平淡为官-第683部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


有了更加名正言顺与皇帝为难的权力，但这也带来了一些不必要的问题，比如说他们的子女，因为他们已然从臣子变成了这个国家的领导者，所以他们的孩子，也基本都会被册封爵位，作为公爵的嫡长子，会拥有侯爵的爵位在身，享受国家的特殊津贴，同时也有一定的政治特权，而这些人在地方上的影响力可谓是十分的巨大，所以地方官通常都会讨好他们，除非他们不想要自己的乌纱帽了。

　　　　而许多官员便会因此，做出一些匪夷所思的事情，上述所说的这一切，只不过是宋朝人在殖民地上所做过的恶事中的冰山一角罢了，欺男霸女这样的事情，简直就是小儿科，许多人性中恶的那一面，在这些殖民地上可以说展现的淋漓尽致。

　　　　想当年欧洲殖民世界的时候，比利时国王在非洲的殖民地制定了残酷的刑罚，他要求所有甘蔗园里的奴隶，每天必须要采到一个超额的数量，若是达不到，便会让士兵砍下这名奴隶的手臂，而因为这样一道法律，整个非洲数十万人没有了自己的手臂，而因此造成的死亡人口，更是让人感到震惊，因为这个数字已然是没有办法调查了。

　　　　在那样一个严苛的社会之下，可以想象一个人若是没有了手臂他还能怎么活，而他的家人又该怎么活，从此又会造成多少的婴儿，以及当年西班牙人殖民菲律宾的时候，为了保证华人势力不在菲律宾过度膨胀，几乎每十年的时间就要对菲律宾的华人进行一次屠杀，以及荷兰人在殖民印尼的时候，所采取的屠杀之惨烈，也绝对丝毫不亚于比利时国王在非洲的恶行，而这些只是大规模的屠杀而已，你有的时候根本想不到，人命在那些殖民者的眼中到底有多么的卑贱。

　　　　有的时候仅仅为了让自己开心，便开始进行屠杀，有的时候或许是因为意气之争便开始杀人，这种事情在殖民地上常常可以发生，徐清也经常能够听闻，毕竟地方长官虽然不愿意让这些事情被传出去，但是那些商船总是会把世界各地的消息带回到宋朝来，而其中徐家也是如今大宋贸易物流的其中一环，整个宋朝，有许多的船只便是徐家的，依靠这些船只，徐清能够大致知道，整个帝国境内的殖民地到底处于一种什么样的状况。

　　　　但他却无法去管，毕竟人们心中的那根弦，不是他说调整过来就能调整过来的，当年欧洲人从屠杀印第安人，屠杀非洲人到在二战时期谴责日本人屠杀中国人，这中间花费了多少的时间，才让他们慢慢理解人与人之间是平等的，起码是同一个物种，而不是另类，但即便到了二战，英国首相丘吉尔对于中国人，依旧是赤裸裸的仇视，在他们的眼中，殖民地人天生就低人一等，但这已然是一种进步了，起码这说明列强把你们当人看了，人权这个概念，便可以用在他们的身上，而在此之前，殖民地人民甚至连被当做人看的资格都没有，只是一群牲畜而已，所以他们在屠杀殖民地人的时候，并不会有丝毫的怜悯，他们只会觉得自己是如此的英勇，就像那些打猎归来的猎人一样，甚至还向其他人炫耀自己的武功，和这一次的狩猎所取得的成绩。

　　　　从殖民时代到二战，这中间经过了多少年的时间，才让欧洲列强慢慢开始把殖民地老百姓也当做人来看待了？而如今的宋朝又才经过多少年，这种思想是很难改变的，尤其是当你的国家已然强大到可以镇压这些殖民地的反抗，而根本不需要付出多大努力的时候，当你的国家已然全方位领先于时代的时候，回过头再看看这些依旧在茹毛饮血的部族，自然会产生自豪感，同时也羞耻于跟这些人作为同一个种族，这个时候，人们会在内心极为自然的排斥自己成为一个与殖民地人一样的人，在这种观念下，除非殖民地人能够表现出杰出的天赋，不然人们是很难有这种改变的。

　　　　但即便有，也是万里挑一的，那些天才们在宋朝会受到礼遇，但这并不代表宋朝人会对整个殖民地人就有好感，就像英国人崇拜泰戈尔，欣赏他的文采，但对于整个印度民族，依旧是不屑的，即便是给予印度人民独立，也是以一副高傲的姿态来体现出大英帝国殖民者的傲慢，崇拜一个人，和他的民族并没有什么关系，在如今的宋朝，人们能够接受天才的殖民地人，但不能接受整个殖民地人为自己的同胞，是同一个种族的，这种观念想要改变，没有一百年的时间，是不可能做到的。

第672章（）　
所以徐清也不可能强求，只有在遇到一些特别没有道理的事情时，徐清才会追查，成立专案小组，以平息地方事宜，而像这种肆意屠杀显然就算在其中，因为一个少尉的怒意，便可以将整个村庄毫无道理的屠杀，这根本就是徐清不可能容忍的事情，即便他再怎么尊华夏，而贱夷狄，但在他的心中，殖民地人也始终是人，然后再是剥削而已。

　　　　剥削的前提是建立在人这个基础上的，所以殖民地人不可以像是家养的牲畜一样，在他的年轻时，让他吃草，然后付出努力，为家庭提供源源不断的收入，等到老了便宰杀吃了它的肉，这是家畜，而殖民地人始终还是人，剥削他是必然的，但也要给予他一定的权利才是，这一点是徐清的底线，那就是把他们当人看，而不是家畜，想杀就杀，这是徐清所不能容忍的。

　　　　地方官员显然也知道徐清的这个态度，所以地方上的事情，若是小事情大多数时候都是睁一只眼，闭一只眼，如果出了大事，则必然要快速平息，最后不让这件事情捅到朝廷那里，不然无论什么样的结果，他们的官途是必然不畅的。

　　　　所以这位州牧最后采取了一定程度的妥协，保住了自己的官位，而那些受到伤害的殖民地人也得到了一些补偿，同时这也是一次普法的过程，在以前，殖民地人即便受到了委屈，也大多认为这是应得的，因为徐清把他们当人看，并不代表殖民地人也把自己当人看，其实在大多数殖民地，他们也并不把自己当人看，他们认为自己的国家，或者是部族被宋朝打败，他们便是亡国奴了，是奴隶，而奴隶，显然是财物，而不是人，所以他们是没有把自己当人看的。

　　　　这就导致即便宋朝人对他们做了什么，他们基本也不会反抗，除了哀求之外，不懂的应该怎么做来保护自己，而如今，这些家人被烧杀抢掠的可怜人竟然因为上诉，而得到了补偿，如此一来，其他人必然有样学样，虽然宋朝的法律对于殖民地人和宋朝人之间有着巨大的区别，同样一个错误，宋朝人或许只需要上缴赎金就可以了，但殖民地人则或许要承受酷刑或者是坐牢的惩罚，但上诉显然是一个比较合理的途径，毕竟法院还是有基本的是非观的，即便是殖民地人和宋朝人之间发生了冲突，他们也基本会秉公办理。

　　　　只不过惩罚的力度不同罢了，比如说一个宋朝人打了殖民地人，殖民地人不服去告他，或许法院就会判宋朝人赔款几贯钱，然后公开道歉，如果打死了人，则多赔一些，一般来说是不会坐牢的，更加不可能被判处死刑之类的刑罚。

　　　　而若是殖民地人打了宋朝人，那么就不是赔钱能够解决的了，往往他们会被贬为奴隶，然后缴纳高昂的罚金，又或者是被砍去双手，成为一个废人，若是杀了人，首先他的性命必然是没了，然后全家都将被移籍到死亡者家属的手中，成为奴隶，从此以后，一家人的生死都掌握在主人的手中，这就是宋朝的法律，对于殖民地人和宋朝人有着严格的区分。

　　　　但这毕竟是一种手段，起码通过法院，他们能够得到补偿了，而不再是像以前一样，即便自己的亲人被伤害了，又或者是被打死了，连一个寻求补偿的地方都没有，起码法院可以做主让加害者得到应有的惩罚，这样的一条道路，因为这次事件，被以十分显眼的方式摆在了坦桑尼亚人民的面前。

　　　　这无疑是一次成功的普法运动，因为在此之前，法院的主要顾客便是宋朝人，基本很少会有坦桑尼亚人愿意来到这个地方的，因为在他们看来，法院是一个暴力机构，进到里面的人，大多数都是哭丧着脸出来的，至于法律，他们根本就不懂。

　　　　在这些部落里面，族长的话或者是巫师的话便是法律，他们认为你应该死，那么你就要死，而不是有什么明文规定来遵照的，所以对于法律，他们是并不能特别理解的，相比于这一点，宋朝老百姓对于法律显然就要理解的更快了。

　　　　毕竟宋朝一直以来都有各种各样的法律，从春秋战国时代起源的法家，便对于各种各样的律令有着严格的规定，到后来的秦国更是以法家而胜其余六家，并吞天下，成为整个中国苍茫大地唯一的一个国家，法律这个概念，也慢慢开始深入人心，只不过这个时候的法律，是刑法，判处的都是一些十分严重的罪行，并没有所谓的民法和行政法，以及宪法，所以法律体系是不完善的。

　　　　但毕竟是有法律这个概念的，人们也知道，如果人犯了罪，便会被押送到衙门里去遭到审问，而县太爷便会根据本朝的法纪来判决，这是人们心中一个共有的概念，虽然县太爷并没有那么繁忙，大多数的犯罪，也都是由乡下的族老们代为完成的，但这么一个概念起码是存在的。

　　　　所以当徐清开始修缮法典，奠定宋朝如今法律体系的时候，无论是官员还是老百姓，起码都能够理解，法律到底是个什么东西，而不像这些部落民，他们根本无法理解法律是什么东西，至于法典之中的思想，则更是让他们无法理解，部落民们显然习惯了弱肉强食的世界，而宋朝的法典所宣传的公平，是非观，是他们所无法理解的。

　　　　就像现代中国人对于杀人偿命基本上是持肯定态度的，认为凶手杀了人，就必须判处死刑，但其实如今的中国法律，除非杀人犯是情节特别严重的，