我在东瀛种过田-第35部分

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　　　　可是让他十分疑惑的是，为何自己在第一时间吞下小果子的时候，只是见识到了它疗伤治愈、妙手回春的奇异功效，而没有感觉到这种类似透视的超能力的存在？

　　　　联想起之前莫名凶性大发的七星龙渊，江流儿突然从脑海深处萌发了一个十分吓人的想法。

　　　　七星龙渊之所以凶性大发，足以迷惑自己的神智，是因为滴了自己的顺着胳膊和手腕流下去的鲜血，刺激了龙渊宝剑的剑身，以及残存的力量，这也是玄幻之中十分常见的桥段。

　　　　龙渊龙渊大概也是和传说中的华夏图腾的神龙有着些许的关联，而自己遇到的那个怪物也就是所谓的东海龙鲨应当也是龙族后裔，所以斩杀龙鲨产生的鲜血激发了七星龙渊的雄性，这种情况也是可能的。

　　　　再大胆的想一想，开个脑洞，假设自己这次偶然拥有意识探测的能力，是和吃的那条眼镜蛇的蛇肉有很大关系的，而用比较大的方向来分，蛇也算是龙族后裔的一条分支，无论从东海龙鲨还是眼镜蛇的思路上看，自己吃掉的那个小绿果，应该是和上古传说中的神龙有着些许联系的。

　　　　如果是以前，坚信社会主义、恪守八荣八耻的工科党江流儿是根本不会相信龙这种虚无缥缈的东西的，但是穿越之中自己亲眼所见和亲身经历的这一切，却无不在潜移默化之中慢慢改变了自己的思维。

　　　　世界之大无奇不有，不能说自己没见过就武断的否定某些事物和现象的存在，比如穿越，还有神龙和外星人。

　　　　尤其是龙的存在，古往今来很多文人墨客、迁客骚人都无不对其有着很多的憧憬和幻想，当代的华夏民族也自诩为龙的传人，当然也有不少唯物主义者不甚相信真龙的存在，因为没有实物和确切的证据，所以几千年来两种观点争执不下，谁也无法说服谁。

　　　　早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　　　龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。

　　　　史记五帝本纪记载黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象龙。

　　　　从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

　　　　这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

　　　　当代有大多数学者认为，龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。

　　　　但在实际上，江流儿知道，龙的传人这一说法直到五四之后才流行起来。

　　　　古籍说帝舜和夏代有饲养龙的活动，以龙作氏族的族名。

　　　　路史后纪卷十一“当舜之时，人来效献献也龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。”

　　　　左传昭公二十九年云

　　　　“帝舜氏世有畜龙，及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”

　　　　而当代也有很多有意思的考古发现，让龙的存在或者虚构这件事情变得更加的扑朔迷离，其中最具代表性的，是一条的在草原上发现的玉龙。

　　　　玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“华夏第一龙”的美誉。

　　　　这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。而大河大江附近的考古发掘之中，也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。

　　　　从小喜欢看一些盗墓考古、未解之谜的江流儿，绞尽脑汁也只是发掘到了一点点自己所熟知的信息，然而貌似在现在这个生存环境极其堪忧的荒岛之上，这种脑洞开的确实有些不切实际。

第六十四章　虎视眈眈（）　
抛开这些暂且不谈，说点实际的东西，江流儿最想搞清楚的，还是自己的这种意识探测的能力。

　　　　首先是距离，自己目前暂时只能感应到十米内外的生命存在，他迫切想知道的是，这种技能能否升级，或者说，自己的感应范围能不能扩大到几十米、几百米甚至成千上万米，那么附近有何种生物、什么样的危险存在便可尽收眼底，再大一点说，可能整个岛屿都会在自己的控制之下。

　　　　也就是说，如果自己的梦想变成现实，这样一来，只要体力和精力允许，在感应范围之内的生物的一举一动，都将在自己的控制之下，这无疑是一个**呀！！！

　　　　想想就激动不是吗？

　　　　想一想，要是感应范围内有一只肥美的野兔，那么自己便可以轻而易举的锁定它的位置然后发动突袭，当然抓不抓得到就是另外一回事了。

　　　　最重要的是，万一感应之内有其他人的存在，那江流儿也可以暗中监视他们的一举一动，如果是两个青年男女对坐啪啪啪，自己还可以免费观赏一出床戏，何乐而不为呢？

　　　　不过这暂时只是江流儿美好的愿望，能不能实现还要看今后事态的发展，等自己彻底搞清楚自己的这超能力的由来，再打算升级还有扩展探测范围的事情，也就好办的多了。

　　　　聊胜于无。

　　　　对于江流儿来说，虽然这感应的距离只有区区十米方圆，却也能够在紧急情况下保住自己的性命，可以说是作用大大的有。

　　　　反正明天只要天一放晴，江流儿肯定是要离开这个鬼地方了，他可不想这里面的洞穴深处再突然冒出一个可怕的东西，还有头顶那条虎视眈眈的森蚺巨蟒，想想都浑身冒冷汗。

　　　　大概规划好下一天的行动，江流儿突然感觉到了一阵阵的困意，这一天经历了太多的事情，他的神经也需要好好的放松一下，找了个比较平坦的角落，倒头便睡了过去。

第六十五章　草木缘情（）　
清晨，暴雨初晴，当第一缕阳光洒在湿湿漉漉的大地，碧海潮退，万物复苏。

　　　　江流儿迷迷糊糊的睁开了惺忪的睡眼，准确的说，他是被蚊子咬醒的。

　　　　刚刚起身，浑身上下就传来了阵阵的肌肉酸痛和那种又痒又难受的蚊虫叮咬的感觉。

　　　　定睛一看，却是把江流儿着实吓了一跳，只见自己纤瘦的胳膊上，大腿上，甚至是脸上，都是蚊子咬的大包小包，跟红色的斑点似得，看起来十分吓人。

　　　　晕死！

　　　　江流儿不禁苦笑连连，他大概能够预料到会是这样一种情况，但没有想到这荒岛上的蚊子居然如此狠毒，连一寸完好的皮肤都不放过。

　　　　吸血也就算了，凭什么要在脸上盯一下！

　　　　自己可还打算靠脸吃饭的呀！

　　　　浑身奇痒无比，但江流儿却不敢乱挠，挠破的包更疼，而且很容易感染，万一到时候搞个破伤风什么的就有些得不偿失了。

　　　　江流儿醉醉的叹了口气，脸上满是幽怨和郁闷。

　　　　缓缓从山洞之中直起身来，反正江流儿是一百个不舒服，无论是这又干又硬还咯肉的沙地还是到处嗡嗡声一片的蚊子，还有时不时会从地里面探头出来的甲壳虫和蜘蛛。

　　　　眼前的火堆早已熄灭，只留下一堆灰色的和黑色的草木灰，还有一些没有燃烧干净的碎木屑和半截碳化的老树根，不规则的堆放在一起。

　　　　反正江流儿是准备从这山洞里出去了。

　　　　转念一想，这草木灰可是宝贝呀！

　　　　因为草木灰是植物草本和木本植物燃烧后的残余物，属于不可溶物质。所以是凡植物所含的矿质元素，草木灰中几乎都含有。草木灰质轻且呈碱性，干时易随风而去，湿时易随水而走。

　　　　而且除了当代常用的将其作为肥料之外，在药理上，草木灰也是不可多得的药材。

　　　　江流儿依稀记得，中医讲究物尽其用，而草木灰因为富含多重矿物质和独特的组成，在很多古籍之中都对其有着很高的评价。

　　　　而草木灰的主要功效则是功效散寒消肿，消症破积，主治治大骨节病，蚀痈疽恶肉。

　　　　性味归经归经辛，温。

　　　　本经曾说“味辛，微温。”纲目也有记载“辛，微温，有毒。”入肝，肾二经。

　　　　甚至它还有个有趣的别名，叫做冬灰，或者藜灰。

　　　　而在当代，有一本书叫做草木灰治疗大骨节病，其中记载陶弘景曾说

　　　　“冬灰即今浣衣黄灰尔，烧诸蒿藜，积聚炼作之，性亦烈。又获灰尤烈。欲销黑志疣赘，取此三种灰和水蒸以点之，即去。不可广用，烂人皮肉。”

　　　　唐本草之中更是直言

　　　　“桑薪灰，最入药用，疗黑子疣赘，功胜冬灰。然冬灰本是藜灰，余草不真。又有青蒿灰，烧蒿作之。柃灰，烧木叶作，并入染用，亦堪蚀恶肉。柃灰一作苓字。”

　　　　本草拾遗也说“桑灰，本功外去风血、症瘕块，又主水？、淋取酽汁作食，服三、五升。又取鳖一头，治如食法，以桑灰汁煎如泥、和诸症瘕药，重煎堪丸，无不瘥者。其方文多不具载。”

　　　　甚至对于江流儿这种对于中药只有一知半解的人也记得曾经偶然看过的一本古籍本草衍义说道