”允正过脸看向他们，想要仔细观察他们的皮肤是否更白。但灯光下难以看出白不白来。
正在此时，他忽然听到克拉维约嘴里吐出“negro”一词，不由得出言说道：“克拉维约。”
“尊敬的陛下，您有什么事情吩咐我？”克拉维约用英语说道。
“刚才你们说的那个词negro可是黑人之意？”允问。
“陛下还懂卡斯蒂利亚语？”克拉维约惊奇的说道。
“这个词不是英语词汇吗？”
“尊敬的陛下，英语中没有这个词汇，这是卡斯蒂利亚语，葡萄牙语中也有这个词。”
‘嗯？这个时候英语中还没有‘negro’一词？’允惊讶了一下。
不过这并不重要，允忽然对他说话也不是因为这个。他问道：“你们欧洲人，是不是认为自己是白人？”
“尊敬的陛下，我们确实认为自己是白人。”
“那你们为何认为你们是白人？”
“尊敬的陛下，在我们欧洲人的文化中，白色象征着神圣、纯洁、高贵与智慧，而黑色象征着低贱、邪恶、污秽和野蛮。既然如此，我们当然不愿意认为自己是黑色的，愿意认为自己的白色的。”
“同时正巧就在欧洲南边的非洲大路上，有许多皮肤非常黑的人。所以我们就把认为自己是白人；当然，皮肤黑的人我们就统一称呼为黑人。”
“这不就是唐传奇中写到的昆仑奴嘛！昆仑奴据说就是身如黑炭。”王恭小声说道。
允没有听到王恭的话，他忽然起了好奇之意，问道：“那你们认为大食人、汉人是什么样的人？”
“大食人与汉人当然也都是白人。”
克拉维约用非常坚定的语气说道：“大食人虽然与我们欧洲人信奉不同的宗教，但他们的文明很高，国家强大，人民富饶，自然也是白人。我们经过大食半岛来到3的时候途径巴格达，即使这座城池曾经被1屠戮，但仍可从残骸中看出当年的繁华。整个欧洲，只有威尼斯与热那亚比得上。”
“那汉人呢？你们为何认为汉人是白人？”允带着一种奇特的语气说道。
“尊敬的陛下，大明现在是全世界最强大的国家，同时即使我们只来到了伊吾这座大明边缘地方的城池，而且还刚刚经历过战乱，也能感受到当地人民的富有与文明，所以汉人当然也是白人。”
“而且尊敬的陛下，难道您觉得汉人的肤色比我们欧洲人要深吗？这些日子我也见过很多汉人了，这些汉人的肤色与我们欧洲人一样白。偶尔大街上还能见到女人，这些女人也是像我们一样的白人，看起来与卡斯蒂利亚的女性非常相像。”
“当然，如果汉人能够信奉上帝就更好了。”克拉维约回答道。
一时间，允竟然不知道说什么好。刚才克拉维约的话违背了他前世很多年的教育和认知。并且他生出了一个新的疑问：‘既然此时欧洲人认为汉人是白人，那为什么后世会被认为是黄种人？’
允并不知晓，其实黄种人这个词汇是伴随着西历18世纪末期生造出来的一个概念而出现的词汇。在这个词汇出现之前，大多数欧洲人都把汉人称呼为白人。黄种人也并不是汉人的肤色真的黄，而是欧洲人的一种主观认定。而为什么会出现这种认定？这就得追溯到大航海时代了。历史上，从这一时期，欧洲人开始在全世界扩张，需要对各个地方的人进行区分和描述。
在大航海时代刚刚开始的时候，东方的中华文明还是一个很强大的文明，国家也是个比较强大的国家。普通老百姓也相对富有（与同时代的其它国家老百姓相比），再加上他们向汉人传播十字教的努力取得了一定效果，所以普遍认为汉人是白人。
举个例子，有个葡萄牙人皮列士，1516年跟着葡萄牙使团来到大明。他也写过一本中外关系史上的名著《东方志》，后来病死在中国。他在书里就说，中国人“像我们一样白”，中国女人是“像我们一样的白人，看起来很像葡萄牙女性，日本人也是衣着考究的白人”。
有人会说了，那个时候日本的国力算不上强吧，为什么还是被看做白人？
这当然是因为十字教了。西方的传教士虽然在大明取得了一些成果，但更大的成果是在日本。西元16世纪末有成千上万的日本人信仰十字教，传教士们看到了可以在日本人中广泛传教的巨大潜力，这就让日本人在他们眼中变得比中国人更白了。
不过后来，西元161克拉维约年起日本禁止十字教，这就让他们在欧洲人心目中的地位一落千丈，在他们的嘴里，日本人的肤色也突然变深了。
西元18世纪中期的时候，有一个名叫恩格尔伯特肯普费的德国人写了一本书《日本史》，是当时欧洲人了解日本最重要的一本书，他在里面就不再说日本人是白色的，而是形容它们是棕色，黄褐色的了。所以你看，肤色的深浅其实是个观念的演化过程，跟事实上东方人的肤色其实没啥关系。
再后来，一个如雷贯耳的名字登场了，这就是西元18世纪瑞典科学家林奈。林奈把我们人类命名为智人，并且把智人分为四个种，按照地理单元和从白到黑的肤色，划分为欧洲白人，美洲红种人，亚洲棕种人，非洲黑人。以此为标志，我们东方人的肤色不再是白色的了。
而把黄皮肤和东方人彻底结合在一起，得归功于西元18世纪后期的德国人类学家布鲁门巴哈。他认为区分人种更科学的方法是分析头骨形态。他以此为标志，在西元1795年提出把人类分成五种，再把它们和肤色结合起来，那就是白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和黄色蒙古人种。
这种区分法又鲜明又好记，就拥有了强大的生命力，高加索人种、蒙古人种、马来人种这几个词造今天还有很多人顽强的使用，从此东亚人就成了黄种人，如果给这件事定下一个具体时间，那就是西元1795年。
这事并不值得我们高兴。对历史略有些了解的人都知道，这段时间正是欧洲人越来越强大、东方国家日益萎靡的时期，欧洲的科学家降低东方人的肤色，其实是歧视东方人，不再将东方人看做与他们同等的人。只是当时他们认为这是‘科学。’
时至今日，随着科学的发展，以种族把人类划分为不同集团的分类法已经失去了生物学依据。所谓的种族与种族之间根本不可能划出那一道明确清楚、有科学依据的分界线。欧美主流已经抛弃了三大或四大人种的说法，而是依照族裔称呼，比如拉丁裔、大食裔、印度裔等。
“是，陛下，臣谨遵圣明。”他们兄弟同时躬身说道。
“只愿你们真的能将朕的话听进去。”允最后说了一句，让他们退下。
待他们退下后，允吩咐王恭：“你去将徐晖祖与蓝珍、耿璇、张辅叫来，朕有话要吩咐他们。”
第1133章 卡教秦尾甘（）
这些事情允并不知晓，所以他对于汉人被认为是白人有些惊讶。不过也仅仅是有些惊讶而已。汉人到底是什么人，不需要欧洲人来点评，他们怎样看待汉人都不重要。允只是又与他们笑着谈论几句，就罢了。
“臣等告退。”在吃完饭后，徐晖祖与陈继等人马上站起来请求告辞。此时天已经不早了，允脸上也露出疲态，他们不能不识趣，提出告辞。允依照流程挽留几句，让他们退下了。
克拉维约与吉哈诺对美味之极的中华美食还想吃，但他们作为出使过几个国家的外交官当然很有眼色，见徐晖祖等人都告辞了自己也不能继续赖在餐桌上，站起来也请求告辞。允当然让他们也都退下了。
在回驿馆的路上，吉哈诺与克拉维约说道：“赛里斯人的食物实在太好吃了，这个时候还有没有卖夜宵的地方，我想去再买一�
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