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浪漫的预约-第131部分
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会表演，经朋友介绍，当了演员。他第一次演戏就演主角，为了演好这个角色，他向一位男演员请教，人家不但不传授演技，还对他瞪眼，说你抢了我的饭碗，还要再逼死我！他注意到，其他男演员对他也是很反感的，因为他抢了他们的饭碗。没多久，有个在二十年代就大红大紫的女明星死了，死因是年长色衰，多年没人请她演戏，吃饭都成问题，再加上身患重病，就寻了短见。此事对冯滔刺激很大。
“我上学期间读过鲁迅先生的狂人日记，我对先生描述的中国历史就是吃人历史的话非常震惊，更让我震惊的是，演艺圈也存在着人吃人的问题！我现在年轻，长得又很帅，被老板当作摇钱树。可我将来老了，江郎才尽了，不也跟那个女演员一样吗？我当不了吃人者，可又不甘心当被吃者！所以，我就很自然地开始接近**思想，后来在两位地下党员的介绍下参加了**。”
冯滔对**思想的接触，是有原因的。1941年4月，冯滔从前的老师、**员陈瑜被捕，冯滔基于师生义气，出面担保，陈瑜得以保外就医。几个月以后，冯滔要去香港看望病重的弟弟。就在他申请办理去香港的手续时，军统特务找到他，说他是陈瑜的担保人。如果他冯滔去了香港不再回来，军统就要把失去担保人的陈瑜重新收监。冯滔十分恼火，赶紧去找陈墨崧求援。陈墨崧给冯滔做个宽限，在冯滔去香港期间，陈瑜就地被软禁，但不必收监。如果冯滔去了香港五个月以后不再回来，陈瑜将被收监。
冯滔去了香港不久，弟弟病逝，当时，他父母都希望他留在香港发展，但是冯滔想到自己不回去会连累陈瑜，只好又回到重庆。
经过这次风波，原本对政治不感兴趣的冯滔发觉自己已经身不由己地卷入了政治漩涡。于是他决定干脆正面接触一下**人。不久，他利用去医院探望一位生病的朋友的机会，也顺便看望了也在住院的陈瑜。在这次会面中，冯滔提出了自己的疑问，“陈老师写剧本、写文章有稿费，在学校讲课有讲课费。而且，你的许多稿费都是预付的，讲课费听说比好多老师还高。既然你并不缺吃缺穿，为什么却会信仰**呢？我听说这个**都是为了所谓穷人翻身，可陈老师并不是穷人呀。”
陈瑜四十刚过，颧骨突出、眼眶深陷、脸颊瘦长、面色苍白，见他的学生这样问他，就开心的笑了，“小冯啊，你是广东人，知道广东会馆吧？我对于**的理解就是，**是一个放大了的广东会馆。”
广东会馆？冯滔当然知道。原来，过去外出谋生的人，在外地为了保护自身利益，就纷纷以县、州、府、省为单位，组织各类同乡会，同乡会在谋生地买的房子被称为某某会馆。冯滔的爷爷去世后被葬在天津的广东公墓。冯滔小时候，每年清明节都会跟着大人去广东公墓给爷爷扫墓。这时候，凡是来扫墓的人，广东会馆都会按人头发一张票，凭着这张票，可以到广东人开的商铺免费领取一份猪肉和其他生活品。那时，冯滔的妹妹还由妈妈抱着，但也因此得到了广东会馆发放的一张这样的票。
冯滔小时候，家里经常得到广东会馆的帮助，在他成为挣金条的大明星以后，他没有忘记投桃报李，也时常给广东会馆捐助一些钱。
陈瑜接着说：“广东会馆只是对广东人提供帮助，通常每年只限于清明节一次，帮助的内容也只是免费给一份猪肉。而我追求的**，就是全面放大了的广东会馆，她是面向全体人民的，是让全体人民都过上幸福生活的。出于这样的追求，我信仰了**，并参加了**。小冯，你可以不信仰**，但是，你是不是觉得广东会馆的公共服务功能，需要得到进一步的升级放大呢？”
冯滔点了点头，随后又有些疑问：“搞一个放大了的广东会馆，当然好，只是，我听说**是剥夺个人自由和扼杀自私的。”
陈瑜哈哈笑了，“**作为人类先进分子对于人类幸福美满生活的追求和探索，本身还需要不断发展完善，也就是说，**本身现在还是没有标准答案的（作者注：过去国际**运动有个说法，即苏联人对于**的解读是标准答案，现在看来，这个说法对于**运动产生了严重的负面影响。）。我对**的理解就是，**并不剥夺个人自由和扼杀自私，恰恰相反，**充分保障每一个人都享有个人自由和自私。当然，既然每个人都有个人自由和自私，彼此必然会发生摩擦和冲突，所以就需要对于个人自由和自私进行必要的约束和平衡。”
冯滔纳闷了，“既然保障个人自由和自私了，为什么还要进行约束和平衡呢？”
陈瑜意味深长地说：“杀人放火、吃人肉喝人血，无疑也是个人自由和自私吧？这样的个人自由和自私如果不约束不禁止，那么天下还能太平吗？有人只顾自己大吃大喝山珍海味，却不顾周围其他人还没有饭吃，你说该不该对这种少数人肥死多数人饿死的个人自由和自私进行平衡呢？”
冯滔点点头，没有表示异议。
此刻，陈瑜的语气又沉重起来，“**这样的幸福美满生活自然不会无缘无故地从天上掉下来，而是要靠许多人的广泛持久的参与才能得到的。这就像广东会馆没有热心的广东人的参与不能搞下去一样，这个参与首先就是奉献。而且参加**事业的奉献远比参加广东会馆的奉献大得多，我就是因此参加了**运动。”
说到这里，陈瑜苍白的脸上又露出一丝红晕，洋溢起自豪的微笑，“虽然，这个奉献还包括鲜血与生命的奉献，但是，我不后悔我的选择。你知道，一些热心广东会馆的广东人对于牺牲自己的一部分财产帮助同乡感到幸福。同样，我对于牺牲自己的生命帮助受苦受难的人摆脱贫困与苦难感到幸福。”
冯滔眨眨眼睛，没有说话。
停顿了一下，陈瑜接着说：“有些人表面上鼓吹个人自由和自私合理化、最大化。实际上他要的只是他自己或者他那一部分利益集团的自由和自私。识别这种人的真面目其实很简单，就是，老板是否承认工人有少干活多拿钱多歇班的自由和自私呢？粮食投机商是否承认市民要求粮食价廉物美的自由和自私呢？”
冯滔听了这话，茅塞顿开，他高兴地抓住陈瑜的手，眼睛放光，脸色涨红，激动地说：“陈老师说的真好。听君一席话，胜读十年书。”
就这样，冯滔开始接触了**人，开始秘密为**人做事。当然，他也知道，跟**走是有掉脑袋风险的。但是，在经过一番权衡利弊得失的深思熟虑之后，怀揣强烈的理想主义情结的冯滔正式选择了一个崭新的人生道路
在鲁河县龙头镇，谷雨听完冯滔的叙述，不由得瞪大了眼睛，他上前抓住了冯滔的手，用力地晃了几下，“冯滔同志，我们在部队里是战友，想不到在精神生活里也是战友！对，我们都是既不想当吃人者，也不想当被吃者！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第九十八章 暴风雨前夜（增补版）（）
当然，谷雨并不知道，冯滔在讲述自己的参加革命的经历时故意隐瞒了一部分，那就是他和军统高级女特务肖美玉的爱恨情仇。冯滔觉得，肖美玉当时虽然已经从军统退役，但是还依然和军统保持着某种藕断丝连的微妙关系，自己的这段个人私生活的隐秘如果说给领导们听，可能会对自己带来不必要的麻烦，所以，他就有意隐瞒了这段历史。
谷雨虽然不知道冯滔跟军统女特务肖美玉还有一段爱恨情仇，但是他发觉，冯滔在参加革命的问题上，与他有着相似的心路历程，即两人都是既不想当吃人者，同时也不想当被吃者。于是，谷雨这会儿上前与冯滔紧紧地握手。
松开手之后，谷雨上下打量了冯滔一下，摇了摇头，“你既然是个好演员，来新四军以后怎么没在我军文工团里继续演戏呢？”
冯滔坐到椅子上，耸了耸肩膀，两手一摊，“我和文工团没缘分呀，我曾两次离开文工团。第一次为了反扫荡，第二次是因为我在文工团排演第一个戏就跟团里的谢导演发生了争执，不久我又离开了文工团。”
“为什么？”谷雨眉毛一扬，感到很奇怪。
冯滔低头瞅了瞅身上几乎不打皱的灰色棉军装，脸上显得很无奈，“我不是在工农家庭长大的，我在作战部队时，好些人也都说我不像个兵，倒像个书生。所以，不管我怎么演，谢导演和团领导都认为我的气质不适合演工农兵，最后就把我换下来了。我一想，既然不能演工农兵，那还在剧团里趴着干吗，于是没多久，我就主动要求离开了文工团。”
谷雨哈哈笑了，他指着冯滔，挤挤眼，“你这人哪，脸皮薄，脾气直。不能演工农兵就演反派呗，不能演戏就做幕后工作呗，干吗要主动离开呢？**在纪念白求恩这篇文章里批评我们一些党员自私自利，当时我还不相信有这种人。现在我相信了，我们这里有少数人宁愿赖在上面混饭吃，就是不愿下基层干实事。”说到这里，他脸色一沉，“不能想象，这种人也是**员？真不明白，他参加**究竟是为了啥？”
随后，谷雨从桌上拿起一本书，对冯滔说，“小冯，临别之际，我就把这本中文版俄国十二月党人传留给你做个纪念吧，因为我发现我们俩都有一点十二月党人的影子。这是1926年，我做学生的时候，一个北京来的教育家送给我的。这本书当时印数很少，很不容易买到。我当时是从一个同学那里借着看的。那个教育家听说我很喜爱这书，就把他随身带的这一本送给我了。”
冯滔接过书，书页已经发黄，书边也有点发卷。他翻开封面，见扉页上写着工整的钢笔字——
“赠谷雨同学惠存
因真理得自由以服务
胸怀高尚品质者莫恋一己狭�
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