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崇祯:重征天下-第566部分
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让老婆等得着急了。”
人群中登时爆发出一阵会心的大笑，李来亨赶紧趁机高喊：“陛下起驾回宫！”
第七百七十九章 日讲（）
朱由检钦定逆案，将魏忠贤最忠实的爪牙“五虎”、“五彪”全部判处斩刑，并且现场将三法司负责人锁拿问罪，拉开了对阉党分子总清算的序幕。
三天之内，孙承宗、袁可立和王在晋三位老臣也陆续赶到京师。此时全国各地已经掀起了一个弹劾阉党分子的高朝，因为魏忠贤党羽众多，除了五虎五彪之外，尚有“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等，在朝中做官的加起来至少也有二三百人。
首当其冲的是吏部尚书周应秋，此人位居“十狗”之首，居然是凭着一手烤猪蹄的好厨艺讨得魏忠贤的欢心，从微末小官直升为左都御史，又坐到了“吏部天官”的位置上，故有“煨蹄总宪”之谑称。
周应秋在天桥亲见朱由检的雷霆手段，这时再害怕、进而提出辞官，已经来不及了。朱由检先顺势将他免职，由孙承宗接任吏部尚书，进而将周应秋下狱，严查其行贿受贿等罪。
而兵部尚书一职自从崔呈秀死后一直空缺，朱由检也顺理成章地把袁可立放到了这个位置上。因为他遍观守边诸臣，将孙承宗、王在晋、袁崇焕等人全算在内，没有一个让他满意的。只有袁可立，能够巧妙地利用皮岛的地理优势牵制后金的后方，还成功策反刘兴祚，可谓有勇有谋，战略和战术上均有独到之处。
至于王在晋，朱由检让他出任户部尚书也是经过认真考虑的。因为王在晋深知边事，曾出任总理户、兵、工三部侍郎，不但对辽东敌我双方的综合实力有着较为清醒的认识，也熟悉各种相关事务。虽然朱由检对他和孙承宗的平辽方略都不大赞成，但自己拟定大计之后王在晋去执行，以他的能力，绝对不会出什么岔子。
六部按照性排序为吏、户、礼、兵、刑、工，现在六部之中已有四部换了尚书，只有礼部尚书来宗道未换，工部尚书暂时空缺。明眼人都看得出来，崇祯皇帝刷新吏治的意图已经非常明显。
其实按照明代的规矩，某一部要新任命尚书，须先由阁臣、六部尚书、都察院左右都御史及各地督抚提名，然后经商议推出一个人选，这就叫“廷推”。廷推之后，皇帝要做的只是任命或是否决而已。
现在情况特殊，朝中重臣很多都是阉党，首辅黄立极又被罢免，其余阁臣泥菩萨过河，自身尚且难保，哪有什么心思推举六部尚书人选。因此孙承宗、袁可立、王在晋、乔允升这四人都相当于是未经廷推，由皇帝直接任命的，这也是朱由检对旧秩序的一次成功挑战。
不过朱由检也知道，这次挑战成功有其特殊性，除了自己以雷霆手段剪除阉党，在朝廷中初步竖立起了权威以外，也和孙承宗等人都是老资格的官员，威望甚高有很大的关系。如果自己任命其他人，比如孙传庭或杨嗣昌，那就会激起很大反对了。饭还是要一口一口吃，所以朱由检也暂时到此为止，剩下的阉党分子去职后留下的空缺，还是由廷推方法产生。
不过对于最受瞩目、掌握票拟大权的内阁，朱由检一直不做表态。现在施凤来、张瑞图和李国普这三个阁臣处境极为尴尬，一方面他们过去与阉党过从甚密，现在弹劾他们的奏章已是铺天盖地；另一方面，朱由检却既不说撤换，也不扶一人出任首辅这三人心中惊疑不定，也只得做一天和尚撞一天钟。
现在丧礼结束，逆案已定，朝廷也算重新回到了正轨。除了每天的早朝以外，还有一件事也要马上恢复，那就是“日讲”。尤其是孙承宗、来宗道、王在晋、袁可立等人，都是当世大儒，更主张崇祯应早开日讲，以正君心、促圣德、明经通史。
朱由检欣然同意，不过也提出了自己的要求。首先，他要求第一次日讲要阁臣、六部尚书侍郎集体参加，国子监也要派出监生陪听。其次，他特别提出，要不久前被阉党罢去官职的徐光启出席。
对于第一条，孙承宗等人当然非常高兴，认为此举正体现了皇帝对日讲的重视。要知道有明一朝，勤政的皇帝少，懒政的皇帝多，好学的皇帝就更是寥若晨星。
这“日讲”又称“经筵”，本应每月三次大讲，每天都要小讲；但自正德、嘉靖时起，皇帝多以天气不好或是龙体欠安为由推脱不出席。到了天启时，这位木匠皇帝更是加起来也没出席过十次孙承宗、袁可立等帝师也无可奈何。现在崇祯一改此风，这些饱学儒士自是求之不得。
不过对于徐光启，孙承宗等人却颇不以为然，因为谁都知道徐光启是天主教徒，这在当时可绝对是离经叛道的行为。但皇帝提出来了，大臣们也不愿因为徐光启一个人而影响日讲尽快恢复，便奏称徐光启去职回乡，他是松江人氏，去松江召他来京也需要时日，不如先行开讲，等徐光启来了再让他出席。
朱由检却狡黠地一笑道：“徐光启今日已经抵京。准备一下，明天就开讲吧！”
大臣们都搞不清崇祯是怎么把徐光启找回来的，不过按照规矩，“经筵”应由礼部尚书来宗道主讲、阁臣及其他尚书补充，徐光启来不来也没多大区别。因此众臣还是各自回府精心准备，尤其是来宗道，他过去和魏忠贤关系也不差，现在居然还没丢官，自是不免庆幸，打算明天在日讲上好好表现一番，以获取崇祯的认可。
第二天早朝结束后，朱由检移驾文昭阁，出席登基以后的第一次日讲。
文昭阁位于皇极殿前广场东侧，坐东朝西，亦是一座宏伟的建筑，向为讲经之所。朱由检从文昭阁的位置上判断出，在历史上，这座楼到了清朝就改名为“体仁阁”了。不过就像三大殿皇极殿、中极殿、建极殿让满清改名为太和殿、中和殿、保和殿一样，朱由检认为还是原来的名字更好一些。
君臣各自落座后，来宗道自信满满地开讲准备好的题目。今天他讲的是《诗经？小雅？北山》，这也是他特意为奉承朱由检而挑选的。
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣…”
刚讲了开头几句，朱由检却笑吟吟地打断来宗道：“且慢。你说这溥天之下莫非王土，那天下到底有多大？”
第七百八十章 大明疆域（）
天下究竟有多大？朱由检突然提出的这个问题，可把在场的儒学大家难住了。
来宗道还以为皇帝是在考较自己对“天下”二字的认识，忙恭谨地答道：“陛下，古人有云：天圆而地方。盖天之下即地，大地之中为中国。天子居中国，受天命以治天下。所以《诗经》中才有‘溥天之下，莫非王土’之说。”
其实来宗道说的是中国古代人对世界的朴素认知，千百年来人人皆认为如此，也没有人会想到要问个为什么。朱由检倒也不急于反驳，仍笑问道：“既如此说，朕即是天子，既然溥天之下莫非王土，为什么辽东有建虏、东洋有倭寇、南洋有红毛？他们为何不服教化？大明还有许多藩属之国，他们那里也算王土么？”
来宗道赶紧道：“按古人‘五服’之说，我中国位于天下之中，京畿则是最中之处。愈靠近京畿，王道愈盛，物产人民愈丰。京畿之外，有甸、侯、绥、要、荒五服。甸、侯、绥三服，乃州府、诸侯、藩属之地。要服则是东夷、南蛮、西戎、北狄等不知王化之地，如今之建虏即是。其地或苦寒，或湿热，或多疠瘴，或寸草不生，皆不产稼穑，其人则茹毛饮血。要服之外尚有荒服，其地比要服更为蛮荒，如红毛等皆是。荒服之外，圣人存而不论矣。”
这个来宗道平*品不佳，只会夸夸其谈，故有“清客宰相”之称。不过他的学识却是没得说，这番话引经据典，听得孙承宗、袁可立等人也纷纷点头。
朱由检却摇头大笑道：“那尚书大人可否为朕讲讲，我大明与这所谓要、荒二服的边界在哪里，或者说我大明到底疆域几何？荒服之外，为何存而不论？《大学》中有‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’八目，格物、致知排在最前。有不知不解之处，难道不应该穷探其源？连格物致知都做不到，又怎么治国、平天下？”
最后这一句，朱由检可是说得颇重，那意思是你啥也不知道，还好意思当大臣么？来宗道登时额头见汗，不过这大明的疆域到底在哪，别说他说不清，在座诸臣谁也答不上来。
礼部左侍郎周道登是宋朝理学鼻祖周敦颐的后代，学识倒也渊博。见来宗道被难住，急忙为他解围道：“陛下，我大明疆域东起大海，西至昆仑，南尽天涯，北抵长城。四周或为藩属之国，或为羁縻之地，皆奉我大明正朔，其地皆为王土，其民皆为王臣，故此并未划定边界，但知一城一镇之所属。城镇之间，或为茫茫荒漠，或为高山密林，人不能存，也无划清之必要。”
“你这话不对。”朱由检语气转为严厉道，“比如辽东之地，实在长城之外，难道辽东就不是我大明疆土么？早在成祖年间，朝廷就在黑龙江口设奴儿干都司，其地远在辽东以北数千里。我大明的疆域，至少也要从那里算起！就算是荒漠密林，也是祖宗先烈以血汗开拓，自有其用处，怎可轻弃？还有，我大明的藩属之国、羁縻之地，到底有多少，算不算我大明疆域？如此之事，不搞清楚、不详细划界怎么行。一旦发生争执甚至交战，孰是孰非如何界定，王师又该守于何线？”
周道登见朱由检越说越激动，不禁大为惶恐。还是王在晋熟知边事，躬身奏道：“陛下，贵州、建州、蒙古、藏地，此四地为羁縻之地，其族酋受封为都司指挥使，乃至于王，每岁纳贡；至于藩属之国，洪武年间有二十四国，至万历朝已有六十余国，如东南夷之朝�
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