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汉祚高门-第85部分
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致知也放在了格物之前。
如此诠释，格物致知不再是获取知识的方法，而是为人处世的标准，你是一个好人，会遇到善事，是一个坏人，会遇到恶事。
其后各家经传虽然都有诠释，但其实不脱这一个理念的窠臼。纪友信奉的也是这样一个道理，为善者善恒来，为恶者恶恒来，趋善以避恶，从而达到诚意、正心。
少年营的学员同样引用郑玄的观点来反驳其说，引用的《易经》，易之名有三义，易简、易变、不易，即是事物拥有的三个方面，事物的自然性，事物的变化，以及事物的本质不变。
譬如水，水向东流，这是非人为的自然性，水无常态，或冰或气，这是水的变化性，但最终都要归于水，这是水的本质不变。
格物致知，便是要删繁简，穷究变化，继而洞悉本质规律，获取真知。格物致知之后，提升自身修养，将掌握的物理知识运用到齐家、治国之。
看到纪友语竭，沈哲子便会心一笑。经义是好的，可以教导一个人知识修养，形成人生观和价值观之类。但同时经义也很操蛋，微言以大义，这造成了各种曲解诠释，让人不知道该信哪一个。
如“格、物”这两个字，在古代应用范围极广，这造成了不同人会有不同的理解。明末刘宗周便说过“格物之说，古今聚讼有七十二家”，可见争论之驳杂。
甚至到了宋代儒学已经昌盛的年代，仍然有针锋相对的理解。司马光便认为，格，为抵御，抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。
时下化士族之所以能占据舆论高地，是因为各自家学传承，垄断了对经义的诠释权，继而控制了民风导向的话语权。
沈哲子教导少年营，最核心的一点是，只做事，不论道。以六经注我，而非我注六经。立足时下，我有我该做的事情，只要做事，经义可以诠释我的行为。而非捧着一堆大道理，来衡量一件迫在眉睫的事该不该做。
只要确定这一行为基础，再保持一个积极的人生态度，无事不可为。
所以，教导了少年营不足一年的时间，沈哲子不顾别人劝阻，把人拉出来，进行一次长途跋涉的拉练。
这群少年大半没有离开过庄园，野外谋生本领几近于零，可想而知不会轻松。但那又如何，既然一件事应该做，那试一试。长久困在庄园里，这些少年的能力也不能获得长足提升。
不过沈哲子也没有什么经验，第一次较保守，只挑选了六十多个年龄和表现都不错的少年，经过几天的准备，便正式路。
从武康到会稽山阴，直线距离是两百余里，实际路程还要更远一些。考虑少年们的体力问题，以及或会遇到的麻烦，沈哲子计划用十天时间到达山阴。
这个消息公布下去之后，少年们欢呼雀跃。这大半年教育熏陶下来，他们不再似父辈们那样谨小慎微，只想绕着家门过活一生，而是对外界充满好，想要出门去看一眼。
沈哲子只公布了出发的时间，其他并未作出任何指示。关于拉练的准备工作，全由这群少年自己去做。
所以出发时那一天，每一个人的准备都不尽相同，由此也能看出个人不同的性格。
有人准备了软弓，有人提着竹枪，有人背几斗粮食，有人披着一张渔，更有甚者，直接腰间挂了一串的草鞋。每个人都根据自己想法准备了不同物资，连那提草鞋者都振振有词要一路卖到山阴去，以换取吃食。
但这些人都不及沈哲子准备充分，他带了足足三十名装备齐全的龙溪卒，还有五辆牛车。
大半年相处下来，少年们对这位少主敬畏之余，也不乏亲近，看到沈哲子准备的庞大队伍，当即便有胆大者叫嚷：“少主作弊”
沈哲子亦振振有词：“我何时说过不许乘车，你们自己没有想到，反要怪咎别人再有叫嚣者，一律滚回庄园去”
话虽然这么说，但真正路时，沈哲子也和这群少年一起步行。至于牛车护卫，都是增加一层保障。他是带这群少年出门拉练，而不是送死。少年们考虑不到的事情，他自然要准备妥当。
一行人逃荒一般的路，第一天只走了二十多里。这是因为首次离家过于亢奋，每个人撒欢的马驹一样，过了午后，已经累得手脚绵软，无力为继。
于是沈哲子便命令扎营，顺便在河沿开起了小吃铺，挑选几个壮力少年垒灶架锅，生火煮水。
那些没有准备食物的少年，眼巴巴看着沈哲子跟几个伙夫拉拢背粮那家伙，煮出一大锅米粥在那里喝得美滋滋，自己却只能咽口水。
“带弓的，与我去围猎”一个名为陈甲的少年叫嚷一声，当即便拉走十几个挎弓少年，闹哄哄冲向荒野里。
背渔那家伙旋即也成了众星捧月的存在，很快从沈哲子这里学师，招募几个少年用渔去抓鱼，自己则躺在草毡也成了坐享其成的统治阶级。
只有掌握生产资料，才能奴役别人。这一类知识，经义或会提及，但哪有亲身感受来的强烈。
当然，想要奴役别人也要自己有强大武力保障。
沈哲子背后有三十个虎视眈眈的龙溪卒，渔主人则没这么幸运，眼巴巴看着几个勇武少年用他渔拉出几尾肥鱼，转而投靠沈哲子借灶熬鱼汤，然后守着锅灶大声叫嚷售卖起来。而他这个渔的主人，反而要靠给人烧火换口汤喝。
这样各逞其能，不乏玩闹乐趣的谋生环境，非常能感染一个人。纪友虽然颇受经义教化，但在这个环境反而成了弱势者。经辩输了后，他愿赌服输，与少年营混在一起。本来还以为沈哲子会照顾他一些，尚安坐在牛车旁等待分粥。
可是眼看着那粥锅已经见底，沈哲子丝毫没有分他一碗的打算，受不住饥饿煎熬，便凑过去提醒沈哲子：“维周，我……”
“哈哈，庄生梦蝶，我已非我。学你要果腹，不知要用什么来与我交换？”
沈哲子守着一口锅灶，准备等鱼汤熬熟了分一杯羹，见纪友行来，便大笑着说道。
“我、我……”
纪友心内颇有气结，对沈哲子不乏埋怨，但若要翻脸，则显得自己气量不够。但若让他像灶前几个满脸黑灰的少年一样贱卖体力，又实在拘泥放不开。
沈哲子也知纪友尚不能适应这样的气氛，微笑着说道：“这样罢，我送你一驾牛车，能否靠这车赶去山阴，要看学你自己如何运筹了。”
听到这话，纪友还来不及反应，旁边以武力抢来渔那少年已经冲过来：“纪郎君，我送你一尾肥鱼，明日载我一程可好？”
纪友眸子顿时一亮：“一言为定”在这样的环境下，他已经忘记了自己身为士人，而且还继承了祖父的县侯爵位，居然与寒庶同乘一驾，在时人看来是多么荒谬之事。
如此拉练，看似玩笑，但沈哲子实则是向这些少年灌输一个理念，如何在壁垒森严、如配镣铐的时下，利用有限的条件而有所作为。
以后他不可能事必躬亲，那需要这些方面人才来体现自己的意志，达成自己的意图，所以需要这些少年有不拘一格的任事变通能力。
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0094 吴中少年行（）
十天后，山阴郡城已经依稀在望。
其实早在数天前，他们已经渡过钱塘江，行程大半。之所以今天才到达山阴城外，是因为沈哲子带领队伍在西陵休整了两天。过去几天里，少年们餐风露宿，虽然各逞其能，但因为没有经验，准备也不充分，精力消耗实在太大。
同时，沿途这种字、图记的记载，沈哲子也都尽数收拢起来，封存箱。他已经向少年们许诺，待回到武康龙溪庄园，便由少年们依据这些资料，编纂整理一份《武康县图志》，付梓刻印，分赠众人。
这样一份图志，自然不入那些治学大家法眼，但对少年们而言，却是最大褒奖。他们的努力有了成果，成果得到了尊重。
沈哲子则在资料箱以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，为此行长途拉练做出总结，也对格物致知的理念作出补充。
他很少教授少年们经义内容，哪怕其最为博学、将纪友都给辩倒的那个少年马明，也仅仅只知道寥寥几句经。
但这每一句经，都是他们身体力行，切身感受而后得到的总结。这是所谓的六经注我，对经义的理解深刻，又岂是那些埋首纸堆、皓首穷经的博学之士能够相的。
听说过许多大道理，但仍过不好这一生。但问题是，听过的道理，有几条能知行合一，遵行不悖？经义不行，不足明理。对于这些少年当的佼佼者，沈哲子为这个名为马明的少年拟字“行之”。
至于另一个个人武力和统筹领导力都极为出众的少年陈甲，也有了一个字为“破虏”。
这两个少年皆出身寒微，累世为沈家荫户，在时下这个世道，出生之日便已经注定一生命途。但当沈哲子给他们提供一个展示自己的机会后，很快在少年营脱颖而出，成为其佼佼者。所展现出来的特质，绝不逊于那些高门膏粱。
眼下他们才能尚浅，难堪大用，但沈哲子却寄予厚望，会继续给他们创造磨炼才能的机会，期待看到他们成长为独当一面的人杰。
经过两天的休整，再路时，少年们的气象便又有进益，不再像最开始那样散漫、没有头绪，整支队伍都洋溢着朝气蓬勃的锐气。
当这支队伍出现在山阴城外时，引起了不小的骚动。其队列严整，士气饱满，不逊于各大豪门世家的精锐部曲庄兵。但看其年龄，除了那三十个龙溪卒外，剩下的大半都是稚气犹存的少年，没有哪一家会训练这些气力未足的半大少年作为家族武装。
少年们目不斜视，拱卫着牛车缓缓驶入山阴郡城，对于道旁的围观视而不见，听而不闻。不乏好者追随其后，一直看到这支怪�
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