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毒麦-第160部分
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德志心里还是过意不去，但是，他又没有多少钱，每月的工资除掉生活开支，没有多少结余，想攒钱都难。如果大方地向老张结账给钱，恐怕还要遭到不少白眼。就算你清高，就算你廉洁，但你不是官，还是草民一个！
何必要那样呢？
德志转念一想，政府工作队的食堂，吃饭不要钱，只需要记账，到时候，老张凭着账本和政府结算伙食费，说来说去，名义上是政府埋单，但政府不是造钱的工厂，政府的钱来自纳税人，德志忽然想到，自己就是纳税人。
纳税人吃点纳税人交纳的税款，应当不算啥，这样一想，自然觉得吃食堂是心安理得的事。
决定走到晓关，说走就走。德志又不是没走过路。
德志刚买了新棉鞋，穿上后，心里格外美。
想起来小时候条件差，德志妈妈买了锈放鞋给德志，德志一高兴，跑到村中最高的地方，像当兵的那样抬脚踏步，希望全村的人都来看看，看小德志有新鞋子了，走起路特别轻省。这个和心情有关，心情爽，做事就不累。
背着背包，辞别了老张和工作队的人，沿着公路向晓关方向走。德志生怕再遇到凤仙，因要经过她家，心中还是忐忑，虽和凤仙没有什么关系，只不过一两顿饭的关系。
人家说酒后无德，酒后乱性，实则在德志身上没有发生，就是尹懋喝了新酒，贪杯，可还是没事。走路也稳当，话也没说错，连凤仙的手都没拉一下，不论是尹懋还是德志，在男女授受不亲的理念下，还是和凤仙保持了一定的距离。这么一想，德志毫无负担和愧疚，坦然走过凤仙家门口，应当没啥的。
因为不怕，经过凤仙家门口时，凤仙家大门紧闭，难道出了新酒不着急卖吗？这个德志不太懂，也许还没起床，或者跑到她父母家去了呢，再往下想，不会是喝酒之后，无法入眠，难道去找相好的了？这个不好说，德志也懒得去想。毕竟寡妇门前是非多，凤仙虽不是寡妇，可跟寡妇差不多。
若说村中的女人守活寡，何止凤仙一个？凤仙还好，名分还在，毕竟是大姐，因要照顾年迈的父母和哑巴弟弟，毅然决然留在村里，她老公在县城，不是千里万里，初一十五还能见上一面，那些分居千里之外的夫妻，可怜就没那么幸运，完全在守活寡。村中的寡妇一多，苦情就多，可是有谁知晓？
德志、尹懋是来做农村发展事工的，不会扶贫扶到人家床上，在性方面，德志还是把握得住。究竟尹懋怎样想，德志不清楚。人心隔肚皮，到底如何活动，德志无从知晓。
从凤仙家门口经过，尹懋突然说：“我们在山村工作，条件太差，不能把身体搞垮了。今天这一走，省掉了路费，不如拿路费来买猪蹄，不知你怎么样想？”
德志吃了一惊，尹懋真是聪明啊！
这路费该不该花？该花！那么，把该花的钱用在加强营养上，应该说得过去。毕竟是靠自己两条腿走出来的钱，这钱买猪腿应该差不多，即便还差一点，也不用贴补多少，总比从自己的口袋里掏银子要强得多，不会太心疼，又解馋，大家都开心，有何不可？
想到这里，德志说：“好啊！只是有些辛苦。”
“是辛苦！我们应该多想想办法，不要太呆板。那省出来的钱，是路费，我们不把路费装进腰包，还算不上贪污，只不过自己挣了点辛苦钱，苦了腿，饱了肚。”尹懋说。
“不错，还挺押韵的。看来你是写诗的。”
“不是。”
“那你怎么出口成章呢？”
“哪里哪里！我胡诌的。不过，在老家的时候，年轻时写过剧本，已经封笔很久了。现在杂事一多，就没有兴致再写。”
“我刚好要问，为什么不写了呢？”
“写作需要深入生活，需要安静。常常思索，发现别人没发现的，写出别人写不出的，说出别人说不出的。这就是功夫了。我天天在山区，接触的就是那些人，没有多少兴趣再写了。”尹懋说。
德志不再追问，德志心想，你问人家怎么不写，你自己呢？干嘛不写？其实，肚子里有不少饺子，装在茶壶里，就是倒不出来，这是功夫不深的缘故。
常常思索，常常动笔写，如果不写，就写不出。就如爬山，经常爬，不累，初一爬一次，十五爬一次，偶尔爬爬山，还是累；如果根本不爬，一旦爬山，就感到累，连死的心都有。
走路走着走着，说着说着，就到了晓关，那些寻常巷陌，这些民居，小院落，没有大门，家家户户都是看得清的，谁家来了客，整条村的人都知道。谁家有啥事，瞬间基本都知道。
南方和北方的差别就在于此了，北方农户家家都有大门，且要将大门修的十分漂亮宏伟，这是面子问题，不能马虎；南方则不，修建高门大院的很少。
德志突然想起以前副乡长的话，到了晓关，和他联系。德志的脚心已经出了汗。新鞋果然暖和，而且走着走着，脚板竟然疼了起来。这猪脚可不是容易得的啊！如果能见到副乡长，说不定他们会管饭，一旦管饭，说不定就不能按时回家。那要到晚上了。
尹懋说：“算了，他们说的是客气话，将来再来的时候，再和他们联系吧。毕竟项目款不经过乡里，他们没有油水可捞，热情款待是勤奋，不管不问是本分，也说得过去，不能强求。”
德志想想尹懋说的有点道理，有些官话不能当真，十句官话有九句是真的，那就谢天谢地了。再说，有些客套话，历史已久，无可厚非，不可当真。如果当真，就会被人认为不正常。
比如，中午到我家吃饭，我请客。
如果到了十一点半，还没电话来，就不要等了，十有**饭局已经泡汤了。如果还痴痴等、傻傻看，时针指向两点半，都不会有人请你吃饭。
虚伪的民族，虚伪的人，到处都是，既想要有个好名声，又想不花钱，怕吃亏，只想占便宜，不想付出点辛苦。
找到去宣恩县城的车，德志、尹懋上了车。那面包车半小时发一次车，只要有钱又有时间，喜欢看沿途的风景，就坐这种车，去去来来非常方便。车没停在车站，却停在路边。方便乘客上下车。
德志不清楚晓关为何没有汽车站，这放佛是地理位置局限导致，又和人们喜欢便捷有关。传统的车站要买票，要等发车的班次，等大喇叭喊人上车，然后才能坐在车内，等到了规定的时间，就开始出发。
没有直接上了路边的车方便，坐上了车，有了座位，才能放下心来。上车之后，就巴不得司机快点开走，不要再等别人。司机看人少，即便车上的人再催，仍然如山一般，岿然不动，直到觉得可以保本的时候才发动车辆。
已经坐上车的乘客，见司机总是欺骗他们，说：“马上走，马上走。”
殊不知这个“马上”的概念如何界定，反正过了好几个“马上”，车还是不走，直到车上的乘客要下车，换乘别的车，司机才依依不舍地看了最后一眼美丽的小镇，发动了车子，上了路。
乘客用脚＃＃＃，彻底颠覆了中国人不爱政治的陈旧观念，实际上中国人非常热爱政治。从小到大都学政治，思想品德，一直到大学，都学马克思，德志没上读过硕士、博士和博士后，不知道学习马列要学到什么时候。总之，要说中国人不谈政治，那是骗人的。
学了政治，不见得有政治权利，但是，坐车就有了选择权，我可以选择坐车，也可以选择走路。比方今天，德志、尹懋就选择走路。
乘客也可以选择这辆车，也可以选择那辆车，总之，可以用脚＃＃＃。服务不好，立马调换；这就要求司机要懂得乘客的心理了。
司机虽不要求把所有心理学都学好，但是，普通的心理学，就是人的等待有一个限度，不是永远地等下去，这个时间的把握，很不容易。司机总要学会乘客的哪一句话当真，哪一句话是假的。
是当真还是威胁，能够分辨出来，就是人才，这样的司机比在正规院校里混了心理学博士的人还强。如果让心理学博士来当司机，来开车，当遇到车上的乘客牢骚满腹、焦躁不安时，那博士说不定还先跑了。根本无法分辨乘客的心理。这个功夫不是在大学里练就的，不是纯理论的，而是从实践中锻炼出来的。
第169章 猪脚风波（）
德志突然想到，晓关的猪腿是不是比县城的要好吃些，他立马问尹懋，看尹懋是什么意见嫡福晋（随身空间）。【：///
尹懋笑着说：“都是山里的猪，哪里的猪腿不都是一样的吗？何必要分城里的猪和乡镇的猪？”
德志说：“那可不一样。城里的猪病的多，常吃药。肉肯定不好吃。乡下的猪极少得病，得了病不到出栏，就杀掉了；能长到过年的时候的乡下猪，才是好猪。”
尹懋笑了，说：“看来，姚弟兄到乡村了工作，这些年有了不少经验啊，就连猪都分个三六九等来。佩服佩服！”
尹懋说着，向德志竖起来大拇指。过了一会儿，尹懋说：“还是买城里的猪，要知道，城里卖猪肉的，我们都认识，应该不会骗我们。骗我们一次，下一次就不去买了，还是用脚＃＃＃。”
有关哪里的猪都不重要，要说不放心，所有的食品都不安全，猪吃猪饲料，饲料是人加工的，里面的东西谁清楚？德志不好再说什么，卖肉的在晓关不熟悉，在县城里却熟悉，好歹看人的面子，相信某个人，也就相信他卖的肉了这块冰山不太冷gl。
这么说，还是尹懋占了上风，决定去城里买肉，反正钱在兜里，不担心飞了。有钱就有发言权，就有主动选择权，难不成那些卖肉都有一双火眼金睛，知道顾客兜里有多少钱，能够买多�
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