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明末球长-第1075部分
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全军覆没，而帝国的皇家科学院沈括被要求仔细研究这次风暴的来龙去脉，院长写信给许多朋友，那些朋友回信后，根据这些资料，经过认真分析、推理和判断，判明在风暴降临两天前，事实上许多海岸城市已经有了消息。”
“院长沈括这次风暴从表面上看来得突然，实际上它有一个发展移动的过程，如果当时帝国沿海一带设有气象站，及时把风暴的情况电告军队，不就可避免惨重的损失吗？于是沈括向大皇帝进言，组织气象站网，把观测资料集中到一个地方，分析绘制成天气图，就有可能推断出未来风暴的运行路径。”
帕斯卡是欧陆关于气压研究的领导人物，但是他确实想不到，对气压的研究，可以提前判断天气！
这几乎是去窥视上帝的威能了。
“中国气象局，我要去这样的地方工作！”
一直到10点熄灯，两人恋恋不舍的回到自己的船舱，12人一间的船舱，四张床铺分为上铺中铺和下铺，为了不让自己被颠簸下去，还是睡袋式的被窝。
这对两个在陆地上养尊处优的年轻人都是没怎么吃过苦，惠更斯更是真正的有钱少爷，不过两人都有点不爱荣华富贵，更有兴趣去追寻世界的本源，反倒是刻苦的很，当然了，论环境，欧洲还真没有多少船能和辽宁号相提并论，仅仅徐浩所言的那些设备，王国就买不起。
“帕斯卡，你说，我去了中国，能考进宇航局吗，我听那位大使先生说的，中国人已经有能力把脚步走向太空了。”
“是啊，不过他们提出的许多东西，由于那位大使不是这个专业的，很多数据只有结果，没有过程，只能一点点推算，但是之前我们不是去看了那个在中国技术和资金支持下，制作出来的热气球了吗，我们的能力虽然造不出来更好的飞机，但是热气球是没有问题的，接下来不过是慢慢学习而已，难道这个我们没有信心吗。”
“也就是说，我们是有机会登上月亮上去，想想看吧，这如何不让人激动呢！”
两人兴奋的聊天起来，不过在另外的船舱，一位来自西班牙的年轻留学生，却是将一本书拿在手里，借着窗口外的月光，一点点的阅读着手中的书，《论平等》。
他抬头看了看窗外的月亮，月亮啊，中国的月亮，是不是比欧洲还圆呢。
曾经有一本书，名曰三体，被无数小白奉为经典。
那上面假定一群人发现了外星人存在，在外星人还没有接近地球的情况下，他们就已经被外星人的传说弄得思想大乱起来。
欧洲也被中国弄乱了。
年轻留学生慢慢阅读着：“人的知觉在生命的每时每刻都存在；这就是说，人是一个处于表现状态的生命体，人存在多久，这生命体就表现多久……即使人只在思想，他也在行动。那么，用什么词来表达人的表现的权利，因而也是他生存的权利呢？……就是自由。自由，就是有权行动。所以政治的目的首先就是在人类中实现自由。”
“国家从事农业、工业、商业，但又是什么原则支配着这些不同的劳动呢……因为只有一小撮人占有劳动工具，其他人不得不在悲惨的情况下沦为工业奴隶。一些人是土地、机器和一切生产资料的主人，而这些生产资料是全体人民的才智在以往各个世纪中创造的，或者是一天一天不断地发现的。生产是为了这些人，并根据他们的消费来安排的，这样的生产，跟它应有的目的相比，是非常渺小而可怜的。”
“要使司法在穷富之间一律平等，首先当初就不应该区分穷人的孩子和富人的孩子；换句话说，应该使人人受公共教育，正如社会契约早已颁布的那样；孩子们应该不分出身，人人得到同样的道德教育，然后从同一个起点上共同前进，孩子们就会真正地以高尚的道德进行斗争。如果他们做了什么坏事，这时归咎于他们就是合理的了……对于一个富翁的偷窃行为，和一个穷人的偷窃行为，你们却科以同样的刑罚，有一个社会，那里的人只要一犯罪就会落入法网或宪兵手中，那就是穷苦阶级。还有另一个社会，那里有些人几乎犯有种种的罪行，但他们可以不受刑法处分，或者至少不必害怕它：那就是富人阶级。”
弗朗哥忽然痛哭不断，他记起自己的父亲，那个下午，自己因为饥饿，哭号不已，任性的叫喊，父亲哀叹的看了他一眼，扭头就走了。
当晚，他得知了，父亲出门是跑去给自己偷面包，其实是那面包店里已经放了好久的东西，然后掉头就跑，却不料因为跑的太急，被路过的贵族的马车撞死！
而父亲临死之前，手上还死死抓着那个面包，沾血的面包，脸上还带着笑意，似乎看到了自己吃上了面包，不再饥饿的样子。
此后的一生，弗朗哥去做学徒，打扫卫生，做苦力，机缘巧合下识字，为了生存不断挣扎，但他一生都不会去吃面包了。
能进入考试资格，事实上也非常的机缘巧合，弗朗哥在一家商社做事，那商社传印了许多留学考试的题目，弗朗哥对此很有心得，几位想要参加考试的富家子弟去的花钱请他去做那些真题，顺便讲解一下。
一来二去，小有名气的弗朗哥，反而就这么进来了，而那些富家子却是白白给自己钱而已。
“人类的不平等，首先是教育的不平等……中华公民有受教育的权利和义务，公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。”
第450章 弗朗哥的故事（）
弗朗哥表面上不动声色，但却是一遍一遍的看着图书室里那些进步书籍，与立志考入中国宇航局和气象局的帕斯卡和惠更斯生活上是有差距的。
科学研究，从一开始就不属于穷人，终极丝爱迪生虽然并没有在火车上因为乱搞而挨打，但是在这个时代，搞发明创造，基本上都是有个贵族身份撑腰的。
如同弗朗哥这样的，对于搞科研，进宇航局，进气象局毫无兴趣，但对于改变自身命运，改写自己生命中的不公平现象，有着深刻的追求。
图书馆里摆放的这些书籍，论杀伤力其实有限，还没有涉及到对于资本和封建制度的攻击，仅仅是将矛头指向了“欧洲人民的人们内部矛盾”。
经济突飞猛进大大发展的时候，也是内部矛盾激增的时刻。
如果是农业社会时代，已经持续了好几千年，贵族、官僚和和尚道士在拿走农民大部分剩余财富，但他们如何玩弄老百姓的经验极其丰富，武力上他们掌握暴力，舆论上，与中国的儒生宣扬劳心者治人，劳力者治于人，以及用宗族、迷信和恐吓控制人民，何不安安做饿殍正是他们的终极理想。
而在西方，游戏套路也是差不多，贵族老爷全身装备盔甲，几十个农夫也不是对手，何况还有更多狗腿子在帮忙，而安抚洗脑的任务却是交给了教士们，当然了，偶尔教士们还是会把自己收到的十一税拿出来一部分安抚百姓，提供象征性地免费医药、设置义冢，当然了，也就是安慰剂的情况下。
而失去劳动力的农夫或者黑奴，也可以选择性的去做一些可以活命的轻松的活呢，老爷也需要一些看门老人不是？
当然了，这里面有个问题。
对于中古时期来说，地主、骑士对于自己治下的农夫，绝无半点人性可言，为了佃到一块能糊口的土地，农民经常要把妻女送到地主家里去讨地主的欢心，少林寺和尚就公开地对自己的佃户宣布：“有好媳妇的种好地，没好媳妇的种赖地，没媳妇的别种地……”
更别说根据后世的研究资料，孔府档案和衍圣公府见闻，过的最凄惨的，反而是曲阜衍圣公治下的农民，如果说官府剥削还讲究一个日期和度的话，那么对于孔府，当真是杀人灭门在所不惜了。
但是，农村是松散的，可能衍圣公老爷每个月强抢十个黄花闺女，但由于地方太大，没有对比度，再加上衍圣公掌握着舆论下，各种走狗开始呼喊，这种痛苦也不是痛苦了。
苦难分散在广大农村，脚上不愿意沾泥巴的贵族知识分子一般看不到，看到了也可以当做看不见。
而城市里，完全可能一边资本家新贵一掷万金，从几千里外请乐队开音乐会祝贺生日，另一边女工和童工每天工作16小时，婴儿躺在机器边的草堆上，哭的时候就用鸦片膏安抚一下。
极端的奢华和相对而言极端的绝望放在一起，可以让一个个年轻力壮工人的眼睛里冒出仇恨的火花，而在此期间，新贵族和旧贵族彼此斗争，但最后往往会团结在一起。
这个过程中，好像弗朗哥这样苦大仇深却无处发泄的人，比比皆是。
原因很简单。
后世的时候，经常有人说，创意不值钱。
创意不值钱的原因，自然是有创意和能力的人，如果没有资本投入，根本一钱不值，而拥有资本的人决定一切。
欧洲延续多年的贵族制度，哪怕是工业化也没有将其摧毁，也就是到了二战后，才开始被消亡，原因很多，诸国之间王室守望相助，以及一开始就参和进入大航海时代，以及东印度公司对外的掠夺，也就是说，还是发了一笔财的。
但是，好处自然是大人物占有大头，他这样连条船都弄不到，怎么可能让你翻身！
从论平等到论法的精神，弗朗哥在船上接受了足够的精神洗礼，特别是那句翻译成西班牙语和法语的文字：王侯将相宁有种乎！
当然了，他只是一条小鱼，由于缺乏理论建设，后世的时候，法国人民确实做到了杀光贵族的功业，杀的人头涌涌，但是他们却不知道如何建立一个没有贵族的国家，最终被反攻倒算。
毕竟坏秩序也好过无秩序不是。
弗朗哥一下子就被�
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