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打造宋帝国-第107部分
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称之为是劳心者！
而戴言所提出的这个结论就让其他的稷下学士不满了！在孟子沉默以后，一直在场下围观的一位稷下学士却是忍不住站出来了，此人就是法家的创始人慎到！
慎到对着众人微微一拜，随后又对戴言说道：“公子所言生产力的提升给天下带来了改变，着实令人耳目一新，振聋发聩！然而在下想问公子：魏国在天下率先成为天下霸主，靠的就是李悝的变法改革；而韩国能够强大，也离不开申不害的变法；秦国就更不用说了，若是没有商鞅，说不定秦国早就被逼到陇山去了。
这些国家能够崛起，靠的还是这些法家之士在各国的变法。他们可都是劳心者，并非是劳力者。公子对此做何解释呢？”
对于这样的问题，戴言毫不慌乱，他继续说道：“其实这些劳心者，看似对各国造成了极大的改变，然而在在下看来，他们其实也不过是顺势而为罢了。
在小子看来，李悝、申不害、商鞅这些人在各国变法，虽然条目众多，然而以在下看来，其核心不过一条：尽地力之教！而他们所做的，其实也只有一件事：调整生产关系。在天下生产力已经得到了提升的时候，一户五口治百亩已经足够养活一家人了。若是没有这样的条件，彼辈法家之士是绝对无法变法成功的！
这就如同是种桃子的果农，本来已经栽好了树，浇上了水，桃子已经结果了。然后一个陌生人过来，摘下了桃子，并对众人说：能够得到桃子，都是我的功劳。吃到桃子的人没有看到果农的努力，就以为能够得到桃子真的是那个摘桃子的人！”
慎到听完了戴言的话，一副不置可否的样子。作为法家创始人，他显然是不会认同戴言所提的观点的。
而孟轲在此时也是接着开口说道：“公子所说生产力与生产关系之见解，却是发前人所未发。以在下之见，技术的发展确实能给邦国带来变化，然而若要说真正的改变一个国家，却不能依靠那些劳力者，而必须依靠劳心者才可以。
劳力者不懂诗书，不通文理。一个邦国若是依靠匠人和农夫来治理，在下不知道会发生什么变化。”
坐于上座的齐王孟子的话，也是微不可察的点了点头。
戴言听到此话以后，继续接口道：“一个邦国由匠人、农夫来治理，世间早就有了先例了！
虞舜，不过是制陶的工匠，其治理天下，凤凰来翔，天下明德；夏禹，挖土治水之劳力者，然其治水有功，分九州，道九川，开涂山大会，天下宾服。
上古圣王治天下，先劳力而后劳心，于是天下大治。孟子怎可说邦国不可由劳力者治理呢？”
而在戴言的经验来看，后世红色中国历史上，发展速度最快的时代乃是“工程师治国”的时代。而在同一时期，曾经是世界霸主的毛熊，采用了纯粹的劳心者来治国——“文人治国”，结果就让毛熊混乱了十几年！
而在场的众人听到这里都沉默了。大家就算再怎么反对泥腿子治理天下，也不能否认舜帝和禹帝是由微末之身而成为天子的。
在他们的脑中，都不由得开始闪过一个念头：真不愧是从墨家和农家组合而成的新学派！
墨家推崇夏禹，而农家推崇神农。这两人放在如今的时代来看，可不就是挖土尝药的劳力者么！这新学派推崇由劳力者治理邦国，大家也就能够理解了！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十八章 宋尹学派（）
戴言随后继续说道：“而能够治理国家的匠人、农夫，也不是普通的工匠和农夫，他们必然也要学会足够的知识，对事物有着足够的理解。而要达到这一点，就必须受到科学的教导。”
听到这里，众稷下学士众，除了阴阳家的邹衍以外，大多都闪过了一丝轻蔑。
学术是需要为统治服务的，虽然稷下学宮崇尚学术自由，然而各家学派也是受到利益影响的！他们接受齐国的供养，吃的可是齐王所给的栗米！即使他们不赞同儒家的学术观点，但是也不会去反对“劳心者治人”这样的论调的。
而齐王对于这种重视技术的论调，更是没有丝毫的兴趣。于是他直接打断了戴言想要继续谈论技术的话题，说道：“今天的辩论就进行到这里吧，改日再来听孟子与子偃的高论。”
说完，齐王也就率先离场了。
学宮祭酒淳于髡也跟着送齐王离开，齐国官学的代表彭蒙和田骈也都跟着离开了。
太子田辟疆也到戴言身边，对戴言说道：“子偃，你在天文地理上的理解确实不错，然而在治国上的理解就太差了。公子好歹乃是宋国公族，墨家和农家，用作辅助即可，哪里能真的用来治国呢？”
随后，田辟疆又鼓励了戴言几句，也跟着齐王离去了。
留下了面面相觑的戴言和孟子。
见到主持辩论的齐王和学宮祭酒都离去了，齐国太子也走了，戴言再去和孟子辩论也没有什么意思了。于是戴言对着孟子深施一礼，就准备离开这询议室了。
就在戴言将要离开时，两位学者走到戴言身前，对戴言深施一礼说道：“公子，可介意与我等一聚？”
来人却是宋尹学派的宋钘和尹文。
与此同时，法家的慎到也跟着走到了孟子的面前，跟着一起离开了。
戴言将宋钘和尹文请到自己学院之内，命令随从献上好茶，随后问道：“不知两位先生叫住小子，可有何事？”
宋、尹二人对视了一眼，才由宋钘开口说道：“我等两位来见公子，是想调解公子与孟子之间的纷争。据我所知，公子与儒家之间的过节，乃是由孟子门下弟子滕更所挑起。如今滕更已经被孟子赶回了滕国，公子与孟子之间的纷争，应当放下，告一段落了。”
戴言对这二人如此的行为有些奇怪，随后问道：“多谢二位告知我等与儒家起纷争的原因。然而二位先生为何要来调解我等之纷争呢？”
这时尹文子开口了：“公子有所不知，我等有如今的学问，皆是年少时受过墨家嫡传弟子指点。如今墨家与农家皆从公子之学，而我等虽然不是墨者，然而我们毕竟还是有渊源的。我与宋子二人在稷下游学，提倡“见侮不辱，救民之斗”。在我等看来，如今两家学派有了纠纷，如果不做调解，那么未来必然会有极大的纷争！而一旦你们两派各自在他国执政，恐怕未来刀兵相见也不是不可能的！我等只是未雨绸缪，想要避免纷争而已！”
听到如此奇葩的理由，戴言也是默然不语。他仔细的思量，才从他的脑海中想起了宋尹学派的观点，救民之斗，这其实还是小事，他们所提倡的学说，最重要的观点其实是“禁攻寝兵，救世之战”！
此学派中人，最佩服的就是墨子当年为救宋国而独自赴楚之举！后来秦楚交战时，这二人也分别前往楚国和秦国游说，想要阻止战争，然而却是徒劳。
这二位学者的气节是值得敬佩的，然而所做的事，却又未必明智了。
戴言对于他们的提法没有给一个确切的答复，只是问了他们一个问题：“在二位先生看来，天下间为何会有那么多的战争？”
宋钘想都不想的回答道：“这当然是因为各国君王**太多，贪得无厌所致！”
戴言对此不置可否，随即说道：“如此说来，以二位先生之见，只要能让各国君王寡**，禁攻寝兵，天下就可以太平了？”
尹文回答道：“正是如此。”
戴言回答道：“二位先生之见，在下却是有不同意见。以在下之见，如今天下交战频繁，表面上看乃是各国君王的**作祟，而实际上是各国民众之利益在作祟！
两位先生试想一下，假使天下各国间没有战争，那么各国都可以随意发展。各国的土地，必然被尽数的开发，而各国的人口也会随着不断增长。当人口增长到了国家都承受不了的时候，一国无法养活足够的人口，那么其必然就会去掠夺他国的土地，而战争也必然会爆发！
这是资源短缺所带来的发展瓶颈，唯一能够破解资源瓶颈的只有战争！而这，又岂是寡**，禁攻寝兵能够解决的呢？”
宋钘听到戴言的话，眼睛也是一黯，随即说道：“公子所言，却有道理。然而天下之事，有可为，有不可为。
在我等看来，天下安宁，百姓得以活命，即是我等之愿。纵然我等知道所要做的事，乃不可为之事，然而我等却不忍见庶民陷于刀兵。故明知不可为之事而为之！
即使我等并不能真的阻止战争，然而若是能够减少各国间的伤亡，让天下庶民得以喘息，我等也就心满意足了。”
听到宋钘的话，戴言有一种错觉，似乎墨家真正精髓的精神被眼前两位所继承了！
他随即对两人说道：“既然二位先生如此说，我日后必然不会主动与儒家起冲突。不过若是儒家主动挑衅，那可就怪不得我等了！”
听到戴言的话，两人就是一喜。随后他们也就告辞离去，继续前往孟子的住处所在。
不久以后，戴言就收到了宋钘的回报，说儒家愿意与科学学派尽弃前嫌。
戴言对于得到了这样的结果，也不禁对宋尹学派有些刮目相看了。然而他同意与儒家尽弃前嫌，虽然有对宋尹学派的敬佩之意在。然而最重要的原因，其实还是儒家的文士其实是最多的，如果和儒家结下了大仇，儒家来抵制纸张，那岂不是对自身的利益大有影响吗？
戴言和谁过不去，都不会和自己的钱过不去啊！以利行事比起以义行事，要更加符合人性，符合自然之道！
再说了，戴言也从来没有觉得战胜儒家是靠口舌与辩论就能办到的！
墨家与农家的更重要的能力其实是在实物上面，他们强在动手上面，可不是和儒家那�
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