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大明铁骨-第726部分
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安定下来，那边就租官田了，又有谁愿意当乞丐？”
家仆的话，让赵国宾略微点下头，虽然他没怎么接触过乞丐，可最起码这个道理不假，不着碰着难处，没有谁愿当乞丐，可现如今又有什么难处能把他们逼到这地步？
即便是身无分文从陕西逃来的难民，他们租用官田，官府不但给粮、给种，甚至还给农具牛马。当然，最后，这些都需要他们偿还，可却也能让他们衣食无忧。对难民如此，对寻常百姓同样也是如此，掌握大量官田的地方官府，希望把土地租出去，只有如此，才能获得远超过田赋的地租。
这些人为什么不租？。。
不仅仅是因为太懒，同样也因为……想到先前那个女孩，想到那些乞丐言道着的言不由衷的“善人”的言语，赵国宾似乎知道了，为何即便是在这个小集上，也会有十几个乞丐。
究其原因，再简单不过——善人太多！
太平年月，谁家里都不差那么几口饭，他们乐意通过这种方式去换取别人的“祝福”。
如果有那个闲钱，为什么不在“圣庙”里捐出去，然后用作“养济院”、“漏泽园”还有“惠民药局”？“养济院”，就是负责收留城市中的寡孤的福利院，至于“漏泽园”就是公墓，免费埋葬过世死者，而惠民药局，可以免费看病和免费领取药品，都是沿袭明朝的旧制。
如果他们有心的行善，为何不在那里行善，偏偏去救济这些懒人闲汉？因为养济院只养老弱寡孤，不闻贤汉，因为他们想要换一声“善人”。而最可恨的还是这些乞丐，他们利用的正是他人的善心，他们所图的就是不劳而获，甚至……想到曾于报纸上看到的一个“采生折割”的案子，赵国宾的面上尽是怒色。
或许眼前的这些乞丐，从来没有办过“采生折割”之类的事情，但是那些恶丐，正是出于这些人。
突然，赵国宾回头看着家中的老仆说道。
“梁叔，你过去流难的时候，可曾要过饭吗？”
当然要过饭，听老爷这么问，老梁头不禁叹气道。
“老爷，其实，这乞丐之中可怜人有，可更多的却是可恨之人！”
第15章 大同（）
冬天里雪多。
几场大雪纷至沓来之后，这天地也就到了隆冬时节。
不过即便是屋外寒风刺骨，对于紫禁城来说，这天气似乎没有多少影响。大腿粗细的热水管将滚水通过铸铁管道带到紫禁城的各个角落，而铁管外的铜质暖气片将热水管里的热量散发到各个房间之中，驱散着室内的低温。相比于地龙烟道取暖，这种取暖方式更为清洁。不过，也只有紫禁城与各个衙门采用这种“昂贵”的取暖方式。
在暖气的作用下，尽管是窗外寒风刺骨，但是室内却是温暖如春，而每每坐到正中所谓的宝座上，朱明忠心中仍是一片迷乱混沌。所谓的龙椅又宽又高，明黄软袱面冰凉软滑，足可坐三个人，端坐中间，两边的扶手完全可以说是形同虚设。
对于其它人来说，也许会觉得坐在这里的人分外的尊贵庄严，但是只有自己坐上去才真正体味到“四边不靠”孤家寡人的滋味。
皇帝！
既便是已经登基近两年，朱明忠仍然在努力的适应着，适应身为“孤家寡人”的滋味。
身为皇帝意味着什么？
是一言九鼎的独断专行？
是皇宫的佳丽三千？
统御华夏抚有万方，天地宇宙间的第一人？
当然不是，是责任！
身为皇帝，所需要负担的责任太多，尤其是在这个时代，尽管在7世纪中业，大明看似并不落后于世界，甚至在许多方面领先于世界，但是将来呢？
将来的大明还会继续一如既往的领先世界吗？
两百年后的世界中，大明又会是什么地位？
是取代了大不列颠的地位？还是成为了另一个满清，或者东亚的奥斯曼？
这都是朱明忠必须要去考虑的问题，来自后世的他知道，这些问题是不可避免的，他必须要考虑到200年后的世界，毕竟，那是一个弱肉强食的世界。现在，他也许可以凭借自己领先于时代的知识和见识，让大明领先于各国，但是将来呢？
你已经27岁了，既然是再活0年，0年之后呢？
0年之后，剩下的40年、240年怎么办？
作为皇帝，如何保证未来的大明，能够永远的占据世界民族之林的顶端，而不是其它民族口中的猎物、肥肉？
身为皇帝，他的责任是什么？正是避免这一切的发生。
又一次，朱明忠走到了殿中，他又一次看着案上的模型，这是一个烫样模型。模型上的建筑是一个典型的宫殿式建筑，尽管这座建筑看似与传统的明式宫殿建筑没有什么区别，但是如果仔细观察的话，可以看出其借鉴了部分巴洛克式建筑的特点，当然，是将其的一些特点中国化，隐藏于中国式的宫殿建筑之中。
“圣庙！”。。
盯着殿前的字样。
朱明忠的眉头微微一挑，这座“圣庙”将会在来年开春开始修建，其一旦建成，将会是全国最大的“圣庙”，而所谓的“圣庙”是什么地方？
当然是供奉祭祀孔子的地方！
对于孔家，在登基之后，尽管衍圣公孔兴燮，也就是孔子的第5世孙上折子表忠心，但是在朱明忠的仍然追究其父孔胤植，也就是孔子第六十四世孙，在满清占领京师立即上折子、表忠心，并率领一众族人率先剃了头的罪过，夺去孔兴燮的衍圣公的封号。以其“事虏”大过，废孔家北宗，改以孔家南宗继承“衍圣公”。
而这一举动，同样也是在告诉全天下——无论是谁，只要曾做汉奸，必定会追究其责任，那怕就是“衍圣公”，也休想享有特权。
通过对孔胤植降清一事的追究，对“衍圣公”一系的打击，只是某一方面。其实追求已死的孔胤植的责任，不过只是为了警告世人。对于儒家以至于儒学，朱明忠有他自己的计划。
只是这个计划，却不能告诉任何人。
就像眼前的“圣庙”，这座“圣庙”是为了供奉祭祀孔子的地方，在未来，全中国所有的城市都会修建不止一座“圣庙”，甚至就是现在，在全国各地已经用旧的“孔庙”或“文庙”改成的“圣庙”。看似推崇教化，可是实际上呢？这不过只是朱明忠在用绳子把它给捆上。
“这座“圣庙”建成之后，世人必定可知朕是何等推崇“教化”，是何等推崇“圣教”……”
又一次，朱明忠的眼前，浮现出两年前，在京城文庙的那个晚上，在制定这个计划时，对石磊说出的那些话语。
“宗教化！”
凝视着圣人的画像，朱明忠随口吐出三个字。
“我们需要的是一个宗教化的儒家，儒学顶多，也就是一门学问，至于治国……”
它只是一门哲学！
与后世的许多哲学一样，只是哲学范围的一门学问。这才是儒学的本质，尽管清楚这一点，但在另一方，在过去的两千年间，儒学已经渗透到国人的方方面面，儒学的不仅构成了国人的道德底线，约束着国人的举指，同样也早就渗透成为中化文明不可分割的一部分。也正因如此，朱明忠才不敢轻易说着什么“打倒儒学”，伟人都做不到的事情，他不是伟人，自然更不可能做到。
至于所谓的儒学保守，不过只是后世人用晚清的倭仁等保守派的观点去代表儒学罢了，不过只是一叶遮目的观点。实际上，儒学从不曾排斥过对外学习，一直以来，在清河书院推行的“实学”，同样也是儒学的一部分，放眼治平之术，恢复儒学“有体有用”真精神的“实学”之所以能够成为学术主流，正是儒学自我进步的一部分。
保守的是人，而不是学问。更何况，儒学的本质是哲学。就像无论是唐代或是宋代亦或是明代的大多数学者从不曾排斥过技术以及外来学问，但反观晚清以倭仁等保守之流，却排斥对外学习，而这种“妄自尊大”并不是起源于儒家，而是源于满清，从乾隆毁天下书籍修四库全书之后，这种“妄自尊大”就不可避免的成为了满清学术界。反观明代对西方技术的学习却是主动的。一个最简单的例子，佛朗机传入中国的正德末年，白沙巡检何儒在来华的西班牙船上看到了西洋火炮，其性能优于当时明朝的火炮，于是便动员船上中国籍的枪炮匠上岸仿制。
这种主动的学习，对于满清来说，是不可想象的，明末的“西学东渐”又岂只这一个例子？这个时代未经满清阉割的儒家，并不曾排斥外来的学问，事实上，两千年来儒家一直在“兼容并蓄”，这才是其传承两千年的根本原因。
但……对此，朱明忠并不在乎！
“一百多年前，西洋开始进行宗教改革，他们的改革打破了天主教的精神束缚，为社会发展奠定基础。而相比之下，尽管儒学没有像欧洲的天主教一样，在过去的一千多年中成为国人的精神束缚，但却也在某种程度上束缚了国人的精神，它已经在很多方面，影响到了社会的发展……”
即便是已经过去两年，朱明忠仍然记得当时石磊听到这番话时的惊骇模样，在大明，或许有人曾质疑过儒家，但是却没有像他说的这么赤裸裸，
“臣不知……”
石磊的回答很简单，也很直接，他不知道，因为他不是读书人，他不是“圣门子弟”，这也是为什么朱明忠会对他说出这番话的原因。
因为全中国——所有的士子，都是“圣门子弟”，这意味着，他永远不能对他们说出这番话，更不能说出他内心的真实想法。
“你不知道，没有关系，但你要知道一点，就是儒家，从汉武帝独尊儒术那天起，尽管他在不断的适应时代，尽管他奠定了汉人文明的根本，但是，他从�
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