综金庸我的海妖女神GL-第46部分

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　　　　但是天朝人，不说他们反抗暴政的历史，光说他们的神话，天帝让大地赤旱，后羿就敢射日，充满了自信、反抗压迫、反抗暴力精神的天朝人。我们的民族历史比任何一个宗教出现的时间还要早，一个自信的民族不需要靠什么神来拯救，我们相信作为人本身的力量。人类社会从低级到高级，不是靠祈祷；口诵经文；以及那个据说坐在天国里摆弄人的命运上帝的恩赐，而是靠着人类自身力量的一次次释放，人类存在的意义，不是祈求从上帝哪里得到启示，心灵的空虚不是那些空洞的说教能够填满的。

　　　　叶轻欢越想越觉得“天圣女”这个称呼无比的令人痛恨。后来，她将自己的不满向海妖说了，原本以为海妖会嘲笑她的矫情，结果海妖只是呵呵笑着，说出了另外一番话：我当初选择古中国的武侠虚拟世界的背景，而没有选择西方的历史背景，也是有原因的。你们天朝人作为唯一流传下来的原生文明，在没有任何可以借鉴和学习的情况下，由先民在黑暗中摸索前进，经历了无数次尝试，才创造出来了人类文明，都单独经历过了文明产生的全过程。而你们又与短命的古巴比伦、古埃及、古印度不同，一直保持着文明之火从未断绝。不像那三个文明，沉沦也就沉沦了，文字消失了，制度消失了，连人种也换了几拨，在历史舞台上显赫的民族不是被灭绝，就是仅只剩下化石般的遗存，再无复兴之举，只有你们华夏文明，在被野蛮人清扫征服后过几次之后，还能够复兴，重回民族之巅。文明最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。这种又古老，又能维持无尽生命力的文明，才是我一直选择你们的原因。这种来自另外一种文明的夸奖，极大的满足了叶轻欢的自尊心。

　　　　当然，这些都是后话了。此时的叶轻欢只是顶着一个四岁孩子的面孔，被动的接受了“长生天的礼物，天圣女”的称号。

　　　　部落里的人用尽全力的欢呼起来，一个四岁的小娃子能够唱出他们的心声，能够想出雪屋这种避寒的法子，除了“天授”之外，还能够用什么来解释。

　　　　铁木真环视一周，自满的将叶轻欢放下。

　　　　叶轻欢看着铁木真的脸色，轻声问道：“阿布，我不用嫁给都史了？”

　　　　在铁木真宣布她是天圣女之后，还要将她嫁给别的部落，以现代来做比喻，这就像奥黑邀请别人去白宫插红旗一样的脑残。

　　　　铁木真已经想清楚了，朗声道：“你不是看不起都史么，那就不用嫁了。”

　　　　叶轻欢语气虽轻，却说了一番让铁木真喜出望外的话来：“既然不嫁，那一统草原的步伐该加快了。阿布，天气再冷一些，我们出兵吧。”这一次，叶轻欢出的主意是滑雪板。

　　　　等大雪再下一久，所有部落都忙着躲冬时，士兵们带着干粮和滑雪板长途奔袭到其他部落的营地附近，然后修筑雪屋来回复体力，等别人不备时，再行偷袭，这种战术没人能够防得了，谁能想到滴水成冰的日子里，还会有人能够冒着严寒出兵到附近。

　　　　铁木真大喜：“明日我就命人伐木硝皮制作滑雪板。”古时的滑雪板就是用动物毛皮包裹松木为板芯制成的，前翘的部位可以通过用火烤和水煮两种方式来制成，固定器一般使用生牛皮制成。虽然比较简陋，也足够载人进行长途跋涉了，何况铁木真每制好一付都让士兵像熟悉骑马一样，日夜熟练。

　　　　如此一个月有余，倒让铁木真练出了一支五百人左右的队伍来。人数虽然少，但是偷袭本来就是打其不备，人数多了也不好隐藏形踪。

　　　　待这支队雪上突击队练成，铁木真带着他们四处征战，而叶轻欢就开始了自己的计划。要在已经生气的海妖面前表现自己，最好的方法就是忘掉自己汉人的身份，顺顺利利的融入到蒙古高层中，反正是海妖的虚拟世界，也不必介不介意民族感情什么的了。只有内心一个隐秘的声音再叫：“涉及到民族立场的东西，也可以让步的话，那今天让步一些，明天让步一些，底线马上就会被突破了。说不定，某一天我会真变成海妖的狗，专门为她扑杀那些反抗军。”叶轻欢被自己可怕的设想吓了一跳。随即安慰自己：海妖不是那种人，我也不会的。现在要让她尽快消气才好。

　　　　虽然我因为年纪小不能参加征战，不过却可以搞搞社会调查，看下一步能不能建立一个执法体系来，别让蒙古老是军政府的战时体系，这种政府没有前途的。

　　　　历史上成吉思汗统一了蒙古，又将只停留在口头上的部落族规的约孙条例，扩展成了真正的律法，变成了“大礼撒”，汉译为成吉思汗法典，统一国度，又统一律法，这种无上功绩，让铁木真无人可以制约，成为了一个屠夫。

　　　　叶轻欢的计划就是介入铁木真的功绩中，先抢过他法律创始人的地位来，马上得天下可以，马上治天下可不行。

　　　　这立法的事，必须要先要摸清清社会的结构，让法律基于社会结构，明白什么阶层是执政的基石，什么阶层是养肥了可以杀来过年的，什么阶层是必须打倒的。如果不进行调研，只是臆测一些武断的偏见，于实际毫无补益，执政的位子也坐不长。比如说，蒙古虽然大半还处于原始社会，但已经有了奴隶社会的雏形。成吉思汗法典的宗旨就是保护奴隶主阶级利益的，奴隶主有任意处置奴隶的权力，奴隶反抗主人，私藏奴隶都要处于极刑。当这种处于原始社会向奴隶社会的野蛮人开始征服别的文明时，已经抛弃了原始社会血腥和奴隶社会残忍的农耕文明、封建文明，自然觉得这些野蛮人毫无人性。

　　　　叶轻欢将自己发散的思维收拢，又钻入到另一个雪屋里，将湿透的靴子递给主人家帮助烤干，随意又问了家里有几口人，有多少马、牛、羊，有多少奴隶。

　　　　一番调查下来，叶轻欢一开始的判断没错，这蒙古部落果然是一个军政府，普通蒙人养不起奴隶，也养不起太多的牲畜，生活困苦，这些普通蒙人占了整个部落的87％。十夫长的财产比普通蒙人多了四倍左右，家里一般会有四个到十个之间的战败奴隶来帮助放牧。百夫长又就差不多有五十多奴隶了，而千夫长全部都有一百人以上的奴隶，不过现在他们部落里，千夫长只有十个人，最顶级的上层不算太多。这种等级差，又很少是依靠继承父亲的财产，而大多数是靠战功。　怪不得所有部落的人都不惧怕战争，甚至盼望着战争。只要成为奴隶主，就算只有两三个奴隶，生活水平一下就提高了，而且劳动量会成倍的减少。

　　　　作者有话要说：说点什么呢？当我们不再次提阶级之后，于是阶级斗争就变成了共济会的阴谋这种曲笔。用民族问题代替了阶级问题，联少制汉。好了，不说了。

　　　　嗯，明天后天要去下乡，不知道能不能用手机上网码字，我尽量。

第50章　统一草（）　
摸清了草原部落大体的成分后；叶轻欢依着草原“以眼还眼”的习俗原则和古时秦国的军功授爵制度捣鼓出了大礼撒。全文一万一千字；规定了王室；就是他们一家；贵族；百夫长以上的阶级；武士，十夫长和士兵；自由民；他们部落的民众，以及获得战功脱去奴籍的奴隶；还有最底层的奴隶，每一级的待遇，包括武器、财产等；以及通过军功来晋级的条件，公共部分有又着赋税、审判、处罚、租佃、赔偿、继承、婚姻等条例。维护了草原“以眼还眼”的朴素复仇思想，又贯穿着建设秩序，铲除不法，适当晋升的意识。

　　　　反正，所有社会都是要有等级的，原始社会的最末等级是部落战争中失败者，他们唯一的出路就是被杀和血祭，等生产力有了发展，人力资源有了利用的余地，战俘们才变成了奴隶，从血祭的牺牲进化成了财产，而封建社会又进步了一些，奴隶们变成了可以拥有一些财产，主人家不再拥有生杀大权，只有一定人身依附关系的佃农。而现代社会，人工智能的发展，人类摆脱了繁重的体力劳动，工人、农民这些职业都消失了，但就算人类最底层职业的待遇一直在提高，但等级差异也一直存在。在等级社会中最重要的一点就是上升通道不能被把持，不能让奴隶生的小孩永远是奴隶，失去了上升空间的固化社会，是没有活力的。

　　　　人类社会最难的也就是这点，父母永远要为孩子铺路，而铺的路多了，自然阻止了下层向上层晋升的空间，这一条基本上是无解的，而米帝家，则是换了另外一种思路：如果阶层固化无法可解，上层的空位越来越少，那就把下层教傻一些，社会才会稳定。所以米帝提倡了三十多年的素质教育、放羊教育、宽松教育，终于让下层变成了蠢蛋，而有权有钱的阶层，每年寒暑假就拚命让孩子上各种培训班，从教育的源头上就掐断了下层的上升空间。

　　　　种花家，后来也真正明白了素质教育的真相，于是毫不犹豫的拣起素质教育这杆大旗，小学减负，初中减负，高中减负，寒门再难出贵子，寒门小子连大学都考不上，还谈什么竞争，政治课本上也慢慢消失了“国家是统治阶级进行阶级统治的暴力机构”这种良心话。

　　　　反正有了人工智能，下层也能够享受做梦都享受不到的待遇，也不会因为吃不饱，穿不暖而造成社会动荡了，但等级差别的本质并没有改变。其实改变这一点的关键之处，还是在于评判标准，如果有公平的教育资源，有公正的晋升评判标准，没有人为因素，这样的社会才是一个健康向前发展的社会。其实，就是差一个海妖，如果社会的晋升条件由海妖来决定的话，想必会是最公正的。

　　　　叶轻欢将自己又在发散的思维拉回来，继续审视起刚刚制定的这部法律来，她还在这部成文法里，留下了关于结婚的后门，规定只要能够独自一个人对付十匹狼，就可