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异时空大宋-第101部分
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对不老实的突厥人，在他们的门口贴上绿色的布条，让他们的孩子带个绿帽子，禁止他们从事医生、文员等工作，也不许他们成为衙门的工作人员，给他们颁发良民证，走出自己的街坊都需要随身携带以备查验。
很快，这一套措施在全国都推广了起来。
大夏王国民部向大宋帝国位于长安府的一家工厂发出了订单：希望他们能够提供若干种不同颜色的户籍证明卡片，给汉人用的是普通的白色，回鹘人用的是黄色，突厥人用绿色，塞种人用紫色，波斯人用蓝色……同时，夏国的行政机关也配合着“清查内奸”的行动，把几乎所有居民的门牌号都换了一下，这样人们远远地就能看到住在这家的是什么民族什么成分。
当军队在前线与叛军紧锣密鼓作战的时候，锦衣卫们在城市里也在恪尽职守地排查可能的危险分子。回鹘族和突厥族的居民都被紧急重新安置，他们在一夜之间失去了全部——经济生活、社会地位、名誉甚至还有一定的人身自由。
锦衣卫的无差别锄奸活动持续了大约十天左右的时间，在王国全境内越有两万人左右的居民被未经审判的紧急处决，他们没有任何罪名，只是因为锦衣卫军官的判断，狐疑他们可能是潜在的潜伏分子而已。
这种行为毫无疑问是得到军部乃至夏王的默许的。在叛军的屠城政策吓到了一部分和平居民之后，朝廷必须采取一定的铁血政策来激励士气，甚至可以简单地说，就是以杀止杀，明明白白的告诉叛军，王国拥有更为高效的屠杀武器，他们的愚蠢政策只能招来王国以眼还眼以牙还牙的报复政策。
但这样的屠杀不能无限扩大，否则又会引起居民的恐慌。因此在“适当的”减少了潜在的敌人的数量之后，锦衣卫的政策做了一些小小的调整，他们把被邻居举报被下属揭发被街坊投诉的回鹘人和突厥人一火车一火车的拉到位于吐火罗的崇山峻岭之中。
在那里，回鹘苦力们修筑起一座座神秘的建筑物，这些建筑物都有高高的围墙和来回巡视的卫兵，如果任何身穿苦役服装的人试图靠近围墙将会被直接击杀——无需警告。
在围墙之内，被囚禁起来的回鹘人和突厥人被镣铐靠在流水线上做活——这些都是军需工厂，他们每天必须生产一定数量的诸如子弹、军服、被褥、手榴弹等产品。如果哪一条流水线没有完成预定的额度，那么轻者挨饿体罚，总则杀鸡儆猴枪毙一两个怠工分子。
除了集中工厂之外，锦衣卫还秘密从这些被带走的人中挑选了一些年轻貌美的女子，将她们编号注册，组成了后世臭名昭著的“军中乐园”为在前线平叛的大兵们提供身心俱佳的服务——所谓的臭名昭著也仅仅是几百年后良青发们的感慨，在当时，这件事情做的很光明正大，谁也没有说个不是。
在此之外，锦衣卫还根据一些特别的需要，从不同的地方搞到了一些叛军儿童——其实他们是不是叛军的家属全都在锦衣卫一句话——按照一些特殊的需要送到特殊的地方去。比如说一些信仰密宗的雪域寺庙，密宗僧人经常抱怨用作献祭的鲜血和头骨不够多，无法让神灵满意，这一回他们得到了充足的供应，作为回报，密宗的若干位大师放下门户之见，组织了盛大的法会，动员自己的信众拿起刀枪为夏王而战，干掉异教徒！
黄太吉在北方司令部中冷眼观察着这一切，并把自己的感悟都写在了笔记本上。他也在思考，这究竟是一个怎样的民族，那些光辉的建筑，精美的佛像无疑说明他们有着很深的文化造诣，先进的火车与枪炮武装了夏人的军队，他们有着世界上首屈一指的外科技术，天文学的造诣也非常深刻，这是一个历史悠久的文明古国，但同时也还改不掉野蛮人的嗜血习性。黄太吉刚刚震惊地得知，夏王为了证明自己的大公无私，下令将自己后宫中的回鹘与突厥妃子和她们的子女全部处死——一个不留。
虎毒尚且不食子，但黄太吉却发现，夏王室内的血腥似乎远远超过了任何一个中原王朝，甚至五胡乱华时的鲜卑、匈奴、羯人都难以望其项背。
“这是一个残忍而恐怖的民族，而这奇特的民族性究竟是如何形成的，倒还真是一个值得研究的问题呢。只是遗憾，我只是一位军官，而不是一位大学教授……”
第一百三十三章 护侨（四）（）
在阿拉木图城内休养生息的三怪客也被这无情的一幕震惊了，恰好一位来自汴京的老朋友的来信给了他们一个机会。
发生在夏国的这一场叛乱，可以说是吸引了全世界的目光，从杭州到辽东，从海参崴到新天鹅堡，全世界的知识界都在关心这一场令人震惊的战争。
而因为战时新闻管制的缘故，驻在天中城的很多记者只能转发大夏王国军部的官方新闻。而在新闻界里面却还有一句至理名言：不是你的文章不够好，而是你距离真相还不够近。
有幸从碎叶城的动乱中逃出生天的三怪客正好是一个难得的目击证人，他们发回到汴京每日读卖新闻的独家报道让这家报社一时间洛阳纸贵，三怪客合力撰写的碎叶惊魂夜号外的副本一时间被炒到二十文一份还有价无市。
黄阳把自己的感悟投给了开封的一份名为西北湾的月刊杂志，本来他只是想应约写一写有关自己亲身经历的事情，但却没有想到，国内的读者更关心的是那些回鹘人的命运，特别是陕西路的读者来信纷纷表示他们已经开始担忧自己的邻居会不会半夜闯进家门，把自己的头颅割掉，然后凌辱自己的妻女。
而且朝廷似乎也在讨论这一种无声的变化，毕竟大宋帝国是一个形式上很民主的国家——至少有财产就有投票权，而有财产的人最怕死了。
有不少议员们在各自的四级议会上提出了临时的动议，建议采用一种简便的方式来作出夷夏之别——说起来，以夷变夏或者以夏变夷都是由传统的，关键就是在看提议者怀着怎样的一种心态。
有人提议设立保护区，给番人划定一个区域，让他们在那个区域里自生自灭，但是士大夫们又担心让他们聚集在一起会日久生变。
也有人提议，颁发强制入汉令，就像大辽帝国早期做的那样，不承认存在什么异民族，强制同化所有人——只不过当年是契丹化汉人，当然遭到了历史性的失败，到现在不存在什么契丹化的汉族，只存在汉族化的契丹人。就像他们的鲜卑老祖一样，契丹与汉族早就是血脉相连，无法分离了。
长安府衙门在大家炒得热热闹闹的时候已经开始心动了，一群“热情的本地居民”们浩浩荡荡地游行到了钟楼西北的大学习巷那里，把世代居住在在此的回鹘人店铺都给砸了个稀巴烂，然后给回鹘人的门上都贴上了一个大大的绿色交叉符号。
赶到现场的长安府、县两级差役们只是制止了打人和试图浑水摸鱼的行为，对于“本地居民”与回鹘人之间的冲突并未过多的干涉，很快，夏国的一些先进经验就流传到了宋国，在一些回鹘人或者其他番人稍多的地区，当地衙门都发出了一个温馨的提示，建议这些番人出门的时候都携带一个证明自己是良民的证件，最好再穿上一件由当地官府特制的橘色或者绿色衣服（有的地方选的是绿色高帽，让人老远的就能看见）。
据说，这种“区别但是公平”的生活方式受到了几百个教授的一致好评，他们认为将番人与汉人用明显的区分符号标志出来，有助于宽宽汉人的心，让他们知道自己的邻居是大大的良民，而不是潜伏下来处心积虑要看坏事的坏蛋。
而且区分之后，对于官府来说，也会省事很多，因为很多一时半会儿破不了的治安案件，比如说丢了一只鸡，少了一条狗，老婆怀疑家里的十文铜钱不见了，老公怀疑老婆和隔壁老王眉来眼去，现在都有了怀疑的对象了。
很快，许多常年的积案都宣告破案，大家也都发现，果然那些番人到底就是未曾教化之人，街坊们平时丢的东西都怪他们，凤阳县三个月不下雨怪他们，隔壁马寡妇老公死了三年又怀了一胎也怪他们，总而言之，言而总之，世风日下、人心不古，一切都怪番人们。
到了河北路，这一阵风刮得更厉害了，倒霉的对象已经扩大到了所有的番人——包括到了同为白种人的西班牙、英吉利和法兰西人的头上。
涞水县有一座天主教堂，传教士汤若望就被当地的乡民控告借“育婴堂”之名残杀中国婴儿，“开膛破肚，榨炼骨油，挖心取胆，秘制秽药。”虽然涞水县令觉得这太过于匪夷所思，但迫于民意汹汹，还是把汤若望神父暂时逮捕，交给有司发落。
这一事件还有其他地方（如青岛、徐州、保定等地都发生了不同程度的冲级教堂，殴打神父和修女的事件，据知情人士透露，那些当地居民可能受到了一些和尚或者道士的煽动）的排夷事件不得不引起了外交纠纷：五月初八，即农历端午节之后的第一个工作日，大西班牙王国、法兰西王国与荷兰联合东印度公司一起向大宋帝国鸿胪寺递交了国书。
当此时，西班牙王国是欧洲最为强大的国家（虽然他的无敌舰队已经被海盗一般的英格兰人打败），他在非洲的西部和加勒比海以及中南美洲也同样拥有广泛的殖民地，是白种人的骄傲。法兰西王国是欧洲陆地上的霸主，它正处于未来的太阳王路易十四的统治之下（目前暂时还由红衣主教马扎然摄政），在北美洲有着名为路易斯安娜的殖民地，曾经�
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