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战国之鹰-第5部分
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这一类家纹多为家史上的事物（显亲扬名之事、或祖先的发祥地）纪念。松浦氏起于肥前平户棧龋虼耸褂谩皸｜叶纹”；大河内氏发祥自三河幡豆郡卧蝶，是以用了“浮线蝶纹”。
⑤尚武
出入于生死之巷的武家家纹，变革了公家的纹样，改优雅为刚强，是为尚武类的家纹。
最初，是在公家家纹上添加了剑形，如剑木瓜、剑唐花、剑酢浆草、剑柏、剑菱、剑梅钵。为保存家门着想，留下了花状的纹路，又希望子孙尚武，加上了刀剑——于是有了这种近乎矛盾的家纹。
祭祀神祇使用的三神器之一便是草剃剑，伴随武士势力的扩大，刀剑类武具纷纷绘上了纹章，渐成习俗。同类的家纹有弓、矢、弦卷（蛇之目）、鹰羽、狮子、鹿、旗、帜、锹形等等。
⑥信仰
这一类家纹是神道、佛教、天主教、儒教等等信仰的表现。
群雄割据时代，频频发生攻城、野战之类的流血惨剧，不管是神道、佛教、天主教，许多人抱有归依宗教以消除灾厄、招得福德的愿望。宗教是乱世中少有的慰藉。
从而产生的纹章，基于各自的宗教信仰，有教义表章、咒文、祭器、佛具等类别，但表现的都是求神明佛陀加护的祈望。
家纹之中，以与这一类相关的纹章为最多。
附：信仰的意义、用语及宗派别说明
①神道
上至天照大神、下及氏神、产土神（うぶすなかみ），有“八百万の神”之称，可见其数量之多。而且，神总是要适应于时代，因之产生了信仰的盛衰。武家时代，最受武人崇敬的是八幡宫的弓矢之神，其次为熊野权现、诹访明神、大三岛明神、天满天神等等。
从对这些神祇的信仰出发，家纹上出现了神使、神木、神草、神纹等等神号，以期冥护。
神使
神的使者多数为鸟兽类，似乎鸟兽与神有缘。其例子有阿苏的鹰、chūnrì的鹿、八幡的鸠、稻荷的狐、气比的鹭、松尾的龟、熊野的カラス。
神木
神社境内肯定有树木，树木就成了神体、神符的指示（还真是偶然题作木居士，便有无穷求福人啊），比如杉纹。
神草
神事中用到的草称为神草，如贺茂明神的“贺茂葵”及棧丁匾段啤３鲎院孛袢说谋径嗍稀⒑孛魃竦某缇凑咚善剑ǖ麓ǎ┦隙际褂谩翱蔽啤｜叶、柏叶纹，古代常用于供物的器具，因之成为诹访明神神社神官家后来的家纹。
神纹
神纹即是神社本身所用的纹章，赤军家的神社之纹中有收录。著名的神纹有信浓诹访明神的棧丁⑻炻拿凡А⒊鲈拼笊绲墓昙缀汀坝小蔽淖帧⒁劣璐笕荷裆绲恼鄯笕淖帧⒎屎蟀⑺丈裆绲挠ブ鸬鹊取４送猓褂猩偈褂蒙裆绲南喙赜煳铩⒓谰呶椅频睦樱缜儆隳荆ㄉ裆缌憾傲蕉说摹列谓徊婺驹煳铮⑵孔印⒆⒘⒂窒础⒍睢⒛窬拥染瓷衲钗铩�
②佛教
在信仰方面，神道以现世为念，佛教则注重来世、死后等现世之外的事象，比起神道，佛教较为不事文饰。
法具、佛具成为纹章，除信仰上的意义，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。
轮宝
象征大地凹凸平整，一切障害破碎。
星辰
七曜、九曜等妙见菩萨信仰的象征。千叶家家纹为九曜、月星。
卍
佛胸前相，集有吉祥万德，放出大光明的印记。
无文字
禅宗信仰之因。
③天主教
天主教传到rì本之初，在九州东北地方有不少信徒。由于德川时代严禁外教，流传下来的家纹很少。不过，热心教徒的后代，还是留下了只园守、クルス（什么东西？）、十文字等模仿十字架形状的家纹。
④儒教
儒教自然是自中国传来的宗教，家纹以易经卦像为主，如八卦、引两、寿字纹等。引两是最常见的家纹，如足利将军家的二引两，三浦家的三引两。
⑤邪教
迷信风行的时代，邪教的法术流行于民间，避灾治病、延命招福，百无不有。这类家纹的例子是阿部清明印、九字、笼目。
家纹多数是对称的物象，种类极为广泛，这里试作一简单分类。
①植物
使用得较动物为多，显示了佛法的影响。
例：银杏、松、沢泻、稻、竹、笹、柏、棧④伞⒏ё印⒖⒛档ぁ⑻摺⒋弧⒚贰⒂！④唷⒍∽印⒘狻⑼⒔酃！⒕铡⑻佟⒒⒄取㈤佟⒍湃簟⑵车鹊取�
②动物
哺rǔ类、鸟类、昆虫类使用较多。
例：狮子、凤凰、鹿、马、兔、鹤、鹰（鹰羽）、雁、鸠、雀、千鸟、龟、蝶、蛤等等。
③器具
多数是生活所需的物品。
例：轮宝、只园守、折敷、币、铃、弓矢、刀剑、军配、阵笠、锹形、弦卷、杏叶、辔、帆挂船、舵、棹、车、团扇、扇、五德、笠、州滨、绵、丝卷、网、钉、鞠挟、琴柱、算木、钱、赤鸟、环、矢等等。
④建筑物
与器材类不同的是立在一定的场所，无法移动。
例：千樫鱼木、栏干、鸟居、额、井筒、井桁、庵、石叠等等。
⑤纹样
各种直线、曲线图案与绘画纹样。
例：菱、割菱、引两、目结、折入、稻妻、山形、笼目、龟甲、鳞、角、巴、轮、木瓜、轮违、蛇目、涡卷、唐花、くつわ、唐草、rì足等等。
⑥文字
家纹所选择的文字，大多有瑞祥的含义，字画简明端整。
例：一、二、三、五、六、八、九、十、百、万、大、小、月、水、天、山、川、无、林、上、中、加、吉、卍、巴、长、福、井等等。
⑦符号
文字与纹样的结合，多数为咒符。
例：阿部清明印、九字。
⑧天文、自然
rì月、星辰、波浪、雪、云之类。
例：rì、月、星（曜）、云、霞、水等等。
综上所述，结合本文的一些设定需要，罗氏家家纹如一开始的图：
。。。
兵器介绍（转）（）
资料一、为何在rì本战国，盾没有被大范围使用
rì本人使用盾牌历史在其历史中是很少记载的，从其源平合战时期的武士一手拿雉刀一手拿盾牌做战开始，后面的镰仓幕府，南北朝争乱时都没有多大的发展，后来出现的大型的木盾在做固定工事和阵地战中常用来消极防御，而到了织田信长的时期左右，只有火枪手持盾牌，并且兼作支架用。但为什么rì本人会放弃曾经一度以坚固的盾牌组成的罗马帝国的不败军团都看好的制盾技术？并且当时东方主要文化国的我国和与rì本接壤的朝鲜的制盾技术都相当发达，难道是rì本的盔甲太jīng良了？但rì本人的盔甲大多是竹子编成的，真正的铁甲很少，只有将领和一些武士才装备盔甲。一般的足轻是没有盔甲的保护的，这与我国等东方和西方的国家历代起码的６０％的披甲率相比较来说，rì本更应该大规模使用盾牌。原因是什么呢？从两个方面来说明：
1、实战因素：rì本弓箭制造技术不发达，并且rì本的竹弓和较好的丸木弓，有效shè程大约在80到100米左右－－这种自绳文时代流传下来的简易弓箭制作极度简单，仅仅是将木条浸水或浸油后制成弓胎，捆上绳子就是了。弓很大，有等身长弓之称，通常约在80公分到270公分，重0。5kg－1。0kg，但能拉开的角度极小，满弓是不可能的－－所以当时的铠甲就足以防御了。而冲锋时的长枪和双手刀对小盾加单刀的攻击力明显有优势，主要是因为他们用的刀大都是双手刀，很少用单手刀。从江户时代萨摩的武士们开始使用刀柄加长的武士刀开始，到雉刀这种也是重进攻的刀型，其威力根本不是当时木板小盾能防御的。并且以后的野太刀武士们所使用单刀是双手巨剑，技巧纯熟的话，几乎可以将所有敌人砍成两半。所以装备野太刀的武士是当作突击队使用，用来突破敌人阵形，而阵地战的大盾牌防护效果明显好于单人小盾。其后的rì本武士刀的钢口和破坏力，我想当时以rì本普遍落后的制盾技术就没必要发展盾牌了。而火器传入后，即使是有盾牌也是挡不住子弹的，并且大规模使用铁炮淘汰了正在发展的弓箭－－重藤弓：又称四方竹弓，长170－180公分，重0。2kg－0。3kg。以四方竹片作为弓胎制成的合成弓，shè程在80到180米；弓胎弓：类似于复合弓的制作工艺，多以三本弓胎、五本弓胎为主。长120－170公分，重0。2kg－0。3。kg。这种弓入手较轻，相对重藤弓韧xìng更佳，shè程在200到400米左右；－－盾牌就更洠в杏梦渲亓恕�
2、环境因素：因为rì本缺乏资源，导致了盾的现实敌人弓箭和本身的发展，并且廉价的竹弓比强弩更适应战场需求－－rì本曾经从我国引进过弩，但因制作太复杂，成本太高而放弃了－－所以盾的发展才长足不前，象牛皮蒙盾这样的产品就更不可能了。rì本比较注重进攻，不重防御的低级战术国，并且国家大名鼓吹一些军功必须要建立在夺人首级上，而rì本武士的信条便自然而然的产生了－－rì本武士的信条就是随时可以为了武士道而献身，他们常常把自己比做樱花，生命短暂而灿烂。死亡对于他们来说并不可怕而是必然的归宿，rì本武士不惧怕死亡甚至欢迎死亡，他们会坦然接受这一切－－还有rì本是一个丛林岛国，简陋的盾的实际用武价值与快捷的双手刀比起来实在无发相比。
以上两点虽然包括了rì本这样那样的原因，但实质上就是技术的落后和人文的愚昧、无知。戚继光那时，就以藤牌刀抵消rì本人的攻击力，并且杀得他们大败而逃。
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