逆水行周-第1859部分

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　　　　学以居位曰士，辟土殖谷曰衣，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。

　　　　工人做器、商人赚钱，这是本分，但商人靠着赚差价就能锦衣玉食，又重利轻离别，真是可恶。

　　　　所以中原自古以来的政治观念，就是把商贾视为贱民（整体而言），毕竟从执政者的角度出发，重农抑商是必须的，商贾不事生产（农耕）却可以过上好日子，如此不劳而获，必然造成不良影响。

　　　　所以朝廷要压制商人，却又离不开商人，于是把商人当夜壶。

　　　　需要的时候就用，用完了就扔，而夜壶的地位，自然就很低。

　　　　与此同时，权贵们要经营产业盈利，满足巨大的开支，所以也要依赖商人来货殖，那么，把商人变成想用就用、想杀就杀的狗，再合适不过。

　　　　于是，商贾的地位很微妙，有主的（搭上权贵、有靠山）商贾就是名贵猎犬，比一般官员都要威风；没主的商贾，那就是野狗，胥吏都能肆意敲诈勒索。

　　　　商，是这样，工呢？也好不到哪里去。

　　　　商人是夜壶，浑身散发着“铜臭味”，不用的时候必须收起来，而作为“工具”的工，不用的时候自然也要放到工具箱里，哪里能摆在厅堂上，让来客看笑话呢？

　　　　工、商的地位，都不怎么高，更别说有多少政治地位，千百年来都是如此，没人觉得不对，问题是，时代不同了。

　　　　当蒸汽机、火轮船、火车、电报出现，工业时代即将到来，要是还把工、商放在低人一等的地位，宇文温认为那是不可以接受的。

　　　　所有的蒸汽机械，已经超过了“巧器”的范围，蒸汽机工程师、技术人员，不是匠户。

　　　　经营实业的商人，不是什么不事生产的食利者。

　　　　所以，宇文温认为，工商业者代表着先进生产力，应该有自己的政治地位。

　　　　但是，即便他贵为天子，也无法以一人之力，将千年的歧视推翻。

　　　　他提拔的工商业人才，被官僚集团视为“佞幸”，许多人在享受着科技、生产力进步带来的各种舒适生活的同时，依旧把工、商视作贱业。

　　　　明德年间工、商业人才获得重用的情景，也许会随着宇文温的去世渐渐消散，操作火车、蒸汽机、火轮船以及各种蒸汽机械的技术人员、工程师，会沦为“机户”。

　　　　一切，又回到从前。

　　　　但那是不可能的。

　　　　蒸汽机、火车、火轮船、电报已经出现了，时代已经不可能再回到从前，回到士大夫熟悉的男耕女织、四书五经就能治天下的时代。

　　　　然而，鄙视工、商的官僚集团，不会喜欢破坏庄园经济的商品经济，不会有办法应对海外白银大规模输入造成的通货膨胀。

　　　　不会珍惜纸币赖以生存的国家信用。

　　　　他们适应不了新时代。

　　　　但是，新出现的工、商业者能。

　　　　商誉，是商人的根本，构筑在其之上的信用，更是命根子，而只有商业发达、贸易大兴了，实业者才能有获利的可能。

　　　　同理，纸币的信用，只有工商业者才会用心维护，只有熟悉经济规律的人，才能对抗因为海外白银大规模流入造成的通货膨胀。

　　　　宇文温一手创造的流通券，已经发挥着越来越重要的作用，初步具备成为纸币的潜力，但迄今都未“国有化”，这是因为他不相信现在的官僚集团。

　　　　他一直在等，等一个合格的“操盘手”出现，而银行，就是这个“操盘手”起舞的舞台之一。

　　　　观众们会陶醉在舞台上的精彩表演之中，放松警惕，等他们回过神来时，已经来不及了。

第五百八十五章　娘家（）　
下午，皇宫，日兴昌银行业务员正在办理业务，隔间，陈将填写好的单据交给侍女，侍女将单据和一叠流通券交给业务员。

　　　　陈每月都要给母亲汇去一笔数目不菲的生活费，而她的两位兄长，将会从母亲那里分得一部分，保证自己和家人的日常开支。

　　　　作为后妃，陈每月有“体己钱”，她分管皇家产业，有“工资”，而宇文温又时不时给后妃们发“奖金”、所以陈的收入颇丰，供养娘家人不成问题。

　　　　只是因为出宫不便，所以日兴昌银行提供上门服务，而日兴昌银行的大股东就是皇室，所以这也算是银行对大股东的特别服务。

　　　　两名业务员对单据上的信息和流通券的面值进行了确认，很快便为客户办完了汇款业务，将回执单交给侍女后，提着装有流通券的密码箱告退。

　　　　刚出门，却见天子迎面走来，两位业务员赶紧让过一边。

　　　　待得天子经过，他们在宦官的带领下，向宫外走去。

　　　　宇文温走进殿里，见陈在书案前忙着，走上去，伸手拿起案上放着的一张流通券，问：“不会是漏了一张吧？”

　　　　陈抬头一看，回答：“没呢，这张不是要存的。”

　　　　“那就放好，不然容易弄丢。”宇文温口中这么说，却没有把流通券放回去的意思。

　　　　他当然不是要把这张流通券带走，而是拿在手上仔细研究。

　　　　流通券诞生迄今已有三十年，作为大宗货物交易的信用凭证，一开始只在西阳城里流通，而现在，全国各大都会还有各地商埠，正规市集里都可以看到流通券的身影。

　　　　流通券的信用，已经得到天下商人的认可，薄薄一张纸，能够替代一车车铜钱，在买卖双方手中流通，在某种意义上承担着货币的职能。

　　　　三十年春秋过去，流通券已经精美许多，但其上的图案大部分未变，依旧是熟悉的西阳风景。

　　　　这无时无刻都在提醒使用者，流通券的起源在黄州西阳，其信用，别人可以不认，但日兴昌银行必然认。

　　　　流通券的面值有多少匹棉布，在黄州西阳，就一定能兑换到多少匹棉布。

　　　　宇文温拿着流通券在一旁坐下，看着自己的心血，想到很多事情。

　　　　流通券实行“布本位”，当年是麻布，现在是棉布。

　　　　流通券的面值有多少匹布，就能兑换多少匹布，所以，从原则上说，发行方手头上有多少匹布，就只能发行对应面值的流通券，以便持有者随时都能兑换。

　　　　这算是货币政策上的“准备金”制度，实行“布本位”的流通券，发行时必须要有足额的准备金（布）。

　　　　但是，当流通券的信用建立起来后，持有流通券的人，不会急着将其兑换为布匹，而是将流通券当做信用凭证，替代不易大量携带的铜钱、布帛、粮食，和其他人进行大额交易。

　　　　这就使得流通券不再面临随时兑换的风险，于是日兴昌银行在增发流通券时，不再按照“一比一”的原则，开始超额发行。

　　　　手中有一万匹布，发行两万匹面值的流通券，用后世的经济学术语表示，是“准备金率50％”。

　　　　随着时间流逝，流通券的信用被越来越多的人认可，被挤兑的风险进一步下降，于是，准备金率渐渐下降，现在为30％。

　　　　而参与流通券联保的银行、柜坊、纺织工场，已经遍布天下各地，工、商业者们忠心拥护流通券这一便捷的信用凭证。

　　　　与此同时，流通券的发行权，已经不是日兴昌银行一家说了算，一个名为“联合储蓄协会”的行会组织，成为流通券的“娘家”，决定着流通券的发行量。

　　　　当然，日兴昌银行是重要成员。

　　　　“联合储蓄协会”，简称“联储会”，是银行、柜坊的“总行会”，协调业内的储蓄、放贷、风险担保等各项事务，协助朝廷管理银行、柜坊。

　　　　联储会对流通券发行、回收进行管理，每年都要召开专门会议，决定流通券的发行量。

　　　　因为流通券实质上只是民间约定的一种信用凭证，所以，流通券不是货币，朝廷不会参与到流通券的管理中来。

　　　　但是，要不是宇文温硬顶着不松口，流通券早就被朝廷接管了。

　　　　往纸上印图案就能当钱花，从此朝廷再没有什么财政危机，再也不会缺钱，这种诱惑，试问执政者怎么能忍得住？

　　　　如果，宇文温没有当皇帝，他不会允许流通券的流通范围超出黄州，因为一旦皇帝开口要流通券的发行权，他终究是保不住的。

　　　　而现在，他是皇帝，能够压制“把纸当钱花”的冲动，所以流通券能够通行天下，却不会面临滥发的危机。

　　　　可是，等他去世，流通券最大的靠山没了，新君即位后，能否克制“把纸当钱花”的冲动，是个未知数。

　　　　他精心培养的太子，将来即位，会意识到流通券的信用很重要，但是，朝廷的财政收入，永远都是不够用的。

　　　　那么，一旦出现紧急事件急需用钱，官僚们会上书陈情，说只需要“稍微超发一点流通券”就能救急，再说什么“下不为例”，在这样的诱惑和压力，皇帝能顶得住么？

　　　　这种事情，只要有了“下不为例”，就必然有第二次、第三次，然后流通券的信用瞬间垮塌，快速贬值，变成废纸。

　　　　宇文温不相信官僚集团的节操，他觉得这帮官僚看不起商贾，自然也就看不起所谓的货币信用，不会按照经济规律来来解决财政问题、货币问题，把信用当夜壶。

　　　　商人讲商誉，只有商誉良好才能赚大钱，然而朝廷靠着军队就能为所欲为，谁稀罕什么商誉？

　　　　所以，宇文温要给流通券找个好“娘家”，娘家人不是他的儿孙，而是联储会，联储会掌握着流通券的发行权，而流通券的定位，依旧是大宗货物贸易的信用凭证，主要是商人使用。

　　　　流通券可以当做货币用，但依旧不是货币。

　　　　联储会的管理层，是各大银行、大柜坊的代表，而各大银行以及柜坊的东主、股东，是权贵、豪商、地头蛇。

　　　　无法靠高利贷获利的权贵、豪商、大户、各类地头蛇，如今适应了银行（柜坊）这种新式“金融工具”，靠着这个“金融工具”，获取着