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宗明天下-第901部分
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秉承着‘这样的好事过去就再也找不回来了’的想法，宗喀巴答应了允的要求，或者说交换条件。
听到宗喀巴的话，允脸上一闪而过喜色，随即正色说道：“大师指派一人负责从甘州城领取物品或金钱，修建寺庙。”又问道：“既然大师已经答应派人去传教，打算派出何人？”
“就是贫僧的大弟子甲曹杰。他的佛法精深，应当足以劝说蒙古人。”宗喀巴说道：“至于修建寺庙之事，贫僧打算将第一座寺庙建在拉萨附近。材料从甘州运至拉萨数千里，一路上又有许多高山，是以就不需大明的援助了。”他还是不想第一座寺庙是大明援建的，何况拉萨附近一直以来都是乌斯藏地区的统治中心，将寺庙建在那里影响更大。
“拉萨距离甘州太远，恐怕大明帮不上忙了。”允忽然话锋一转：“但格鲁派如此高尚的教派，岂能只有一座寺庙？”
“朕听闻，宗喀巴大师出生于青海湖附近的湟水谷地？”
“是，陛下。”
“既然如此，朕就派人在湟水谷地，大师出生之处附近修建一座寺庙。大师放心，我大明在修建寺庙完成后，绝不干涉寺庙的日常，所有僧众均由大师或大师任命的主持指派，大明绝不会派出任何人在寺中出家为僧。”允数道。
大明已经先后给了他太多的优厚条件，使得他听到这一条的时候已经不再惊讶，只是神情如常的感谢。
允见此，忽然发觉自己做的过了，给予格鲁派的条件太优厚了。但已经出口的话也不能再收回，况且在青海湖附近修建寺庙也不是没有别的目的，仍然决定继续修建这座寺庙。‘只是之后给予他们援助还是要斟酌。’
说完此事，允又提出了他的第二目的：搜集有关印度的情况。
“拉萨与印度相去不远，朕也知晓有时会有藏人翻山越岭前往印度做生意。朕也不求你们搜寻如何隐秘之事，只要将返回的商人所说的话事无巨细全部记下来。”
“贫僧定当完成陛下交待的此事。”宗喀巴答应。这对他们来说不过是顺手的事情，除了纸张也不费什么；至于纸张可以从大明获得，他们也不用耗费自己的。
“对了，你们将记录再送到甘州城也有些远了，不如朕命肃王每年派出商队前往拉萨做生意，顺便将记录带回来。”允又好像忽然想起来一般说道。
“只要商人能够经受住乌斯藏的气候，他们愿意来多少都可。至拉萨这一路上的部族和僧人也都不会阻拦。”宗喀巴不在意的答应。
第1146章 供奉格鲁派（）
“妙锦，你现在明白，夫君为何要从藏传佛教中选格鲁派去蒙古草原传教了么？”看着宗喀巴离去的背影，允问妙锦道。
“啊，”妙锦略有些惊讶。她本以为当时允只不过随口与她调笑，但现在忽然又提起，这是有什么用意吗？
“夫君，妾以为，是否是因为格鲁派的组织更加严密？”徐妙锦想了想，说道：“妾因宗喀巴大师解甘州城之危后也了解了一番藏传佛教各教派，发觉另外各派，宁玛派、噶举派、萨迦派等，组织均十分松散，虽然各地的僧众信奉同一教派，也尊崇同一位上师，但互相之间并不隶属。”
“而格鲁派严守教义，设立教理学院，组织严密，即使各地的僧众也都听从宗喀巴大师的教导。”
“妾知晓，夫君使藏传佛教向蒙古草原传播是想消除蒙古人对大明的威胁。即使他们现下打不过大明，但大明也无法剿灭他们。”
“格鲁派组织严密，若是信奉该派之蒙古人遍布蒙古草原，只要大明将几位上师笼络好了，再适当与蒙古人开互市让他们能够较为容易的得到大明的诸般货物，就不会再生事端，让北边之地安稳起来。”
“你不愧是魏国公府出身，对于事情分析的这般透彻，不错，不错。”允笑道：“这正是夫君为何要从藏传佛教中选格鲁派去蒙古草原传教的缘故。”
后世之所以满清选择格鲁派为统治蒙藏地区的合作伙伴，其中的缘故之一，也是因为格鲁派的组织严密吧。虽然早在努尔哈赤时代就不断与蒙古人联姻，但蒙古毕竟是游牧民族，分为一个一个的部族在整个草原上游牧，那些小部族未必会买汗王的账；而当满清入主中原以后，即使为了自己的利益，他也得担负起保护北方边境汉人的责任，所以选择组织严密的格鲁派，以宗教而不是汗王的命令约束小部族就成了更加明智的选择。
同时，不论是允还是历史上的满清，选择格鲁派的另外一个缘故就是因为这一派严守清规戒律了。格鲁派主张全心全意钻研佛经求得解脱，从六道轮回中解脱出来，灵魂不死不灭，所以要求僧人不结婚不生子。这样当格鲁派在蒙古草原上广泛传播后，就可以极大抑制蒙古人的数量。在这方面还得提满清。满清历史上采用种种手段让蒙古人当僧人，历史上在嘉靖年间俺答汗时期，蒙古人的总人数一度达到一千两百万；但在满清最后一年西元1912年溥仪退位、外蒙宣布独立的时候，外蒙只有五十万人，算上内蒙也不到两百万人，人口减少了七分之六，是整个世界，除了屠杀之外最成功的减丁政策。
并且满清政府花的钱也不多。除了初始启动资金外，后续供奉僧众的钱大多是信徒自愿奉献，虽然也有些赏赐，但比驻扎百万大军在长城沿线的花费要低得多。要知道，凭借河北、陕西、山西等地根本供应不起百万大军的粮食消耗，都要从南方运输过去。耗费在路上的粮食就超过了将士吃掉的。更不必提还有其他花费。
既然选择格鲁派的花费不高，效果又这么好，他当然要选择格鲁派了。
不过，允看了一眼徐妙锦。后面的这些缘故她就不必知晓了，她只需要知道自己让她知道的事情就好。
“妙锦，你觉得朕适才对宗喀巴大师的吩咐，可有问题？”允又问徐妙锦。
徐妙锦更加不解，不明白允为什么要和她说这些的。但既然允问了，她也就回答道：“夫君，妾以为，对宗喀巴大师的赏赐，或者说对格鲁派的援助太多了？格鲁派若是不能达到夫君期望的目的，夫君给再多的援助用处也不大；格鲁派若是能够达到陛下期望的目的，那没有这些援助也能达到，只是会慢一些。”
“你说的不错，但正是因为格鲁派要达到我期望的目标没有援助会慢一些，夫君才要大肆援助。”允说道：“若是要让格鲁派自己胜过藏传佛教其他各派，进而在蒙古草原上广泛传播，得花多长时间？是一百年，还是二百年？”
“朕等不起这么长时间。朕必须要在生前见到格鲁派成为蒙古草原第一大派别，彻底消除北边的边患。”
实际上，不论对汉传佛教、道教还是藏传佛教，允都是大力支持的缘故就是等不及这么长的时间。他因为后世的眼光能够明白宗教在这个年代的巨大影响，但他的后继者未必能够明白。万一等他死了继承人改变了政策，就前功尽弃了。他总不能从地底下爬出来，估计也不可能再穿一次。为了稳妥，必须在他生前就见到格鲁派成为蒙古草原第一大派别。
‘好在朕今年只有二十七岁，不，还不到二十七岁，总还有三四十年的寿命，只要大力援助格鲁派，应该能够看到这一天。’
“既然夫君有自己的打算，妾也就不多言了。”徐妙锦说道。
“还有一件事，夫君要交代你。”允又道：“你记得提醒夫君，在宗喀巴大师去世的时候，争取让他的弟子同意实行轮回转世制度。”
“轮回转世制度？”
“对，轮回转世制度。”允说道：“适才你也听到了，藏传佛教崇信三生道，修炼有为止上士道之尊者可将灵魂从身体中脱离，转托到另外一具新生身体上。修炼有成的尊者灵魂能够生生不灭。”
“夫君之前也听说过，乌斯藏藏传佛教派别之一的噶玛噶举派中的一座寺庙于蒙元至元二十年（西元1283年）实行上师转世之制，选择于前一任上师去世同一时刻怀孕的女子所生的男孩为转世活佛。”
“在朕看来，这一制度不错。”
允没有具体解释为什么不错，但出身大明顶级官员家庭的徐妙锦能够明白。现在实行的师徒传承制度外人不易插手，但若是实行活佛转世制度，不论是转世活佛的选择，还是之后活佛成长中的教育，大明就有了上下插手的余地。
另外，这一制度还有助于格鲁派在蒙古草原上传播。他们完全可以以让某一位汗王的儿子成为转世活佛为交换条件，让这个汗王支持教派在全国境内传播。至于等格鲁派在蒙古草原上得到普及后，就由不得他们了。
“朕打算制定《钦定藏内善后章程》，规定大活佛的转世灵童，须由金瓶掣签确定。凡遴选转世灵童，均须按宗教仪式，经过依照前世预言、自现征兆、护法神谕、密查暗访、遗物认证等选认程序，将初选者名签放置在金瓶中掣定。现下还难以做到，但朕以后要派出驻藏大臣，监督这一过程。”
允说完这番话正要再说什么，王恭忽然走进来，见允看起来不像是在议论政事，凑近低声说道：“官家，现下已是午时了，可否传膳？”
“已经这个时候了？”允侧头看了看刻漏，转过头来说道：“那就传膳吧。”
“是，官家。”王恭走进来后发觉此时这里的气氛并不轻松，答应一声就又退下了。整间宫殿又只有他们二人。
“本还想与你多交代一些，但既然已经快要用膳了，而且这些事情也不急在一时，就不说了。夫君最后交代你一件事。你可知，夫君为何要与你说这些事情？�
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