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关于年的荒唐故事-第513部分
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其中一个头发胡子眼眉毛几乎都白了的老学者站起来对二帮发问道，看得出来，这确实是一位德高望重的老人，因为大家都对他表现出了无比的尊重，一个个聚精会神鸦雀无声的洗耳恭听着。
那二帮一时感到哑口无言无可奈何了，让自己来举证，那是人证物证一样都拿不出来，自从自己和那如来佛祖一别，至今大概没有三千年也有两千五六百年了，更何况那如来佛祖和那灵鹫山都被自己用如来神掌推送到莲宝岛去了，据听说如来佛祖已经建立了一个莲王国，那里是个快乐的天堂，只有傻子才高兴回到这个尘世间来，所以是不可能举出例证的。
要说让哪位菩萨过来现一现身，那更是不可能的事，因为自己连一个真正的佛教徒都算不上，目前自己在佛教中的地位也只不过是个俗家弟子，法号了缘，没有名誉也没有地位，你说自己有何德何能来对菩萨们发号施令呢？（。。）
第四百四十二章简直不可同日而语（）
“我可以为这位中国年先生作证吗？“一个清亮高亢的男中音从那演讲大厅的后座传了过来，众人都不由自主的回过头寻声望去，随即又发出了惊喜万分的惊唿声。
原来在那最后排处，不知什么时候已经端坐一人，就见他此时正好站起，身材高大，穿着黄色僧衣，外披袈裟，手持黑钵，光着双脚，举止庄重。
”你不是多年不见的柏克森博士吗？五年前发表了哲学新论之后，便一直不见了，怎么现在做了和尚？你是游戏人间、还是想引人笑？”随即有人认出了此人。
不要小看了这位柏克森，他是英国着名的哲学家。1956年，柏克森专着了唯物哲学之研究，连续印了十七版，均销售一空，并翻译成了法文、德文等多国文字。曾经轰动一时，几乎震惊了整个世界。
就见这位印度和尚柏克森比丘态度严肃地说：“老友！麦迪逊博士！我是柏克森。我的出家，有大因缘，也是我游东方所获得的大利。但是，我的心得你不容易明了。”
那个被称作麦迪逊博士的人愣了一下，说道：“怎么现在你说话怪怪的，性格也完全变了？不管怎么样，今天正好是国际学术研究的周年例会，你以前也曾多次参加，公布你震动世界的研究心得。你的许多过去的老朋友也都在这里面，我敢说他们也都很想念你，今天就好好的一叙多年阔别之情吧。”
柏克森仅40出头，麦迪逊已50多岁了，与会的亚赛多特、尊默德则早已白发苍苍。五年前，他们时相切磋，也师也友。如今的柏克森顿时成为了焦点。百几位大博士们，都被吸引了过来。
柏克森所着唯物哲学之研究一书，是一部排斥神教、破除迷信的专着，在哲学科学上很有价值，为学术界所尊崇。
然而仅隔五年时间，柏克森却来了个180度大转变，不但彻底否定了自己的哲学思想，而且还出了家。大家惊喜交集而又无法接受如此事实。
如今的柏克森则雍容自若、熙怡微笑，向大众合十作礼。
大众重新坐定，主持人亚赛多特便宣布：“柏克森博士久游方归，还出家成了和尚。不如请他谈谈游所得，好吗？”大众热烈鼓掌。
亚赛多特继续说：“柏博士自你东游，我们对你一无所知。你的唯物哲学之研究，初版风靡一时，再版十七次，真是洛阳纸贵。后又翻译成法文、德文，你声誉日隆。我们正冀望你成为我国的达尔文第二，为国增光。如今你却成了印度乞儿的比丘。你是不是发神经了？这样的事实是我们无论如何也接受不了的。”
柏克森说道：“感谢老博士厚爱。你说我在发神经，是因为我的言行、举动、思想，像是发神经呢？抑是我的服饰、仪容像是神经佬？”
亚博士又道：“你镇定冷静、精神平和而统一、讲话条理分明，显然是大智慧者，绝不像发神经。但为什么要做乞儿呢？”
柏克森回答道：“我绝对不是神经病患者！我一生追求事实、追求真理。我绝不虚伪、不弄虚作假、不哗众取宠、不标奇立异，也绝不以博士的虚名头衔或学术上的成就去吓人、去吹嘘自己，这点，你们都可以为我作证。我也自信是有志气的人，诸位就曾一致称誉，说我能在学术界独树一帜。而我却在事业如日方中时，为什么会舍弃一切去出家呢？告诉诸位，我曾多年时间，深入研究佛法，在深思熟虑后才毅然决定出家的，决不是一时冲动，实际上是求自己心之所安。我今日所修、所证，正是‘如人饮水，冷暖自知’，我心有主宰，才自得其乐。
正像这位中国年先生所说，修学佛法，是彻底解决人生问题的唯一出路。
学术界的物向追逐、与时推移的学说，绝对不能动摇我的信心，丝毫也动摇不了！我为什么如此死心塌地呢？诸君稍微想一下，便知其中必有的深理。”
其中的一位温特色利民博士插言道：“我们极力主张思想自由，而柏克森博士一向酷爱自由、酷爱真理。他毅然出家，必定有他的道理。或者这就是追求自由的最高境界。我倒非常愿意听听，他这五年的见闻以及他出家的原因、求法的经过，以至他所修、所证的真理。所有这些，都是我们想了解的，也将是我们闻所未闻的。”
不知不觉地，大家都已经被柏克森的道气所征服、被他的禅风摄服，而潜移默化。大家都鼓掌赞成。
柏克森接着说道：“好一个温博士，真是深得我心。我这次回国，就曾发愿，要以我东游所得之无上妙法传给国人，展转流布世界，使世人都得闻佛法，共享此无上真正之道。你要我讲，也正是我想讲的啊！
出发东游之前，我曾稍微学习印度梵文和巴利文。到了印度，又专心学习了一年。埋首于印度古今典籍中，尽窥婆罗门教之四吠陀典，以及数论、离系胜论、顺世吠檀陀等诸哲学，最后进入佛教法藏。
初时，我拿佛法跟物质、哲学、科学作比较研究，但感到格格不入。因为，固有的学理思想与佛法一比较，便会相形见绌！我渐渐失去了自信，甚至我自己的唯物论的基本思想也完全破灭。顿时，成了无主孤魂而不知所措、茫然而惆怅，希望立刻找到另外一个安身立命之处。
于是，我把所有古今、东西方的宗教和哲学思想一一罗列出来，精审抉择，最后断然选择了释迦摩尼创造的佛教，作为我的归依处。
到印度之初，我的思想态度是：我是文明人，他们是野蛮人；我是主人，他们是奴隶。而且觉得印度人不论在工作能力、思想能力都不如我们白种人，觉得他们事事都相形见绌。于是，我蔑视他们、鄙视他们，把他们看成一群蚂蚁而已。虽然在学习他们的语言文字，实际内心上却不屑与之为伍。
可是相处日久，我就渐渐发现印度民族之民性慈和，容易相处、沉毅宽宏，而没有侵略性。这是我们白种人远远比不上的。之后，我的向往仰慕之情油然而生，乐与印度人交往。后来，游于山林旷野，每见食不果腹、衣不遮体的苦行僧，其思想之深邃、神意之闲适、精力之充沛，比之欧美学者的深受外界环境的浊扰，简直不可同日而语。”（。。）
第四百四十三章也是毫无音讯（）
这位柏克森博士稍微停顿了一下又缓缓的说道：“我曾亲自见过一位长老，他瞑目安坐、不衣不食、不入不出、不起不卧达数月之久。而追随他的弟子，也达数百人之多。我闻讯后，带足干粮，好奇地仔细观察了近一个月。
于是，我从欧洲带来的傲慢无礼而又无知的粗浊习气消除殆尽。
我又曾于灵鹫山深处，得遇一位老者。他说：‘欧洲学者心量狭窄，不肯将其学术思想及研究所得传授给我们，以为这样可以使我们灵思、智慧僵化，从而灭我印度文化、灭我印度人种。他们那里知道，印度人的智慧、宝藏，远比欧洲学术思想丰富，要丰富千万倍！你不传授我，我也不传授给你。我们自有取之不竭、用之不尽的宝藏，自有不可思议的效果，这是你们所望尘莫及的。’
老者又说：‘我今日让你增广眼界、开启信心，想带你到一个常人所不能到的处所，你想去吗？’我欣然同意。
于是，我随老者直入山中。至一悬崖峭壁之前，老者用掌击崖三下，崖石应声裂开，成了一道大门。洞内一片漆黑。老者步入，我冒险跟进。
行了几步，但觉光明渐起，心底清凉，沁人肺腑；快乐恬悦，得未曾有。
在我四处张望间，一声巨响，崖石大门关闭。门虽已闭，但洞内光明依然。行一里许，到了一座广博、严净似乎无边无际的豪华巨宅。
阶墙陈柱、门窗几榻，都是七宝彩石所成，富丽堂皇。建筑精雕细琢、巧夺天工、美轮美奂。宅中藏书极多，有论天像、地体类的，有论天地人物、神识灵性、修证方法的本本博大精深、玄微奥妙。拿欧美学术思想之大成就与之相比，简直黯然无光！
我最感奇怪的是岩门关闭后，洞内又无火，光明从何处来呢？并且这光明使人不可言喻地心安自在。
老者似乎又知我心中所想，道：‘你怀疑什么？这是我的净土，光明是我所发。你我宿世有师徒之缘。知你缘熟，今生当证圣果，特地来度你，启你信心。好了，你可以回去了！’
岩石门自动开启，随之出洞。
我至诚恭敬，启问老者是谁，回答说：‘你至仰光大金塔前，自誓出家，着袈裟、依沙门、做佛弟子，稍后自知，将来且更能相会。’说毕，隐身不见。
这个时候，我在印度已住
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