穿越之盛世独宠-第219部分

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У煤茫�就拉拔哪个，慢慢往南渗透，百来年才有了下定决心做马仔的南诏国，和另一个半成品，安南。

　　　　所以才有了平南军深入康藏，而安东军进驻各港口，商人们配合着扼其南北商脉，让大虞官员有了可施展之地。然而掸邦高原这片山区，目前还是整体游离于大虞控制之外，进而影响了暹罗和真腊。再有龙门城，仅靠安东军的威慑，即便在柔佛和三佛齐的包围下形同自治，在习惯了陆地纵深的华夏人看来，海峡两侧的弹丸之地不足以立身，所以马来半岛必得拿下。这些，都是乔祺和贾鹏日后的任务。

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　　　　为了保证大虞对骠国和掸邦高原有长久的控制力，乔祺请旨修路，贯通骠国南北，连接大光港口与内陆的南方丝路。南方丝路从南诏城的大理出发，在西南方向的龙陵进入掸邦高原，经过畹町、瑞丽、南坎，在八莫这个水陆交通枢纽处连同独龙江。乔祺想增修的路线有两条，一条从龙陵北通腾冲，从大理高原直接西下去孟养（密支那），然后再拐向西北，直线连接雷多；另一条由畹町向南，路经腊戊、皎梅到阿瓦城（曼德勒），穿掸邦高原。这两条路线都要在崎岖山路中蜿蜒盘旋，沿途地形复杂，时有溶洞深涧，参天巨木，虽有古时存在的行商马道为鉴，但要修至可行车马的地步，工程很浩大，挖山填坡、建桥打洞，谈何容易。

　　　　技术工种可以高价聘请，但民伕就不好弄了，这儿的人普遍没有规矩干活的概念，不好管理呐，只能从当地势大的几个土司国身上想办法。

　　　　被他选为突破口的部落是‘兰那国’，此国传世已久，由一群小部落联盟而成，位于掸邦高原怒江下游两岸，岸上俱是根叶繁茂的原始森林，领地一直南延到暹罗北部。国名是他按读音而取，实在是因为翻译成汉语后，不好意思付诸于文字——‘八百媳妇国’，号称古时创国的君主有八百个老婆，一个女人领一个寨子……

　　　　作为一个没啥语言天赋的人，乔祺能跟兰那国王芸莱搭上话全靠了依附南诏而存的妙香国为中介，只是妙香国没安好心，‘好利生事’，上来就说芸莱‘拒奉大虞正朔，请助臣一臂之力，为圣主征之’。整个中南陆地上目前还未正式发起一战，平南军更多的是支持土著兄弟往前冲，或保护商人夺权牟利，效果尚不明显，军功也没有，现在为了‘以武功彰显神宗之威’，似乎打一打也无妨。

　　　　朝廷对此事的态度几乎一边倒，都觉得虽然‘率土之滨，莫非王土’，但这种‘荒裔小夷，取之不足以为利，不取不足以为害’，只要愿意朝贡通商，不伤害山下优质廉价粮的平原田地，leti**o吧！还引经据典——诸葛亮失荆州后，也打过这边的主意，渡泸水南征，七擒孟获，无功而返；定朝末期的僖宗也曾派出志大才疏的刘深出征西南夷，‘宣威武德’，未战即摔死、病死十之七八，向当地部落借钱借兵，做得太狠厉，又遭倒戈反叛，一气儿被土蛮联军一路邀击，毒箭陷井齐上，‘士卒伤殆尽，弃地千余里’。正是鉴于以上教训，大家都知道征服这片地方的成本太高，因此济朝把整个中南半岛的国家，包括安南，都列为不征之国。

　　　　枢密院之前的郑重其事自有道理，第一次出具保守意见，纵观历朝平南军的作战历史，即使习惯气候善于林战，数万中原客军也不一定能战胜几千人的当地山民，疾病、天灾、地形不利，种种因素之下，即便赢，也是惨胜为多。当初骠国的所谓‘自愿请附’，不过是想玩时附时叛这一套，如果不是大虞海军有压倒性的实力，光靠陆军，恐怕再来百年，也未必能在卑谬站稳脚跟。既然打不划算，恩威并施的‘恩’就要更加重些，‘威’留给海军去施展，远比让陆军去山区送命强得多。

　　　　池其羽拨冗和乔祺亲自前往妙香国和兰那国周边转了一圈，回来研究了一下史料，上疏打不得。掸邦高原比之六诏好不到哪去，‘烟瘴之地疾疫盛行，蚁虫密布，且粮草辎重须民伕负载，辗转重山复岭，陡涧深林，行军之路多为危崖耸壁，其窄隘处仅容一人一骑，上如登高，下如入井，极易失足’。如果平南军贸然出击，说不定跟刘深一样，连八百媳妇的黑牙都没见着一个，就损兵折将，大丢脸面。

　　　　所以，乔祺希望以武力征伐桀骜不驯的大国，获取大量俘虏当苦工的想法得不到一点官方支持，倒是随着皇家驿所前来打通独龙江航道的商人们私下了解到一些当地信息，给他出了个主意。独龙江可通航河道的最北处就是孟养，别看离雷多的直线距离很近，其间的胡康河谷是当地著名的‘野人山’，里面山泽重叠林莽如海，瘴疠疟疾和豺狼猛兽一起横行，还有许多不开化的野人，完全可以抓来当苦工。

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　　　　顾辞不知道英国曾为了殖民缅甸，打了半个多世纪才勉强hold住这个独龙江流域的平原，而且接下来的一个多世纪，还要忍受山区游击队的折磨，但对抗日战争里滇缅公路著名的二十四道弯印象十分深刻，二十万妇孺老弱在一年内，无机械纯人工地开辟出一条补给生命线，穿越了最坚硬山峰和最湍急河流。现在乔祺打算用‘抓猪仔’的方式完成这个壮举，只要控制好事态，朝廷不会有异议，但她不希望大虞的殖民形象太差，还是打算‘以财帛动人’，开始通过珍宝行推广南边的翡翠、鸽血红宝石、月光石、橄榄石等硬玉，身体力行的佩戴和赏赐各种新宝石首饰，而工造局明年的硬木储备，半数从大光采购，所有中低档产品皆使用骠国盛产的柚木和鸡翅木。

　　　　为了珠宝和木材，大量商人涌入掸邦高原，收买深山里的土司，开矿凿石，哪怕是水流湍急不便行船的怒江也利用起来，浮运木材顺流而下，省却人工。

　　　　顾珝也很支持好基友乔祺的计划，曾占领过骠国的南诏首当其冲成为骠国新一届基层官吏的人才储备库，段伏宽的几个儿子和舒明那陀一起考中了额外开恩的‘同进士’，目前是五诏的父母官，其他通过吏考选拔的人会补充到畹町、腾冲、洞鸽、腊戊、雷多等地，联合当地土司，为修路事业出力。骠国原来的官员、贵族和王室等人仍留在大光、卑谬、孟养、妙乌等富庶之地为官，他们对南诏官员没有太大的抵触心理，也通过这样的现身说法，愿意学习汉语汉字，待日后条件成熟，参加大虞的吏考和科举。

　　　　除了十几名熟悉当地情况的人才之外，顾珝提供的最有用信息是让乔祺明白中南半岛盛行的佛教以戒律严格的南传上座部为主，只有安南受了中原影响而接受了大乘佛教。心领神会的乔祺立刻在孟养和阿瓦两城外圈出山头，筹集资金，在密林中修建禅林戒寺，延请半岛和南洋各地的知名法师和比库尼前来弘法利生。

　　　　五诏的士卒将领受雇来当监工，加上民伕们都是有偿征用，不限男女，多管齐下，逐利的商人和托钵的僧侣让修路一事得以顺畅启动。对乔祺而言，除了工造局核批的《山道修建标准》里有些数字让他一头雾水，一切都很美好，一两年后，汉字普及人数过万，就能在骠国地区申请开科举和吏考，这也意味着他本人够格升任布政使，整个骠国和掸邦高原，甚至包括暹罗北部，都有可能纳入辖下。

　　　　而立之年有此政绩，相比较于目前在康藏刚起步的大哥乔祯，和在礼部默默无闻当侍中的二哥乔禝，显然他能走得更远。

150　高棉神王与乌通王（）　
随着东西的安南和骠国纳入大虞版图，逐渐走上正轨，暹罗、真腊和高棉不可避免地感受到了庞然大物带来的压力。暹罗国君乌通王顺势将都城从北部永河（湄南河）流域的宋加洛南迁至三条大河交汇的大府城（大城），拉近了与高棉都城安哥城的距离。

　　　　作为一对相爱相杀的五好邻居，暹罗是曾是高棉的属地，一样信仰韦驮教，开启上一个王朝宋加洛王朝的甘木丁大帝带领族人脱离了高棉人的控制，创造独立的文字，引入佛教。现任乌通王是一个很有上进心的帝王，他本是暹罗东部一位太守的女婿，那块地界是暹罗从真腊手里争来的，夹在暹罗、陆真腊和高棉之间。这种边缘之地的潜力一向很好，不但有饱经战斗的彪悍勇士，更有充足的资本与各大国合纵连横。他选择自立为王的时机非常好，当时宋加洛最后一任君主沉溺于佛学，无视国政，高棉在试图把陆真腊并回来，他没受到三国战事的影响，励精图治增强国力，将版图扩大到泰京以东的暹罗湾一带，获得足够的战略纵深，终于成功地反过来一统暹罗。

　　　　宋加洛气候条件并不如大府城地区，所以迁都对于暹罗的发展非常有好处，乌通王随之颁布了一系列治国之策。一方面团结各族，平等以待，确立佛教为国教，把寺庙变为教育场所，成就‘黄袍佛国’的美名。另一方面，全民皆佛也是全民皆兵，鼓励男子们未成年时出家，成年后全部服兵役，农忙时耕田，农闲期练兵。他独创性地颁布了一则‘食田制’，按皇族、文武贵族、平民、仆役和农奴等不同身份实行授田制，每个等级拥有定额的田地，但土地归国有，不能买卖，所以这个制度其实只是确定了不同爵衔的人能收附的平民和农奴数量。同时，他还加强武备，训练一支强大的象军，依靠武力把大府城以南沿海地区的高棉人赶走，夺下暹罗湾最大的港口泰京（曼谷），组建庞大的商贸船队，积极开展外交，与掸邦高原的土司部落互贸，全面开放通商，指点红毛夷人去西贡抢地盘的正是他。

　　　　即使感受到了大虞潜在的威胁，当虞舰带着使者、商人和僧侣们来递交国书时，他还是同意了大虞在泰京设馆开贸，办理暹罗船只去往南洋、东海和大虞本土的通行证，作为回报，大虞�