召唤之三国霸业-第1224部分

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　　　　黄月英说道：“皇上可致书司马军师，车辆不日就可送至埃及。”

　　　　………………

　　　　司马懿闻知懿妃娘娘黄月英制造出了木牛流马，车辆不费非人力，自行走动，大喜之余，心中也是佩服莫名，飞书蓟城，想让黄月英携带大批工匠，赶赴埃及，大量制造木牛流马，协助开挖运河。

　　　　李翊见一切皆在黄月英意料之中，开挖运河，事关大唐与罗马帝国的国战命运，怎么会阻拦？派出三千精锐骑兵，护送黄月英前往埃及。

　　　　送走黄月英，李翊不由得想起了，自己在还没有离开安息就想到的一个问题，那就是如何在所得土地上凝聚人心。

　　　　这天，李翊想起洛阳白马寺乃是大唐佛教祖庭，派出内侍，到白马寺宣旨，召白马寺高僧进京，商议大事。

　　　　………………

　　　　佛教此时在大唐的传播还是处于起始阶段，远远不如在西域的影响面大，作为佛教弟子，白马寺主持释源大师不由得大喜，急忙召集寺内高僧，详细道出大唐武德皇帝征召之意。

　　　　白马寺自东汉明帝夜梦金甲神人后，才得修建，第一代高僧乃是天竺人摄摩腾、竺法兰，在两个人的努力下，白马寺初具规模，两人在白马寺翻译出了第一部佛教经典——四十二章经。

　　　　因为大汉自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，佛教的传播难以广泛。

　　　　这时候，皇帝竟然让白马寺派出高僧北上，商议国家大事，合寺高僧无不大喜，作为释教弟子，昌盛佛法乃是毕生所愿也。

　　　　释源主持在白马寺挑选了了十二名高僧，踏上了进京的道路，十三人收拾的衣服光鲜，顶着铮亮的脑壳，骑着高头大马，迤逦而行。

　　　　这日走到邯郸城，释源等人正要入城，寻找落脚地点，背后马蹄声响，一行人鲜衣怒马，自背后赶了过来，为首一人，穿一身新鲜的道袍，国字脸，颌下三缕长髯，顺风飘动，背后一把长剑，端得威风无比。

　　　　释源仔细一打量，蓦滴里想起一人，来者不是张鲁又是何人？

　　　　张鲁作为曾经的一方诸侯，算起来也是大汉明星级的人物。在李翊攻占汉中，张鲁投降大唐之后，李翊也没有将张鲁丢到一边冷藏起来，而是加以重用，官至魏郡太守。这次，他也是奉旨进京。

　　　　张鲁看到前方一十三个僧人，眉头不由得皱起。盖因当时佛道两家斗法斗得厉害，两派虽也不服谁，道教自认为本土本根，佛教不过是舶来品，所以道士们自觉的高和尚一头。

　　　　释源作为白马寺主持，在当时的释教内绝对的南博万，张鲁虽然和释源不曾谋面，但人的名树的影，看到法相庄严的一个老和尚，立在城门外，略一思索，便知道这个老和尚就是白马寺的主持大师释源了。

第1337章　治国之术（）　
张鲁自祖父张道陵创立正一教，已历三代，门下弟子众多，为大唐第一大教，作为第一大教的掌门人，张鲁的傲气那是与生俱来，虽然败离汉中，当今皇帝不也给了自己一方领地，让正一教得以发扬光大吗？

　　　　当下张鲁也不看释源一眼，打马进了邯郸城，寻找旅馆歇息。

　　　　………………

　　　　释源一行人寻找了好久，才找到一家愿意招待和尚的旅馆住下，安排好房舍，便让店家做些素饭来吃。

　　　　这家旅馆的老板极会做生意，一楼大厅里排满了桌椅，用来吃饭，二楼才是客房。

　　　　释源等人在一楼大厅坐等饭食，只见偌大的厅中，只有一个人坐在角落里，独自饮酒。

　　　　那人身材颀长，看不到面貌，只是以释源多年的阅人之术看去，只觉得那人背影寂寥，似有满腹辛酸往事。

　　　　释源什么人没见过，当下单掌立在胸前，口中喃喃念经不止。

　　　　不料那人喝了一杯酒，偶然回头，看到大厅里多了十三个和尚，略一思索，起身来到释源等人面前，躬身说道：“想必各位皆是来自白马寺的高僧大德？”

　　　　释源道了一声“阿弥陀佛”，然后说道：“不错，请教阁下是？”

　　　　那人说道：“在下京兆尹人氏王孚，先学儒术，后研道德经，五年而成，如今正在研读释教经典四十二章经。”

　　　　释源打了个愣怔，自己虽然是个和尚，但是对于道家经典道德经也不是没有接触过，这个人竟然说五年就有大成，这牛皮吹得有点大了吧？但是人家又说在研读四十二章经，当下问道：“不知阁下有何明悟？”

　　　　王孚说道：“四十二章经不过佛经摘要而已，以点窥貌，佛经当浩浩然，穷人一生不能遍阅也。某观四十二章经，论其胜义，盖有四端：一者，辞最简训，二者，义最精富，三者，胪者古真，四者，传最平易。不知当否？”

　　　　释源大惊说道：“阁下必非常人啊。四十二章经乃是天竺高僧摄摩腾、竺法兰所著，其意便在于择取佛家精要，汇而成文，以教化世人。阁下不知研读多少时日？便有这等领悟。”

　　　　王孚说道：“某研读已有两年了。”

　　　　释源说道：“阁下悟力惊人，佛家有言：得道不分先后，在于顿悟也。假以时日，阁下必然会成为一代大德。”

　　　　王孚摇摇头，说道：“在下看来，儒释道三教，皆有不足之处。”

　　　　释源说道：“愿闻其详。”

　　　　王孚也不客气，侃侃而谈道：“先说释教，要求僧人戒律精严，勇猛精进，在我看来，生存乃是一切根本，佛家弟子不耕而食，不织而衣，全靠信徒布施存活，如此怎能普度众生？道家讲求清静无为，一味的讲究独善其身，求得神仙大道，试问芸芸众生，可曾见过神仙？”

　　　　释源说道：“我佛家弟子发大愿力，求得正果，斩妖除魔，普度世人。那么寻常百姓一点供奉，也是应该的。”

　　　　王孚笑道：“佛祖于菩提树下得悟正道，创立佛学，舍弃一切繁华，清贫乐道。试问世人皆如释教弟子一般，不婚不育，长此以往，佛教何来昌盛一说？所谓跳出三界外不在五行中，惑人耳目也。任何修行，皆离不开生存本源，是故，若要修行，先饱肚腹。”

　　　　释源说道：“听阁下未提儒教一言，不知儒教有何缺陷？”

　　　　王孚说道：“儒家以经典为传，刻板教条，禁锢人欲，取中庸之道，混肴是非观念，磨灭人的真性情也。”

　　　　释源张口结舌，这人说话也太没有顾忌了吧，要知道释源出家之前也是学习儒家经典的，当下心思电转说道：“听阁下的意思，儒释道三教皆有偏颇？”

　　　　王孚点头说道：“不错，某曾发大宏愿，有生之年，致力于三教合一，取长补短，以期望真正教化世人。”

　　　　释源肃然起敬，问道：“敢问先生名号？”

　　　　王孚说道：“王某草字允卿，号重阳子。”

　　　　释源惊呼道：“阁下莫非就是关中最近兴起的全真教教主重阳真人？”

　　　　王孚说道：“然也。”

　　　　释源说道：“久闻先生博闻广洽，文武双全。今日相遇，幸何如之。”

　　　　王孚说道：“心死之人，寄情山林，历览前贤著述，偶有所得，让大和尚见笑了。”

　　　　释源说道：“先生高才，字字珠玑，听来令人耳目一新，获益匪浅。”

　　　　王孚咧嘴一笑，说道：“有幸与诸位高僧相识，斗胆请诸位共饮一杯如何？”

　　　　释源摇头道：“先生说笑了，释家戒律森严，不能饮酒的。”

　　　　王孚笑道：“修佛在于修心，酒肉穿肠过，佛祖心中留，大师何必着相？”

　　　　释源微微一笑，并不作答，王孚讨了个没趣，只好回到自己的位置，闷饮起来。

　　　　………………

　　　　李翊两年之后回到京城，各地大员纷纷前来朝拜。

　　　　如今的大唐中央和地方大员，要么是汉末三国时期的大才，要么就是历朝历代的召唤人物，但无一不是华夏几千年历史上的精英。

　　　　李翊看着眼前的这些精英，开口说道：“如今大唐所开拓疆土，辽阔无边，国内百姓，久受儒学熏陶，忠君爱国，无复赘言；三韩、扶余、鲜卑、倭岛等地，收复已久，广设学校，人心已得凝聚；林邑、扶南、掸国、天竺、贵霜、波斯、吕宋，乃至康居、大宛，人员驳杂，信仰不一。诸位是我大唐重臣，如何凝聚人心，为我所用，乃是当务之急。”

　　　　贾诩出列，躬身说道：“皇上，据老臣所知，天竺乃是佛教起源之地，其人多笃信佛教；贵霜、康居、大宛，西域多有波及，教众极多；波斯人信仰祆教，罗马人信仰天主教。说起来，真是足够复杂的，若是统一信仰，于治国大有裨益。”

　　　　李翊说道：“正是如此，战国时期百家争鸣，至前汉独尊儒术，老黄之说也已深得人心，佛教自明帝入传我国，如今国内三教鼎立，于治国大道，鲜有助益。”

　　　　荀彧作为荀子的后人，正儿八经是儒家传人，荀家向来诗书传家，对于其他杂家，向来比较排斥的，荀彧说道：“自董仲舒提出罢黜百家，武帝纳之，儒学于治国治民，大有裨益，皇上奈何不独取儒术，教于四海？”

　　　　李翊说道：“儒术令人故步自封，不思进取，且其君君臣臣、父父子子之论，不符当前大势。若要富民强国，必然济之于经济之学；若要开疆拓土，非兵家不能任之；法家重在以律法约束世人，实乃治国大道。我大唐治国，以法家为骨，儒家为表里，释、道不过相辅也。如今商讨之事，在于如何凝聚人心，为我所用。大唐治国之术，根本是不会有所更张的。”

　　　　田丰严格说起来是个杂家，这时开口说道：“既然皇上提出凝聚人心，教义实乃不二法门。想当年张鲁在汉中行五斗米教，人心大聚，路不拾遗，可惜张鲁野心膨胀，****，妄图割地自立，才被我天兵击破。五斗米教，蛊惑人心方面，还是有一套的。”

　　　　曹操也说道：“张鲁的作为，与张角相比，有天渊之