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平淡为官-第411部分
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人民群众生活在广阔的土地上，法院根本没有办法成立，当地的市镇也无法安置那么多的司法人员，在这种情况下，许多村镇的司法都由当地人自己来决定，在这种情况下，人民群众的好恶便成为了评判的唯一标准了，这确实是如今新大陆最大的问题。
一说到这一点徐宁也没有什么话了，因为这件事情，确实让许多百姓遭受了很大的灾难，甚至其独裁的地方，要比本土还要来的可怕，有的时候民主的极点，便是民主专政，而其中最可怕的就是愚民的暴政，在这个制度下，司法丧失，所有人都以为一己之好恶而判断事物的准确性，容不下别人的意见，是一种零和游戏，这确实是如今新大陆民主制度最大的弊端，说道这一点，徐宁也将不出话来了。
最后还是徐清开口劝说道：“你们两个，也别做这样无谓的争吵了，新大陆的制度还处于草创阶段，到底会进行到什么地步，这谁都不知道，一切的一切，都要等到以后才能评价，但不能评价就不代表不能说他的好坏，在我看来，这套制度有好有坏，且在好坏之间，不分伯仲，其中也确实有值得借鉴的地方，但并不能因为此法中的优点，就当做看不见此法的恶劣，我等大宋立国于世，最终靠的还是集权制度，若是没有这个制度，又如何能把那么多的钱财投入到大项目中去，到时候小国寡民，恐怕如今之工业时代，还得等上数百年的时间才能实现也说不定。
在这个大前提下，进行小规模的改革，这才是如今新大陆对于本土的借鉴之地，切切不可本末倒置啊，徐安，你知道吗？“徐清说的很是郑重，这些话也确实是他的肺腑之言，而且这番话他也就是说给徐安听的，徐宁和徐泰两个人，一个无法从政，一个不想从政，所以他们怎么想，徐清也无所谓，反正再怎么极端，对于朝政也不会有任何的改变。
但徐安不同，他是当今皇上最信任的臣子，也是当今皇上最好的朋友，十八岁便已经担任开封府尹，这个职位，是许多官员年老时才能担任的最高官职，而如今，却是徐安的起点，可以想象，徐安的未来必定是非常光明的，也是在徐家所有子弟之中最有可能接自己班的人。
也就是所谓的宰相之职，此时的宰相，不再像以前一样，在经过徐清的多轮改革以后，所拥有的权利几乎与皇帝已经是平起平坐的地步，在这种状况下，徐安的脑袋里在想些什么，徐清必须要牢牢的控制住，甚至是监视住，不然要是这位的思想出现了一丝丝的偏差，那么给整个国家都会带来十分严重的破坏性。
并且徐安还不是一个性格温和的人，从他担任开封府尹以来，开除的公职人员多达三百四十人之多，这还仅仅是一年半的时间而已，并且这些都是正式员工，那些临时工更有上千之多，其中坐牢的也有一千四百人多人，如此多公务人员和衙门人员，可以看得出来，自己这儿子就是一个雷厉风行一刻都不得停歇的人，这种人要是当了宰相，掌握全国行政大权，必然会将整个国家搅成一锅粥，这要是往好的方向去搅倒也罢了，可要是往坏的地方去搅，那可就是会出大问题了。
所以徐清如今与徐安见面，几乎每天都要商讨到国家大事上，以此来锻炼徐安从全局看待问题，还有施政时尽量减小影响等问题，其中的争吵自然也少不了，毕竟徐安是个天才，而天才自古以来都是高傲的，原本还没当官的时候，徐清跟他讲什么他倒还听得进去，可随着这一年多的开封府尹，让他实践了自己那一套理论，并且还把整个开封府都治理的井井有条，百姓安居乐业，生活富足安康，这就让他更有信心了，虽然平日里依旧尊敬徐清，但是徐清的某些理论，他却并不认同。
比如说对于少数族裔的包容，在徐清看来，这是一件很重要的事情，关系到殖民地百姓对宋朝的感情，也关乎本土境内少数族裔地区的安泰，但徐安却完全无视这一点，在他看来，这些少数族裔都是一群下等人，完全不配和大宋相提并论，放到现在，绝对是标准的民族主义者，关于这一点，也是徐安和徐清经常辩论的问题，有的时候甚至会生气，因为在徐清的世界观里，民族融合是必须要做的事情，施行种族隔离，这并不是什么好事情，不仅仅会造成种族分裂，还会大量消耗国家的钱来进行维稳，根本就是得不偿失，但是在这个问题上，徐安有着自己的坚持。
还有在地方衙门的放权问题上，徐清和徐安也有着很大的差异，在徐清看来，中央朝廷应该将一部分的权力放到地方衙门的手上，让他们可以制定出更加适合当地的制度来施行，既所谓简政放权，但在徐安看来，这种行为无异于是在走退路，先祖将权利好不容易集中到了朝堂之上，这个时候放权容易，可要再想收回来可就是难上加难了。
在徐安的眼中，唯有一个强大的中央朝廷，才能保证国家的长盛不衰，才能保证各大重要项目能够稳步推进，才能保证国家遇到灾难的时候，可以立即进行救援，怎么可以把权利放到地方上去，这是他坚决不能容忍的，这便是两人对于这个问题的不同想法，像这样的问题还有很多，为了纠正徐安的想法，徐清几乎每个问题最后都会讨论到政治上来，这一次也不意外。
（本章完）
第442章 442。徐清的担忧（）
但徐安对于自己的认识显然很是根深蒂固，徐清的许多意见他也是根本听不进去，在他看来，如今的宋朝如此强大，辽金两国的存在根本就是多余，就应该在这个时候果断消灭他们，丝毫不顾忌与这两国同时进行作战将会造成多么大的人员伤亡。
但徐清却是在乎这一切的，在他主政时期，一直以来做的都是稳固三国邦交的工作，他虽然不喜欢这两个国家，可是三国之间长久的和平，显然更加有助于宋朝的稳定和繁荣，若是三国开战，那妥妥的就是世界战争，要打多久，有多少人会死，根本是无法预料的事情。
当年德国元首以为自己是欧洲第一，妄图称霸世界而开启战争，最后的结果却是整个德国在二战中死去了两千万左右的人口，这样巨大的代价恐怕是元首也不可能提前猜测到的，而像这种自己觉得自己优势很大的人，最后得到的结果往往会出乎所有人的意料之外。
徐清不敢冒险，更何况如今各国的主君也都是明君，大家都知道三国之间开战，最有利的并不是三国，而是那些蠢蠢欲动的殖民地，就像当年英法混战，这直接削弱了英法两国的实力，到最后谁也没有讨到好，可美利坚却在英法混战的空隙中，独立成为一个国家，并且在之后的两百多年时光里大放异彩，这便是战争带来的后果。
人们可以保证战争何时开始，但却无法保证战争何时结束，所以徐清并不希望开战，他更希望三国之间可以建立起良好的交通管道，让三方可以经常一起交流，高层进行会谈，以此来消除三国之间的隔膜，这种方法显然要比直接开战来得好，也是徐清比较中意的方式，但是在徐安那里，这简直就是绥靖政策，是在养虎为患，是在讲现实版的农夫与蛇的故事。
但是徐清却不这么看，在他看来，如今的辽金两国都在不停的学习中大宋的先进文化与技术，许多王侯公孙更是以会讲汉语，会写汉字为荣的，可以说他们已经跟原本的游牧民族完全不同，开始慢慢融入到了中国的文化体系之中，即便是更为野蛮的金国，他们的王子在出身之后，也必须接受中国传统的教育，这就说明三国之间虽然民族不同，但是三观却是相同的，那就是儒家思想。
在这个构架之下，三方便有了共同的价值观，也就是所谓的普世价值，而有了共同的普世价值，就代表他们可以在这个价值之下进行谈判，而不至于变成一场注定的战争，就像十字军那样，来自于宗教的战争，其实就是来自于三观不合的原因，一个相信安拉是唯一的神，一个相信耶和华是唯一的上帝，这让他们之间根本无法调和，最后爆发了长达两百年的十字军东征，这便是三观不合的代价。
但宋辽金三国显然没有这个顾虑，他们同时信奉着儒家思想，并且以此为国教，而儒家所宣扬的仁义礼智信，辽金两国也全部都是接受的，在这种情况下，思想上的矛盾是非常少的，大部分的矛盾，其实都来自于利益，而利益这种东西是可以来交换的，这比信仰上的矛盾要好得多，信仰上的矛盾，必须你死我活，而利益，可以交换，也可以交易，这样一来，矛盾解决的可能性就会提高很多，这也是三国之间为什么能够一直保持和平的原因。
在这种状态下，和平是可以持久的，毕竟自古以来少数民族之所以要进攻中原，第一是因为他们武力强盛，在冷兵器时代，谁掌握了骑兵谁就掌握了最强的战斗力，草原是牧马的好地方，在冷兵器时代，东西方没有任何一个农耕文明可以抵挡得了游牧民族的侵略，这是不可能的事情，所以从人类有历史以来，就经常面对游牧民族的侵略，兵种上的优势不可忽略。
可随着时代的发展，这种优势在火器被大规模制造出来以后，就已经荡然无存了，骑兵唯一剩下的优势就是大规模快速的运送军队抵达另一处战场，然后形成局部的优势了，但是这一点在火车被发明出来以后，也是荡然无存了，战马能够运输多少士兵？火车能够运输多少士兵，在速度和人数上都是无法比拟的，而火器的巨大威力则让战马的冲击力成为了笑谈，所以在战斗力上游牧民族是根本不可能战胜中原的，而胜利难度的加大会让许多统治者投鼠忌器，战火在大多数情况下，都会被控制在合理的范围之下。
第二点进攻原因便是因为草原上物质匮乏，每到寒冬的时候，就�
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