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毒麦-第184部分
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人活着，就要做活儿。做活儿，就需要工具，工具怎样来的？不用买，有篾匠师傅在，他会，自然会弄出一些，比方说竹筐、背篓等竹器，只要是用竹子来做原料的，都可以做。这个技术在山区非常受村民的欢迎。做出来的竹器，远比那些买的塑料制品要强得多。
塑料制品容易坏，没有竹器结实耐用，而且塑料制品用的时间一长，自然会变质，一碰就会出现破损或者折断，塑料制品一坏，想要重新购买，起码要等一段时间。因下山一次非常难，先不说男人，就是爱逛街最后啥都不买，就是想过过眼睛的瘾的女人，更难得下一次山了，因为路程太远，不好走，又不通公路，翻山过去，到另外一个村，才有农用车坐。
总之，村里的女人去得最远的地方就是乡镇，那是山里的大世界，若说县城，那简直不敢想象，只能听听曾经去过的男人讲解讲解了。
去过县城的男人，往往被女人膜拜，这是以前，搁到现在，就不是这样。
村里有一条勉强能走农用车的小道，有人上山来买活猪，那装运肥猪的车，往往带来山下的新闻，还有的想搭便车，就坐着这拉猪的车，顺便去县城开开眼界。谁知道，还是有很多人没去过县城。
原因非常简单，就是男女不能平等，女人主内，相夫教子；男人主外，挣钱养家，责无旁贷，负责教育老婆孩子，也是义不容辞，那些没学过顺服的功课的女人，可能就要逆天，就要造反，弄得一家鸡犬不宁，让人苦不堪言的。她们总是水性杨花，愿意下山，逛逛比大世界还要大的地方。
时间推移，山上的女孩一一长大，可想而知，能够凭借读书跳出农门的少之又少。
只有打工，可以圆梦，圆到大城市生活的梦想。哪怕再苦再累也愿意。因没读到多少书，因此对知识分子特别尊重，不像那些半瓶子晃荡的人。
那样一知半解的女人会让男人痛苦不堪，总觉得非常别扭，希望将来不要再找这样的女人。
打工妹在外面，容易找到对象，哪怕找不到老乡作男友，那样的几率太小了，她们也就无所谓看她男友到底是天南地北的人，还是外星人，反正水到渠成、瓜熟蒂落，时机成熟就结婚，只要不回到偏僻的小山村就行了。
姚篾匠常在外面跑，有些女人外出打工，男人在家，或者男人外出打工，女人在家，在家的一般务农，在外的一般打工，也有自己当小老板的，那是混得比较可以的。归根结底，那些在外漂泊的人，都渴望能像城里人那样工作、生活和学习。
都是人，都要平等，正如都有火车票，就不能让站着的买全票一样，那样出钱都平等，一样一样的，可是现在，明明很多人花了全票的钱，却没有座位可坐，这是怎么回事？
都在城里，但没有户口，没有市民身份，自然会被另眼相看。
姚篾匠在附近村庄做工，名声渐渐远播，十里八乡的人，都认识了他，也知道他的兄弟姚世江。
姚世江实际上做的是死人的事。为死了的人刻碑树碑，给死人的亲朋好友好看，挣个面子，让他们借着死人的影响力，来影响自己和周围的人，说起来是刚离世不久的某某什么什么人，好满足一下虚荣心。要知道，打铁还要自身硬，自己没有金刚钻，就不会去揽瓷器活儿。
姚氏兄弟都是匠人，有绝活儿在手，吃喝不愁，到哪里都受欢迎。生者，要用篾匠；死者，要用石碑。或者生存，或者死亡，都离不开两位匠人，这就是他们母亲的高明之处。
他们的母亲早就安排好了他们人生的路程，可惜他俩都有些叛逆，这种逆天的性格屡屡发生在他们的青春期里，然后到了青年时代，他俩就去尝试各种行当，也进过工厂，学了一些回到家里用不上的所谓的技术。
尝遍艰辛，最后回归，回归到自己所熟悉的事务上去了。比如作篾匠编竹器，作石匠为老人善后做准备。
姚氏兄弟果断不再出门打工赚钱，打工的时候频繁跳槽，此山望着那山高，其实攒不到钱，反而荒废了青春岁月、大好年华。
德志看着眼前这位花甲老人，心中暗暗敬佩老人的远见和睿智。如有可能，就拜请老人为师，学习豁达的人生态度，无论发生什么，都要有一个微笑，给人快乐，也给自己快乐。
姚篾匠回来，拍了拍身上的土，他放下砍刀，洗了一把脸，掏出旱烟袋，开始边喝茶边聊天起来。
然后他请他女人来帮他，将竹条放在一边，好在他老婆病得不很严重，只是做事有些缓慢，这个貌似和心理障碍患者相差不远，基本生活还能自己照顾自己。
刚才简单问了一下老奶奶，德志将其情况整理一下，然后转向姚篾匠。
他也是见多识广之人，德志没有按照既定的问卷顺序来问，差不多就行了。在姚世江家，已经问得够详细了，为了节约时间，该省的省、该跳的跳，将那些关键的问题问一问即可。
从姚篾匠家出来，继续爬坡，走着走着，卢支书说：“你们要不要竹器？”
“什么竹器？”
“就是姚篾匠编的，如果你们要，我就告诉他，让他做了，给你们，留作纪念。”
“那不太好吧！”尹懋说。
“只说要不要，要的话，我们还没走远，我可以返回去，对他说，让他做。大概需要十五天才做得好，要提前说才不耽误事。”
“那我不要了。”尹懋说。
“为什么？”卢支书问。
“我家也是山区的，竹子多得很，想编啥就编啥。不用浪费这里的资源、麻烦这里的人。”尹懋说，面露得意之色。
“哦，原来如此！“卢支书说。
“那么姚先生呢，要不要？”卢支书问。
“要，按照市驰给他报酬。”德志说。
“姚先生真有意思，这些竹子都是姚篾匠栽种的，名叫‘金竹’，不要材料钱的。”
“那也不好，我们有纪律，不拿群众一针一线、任何东西。金竹是好的竹子品种，据说难以成活。既然栽种了，就曾付出过不少，哪能白白拿走的呢？”德志言道，从内心里就不愿占村民的便宜，特别是在尹懋面前，更要让其明白心志，免得他在领导面前告状。
第194章 一场大火（）
德志抱着“害人之心不可有，防人之心不可无”的思想对待尹懋。。尹懋自称是基督徒，实际上，德志不敢这样。做基督的门徒，德志自认为不够格。而自诩基督徒的人，还不如非基督徒，有的甚至比非基督徒还要坏。
喝了一会茶，听了一会姚篾匠的故事，看看天色不早，卢支书看看尹懋，尹懋点点头。
卢支书比姚世江还会来事。姚世江常跟石头打交道，对人亦是一板一眼的，逐步落实，一个细节就能说明一个问题，或者证明一个人的能力。
姚世江经常在细节上注意，这个细节，是指对工作，对所刻的石头认真负责，至于穿衣服、化妆打扮和收拾自身方面，就马虎多了。穿衣服不能穿贵的，贵衣服，不可能就不沾灰。天天接触石头，穿不到干净的衣服，出门在外，洗衣不方便，只好穿脏的。
正如人们往往关注鸡蛋的质量，很少关注下蛋的母鸡一样，姚世江所刻的碑没说的，非常精致，非常漂亮，可是人却不怎么样。
石匠就是山里的艺术家。看看那些大艺术家们，一般都比较怪异，最典型的就是长发，因为没时间理发，久而久之，就长长了，从后面看，就像女的，转过脸一看，满脸大胡子，原来是男的。
或者披头散发的，还以为是大美女，转过来一看，头顶已经如＃＃＃凋谢，竟然变得油光铮亮，看似一个大灯泡，不需要格外再点灯。
或者干脆将残留的几缕头发完全剃光，成为葫芦，摸上去，光溜溜的，更亮。这样的人，跟常人不同，一看，要么是思想者，要么是艺术家，苦的是头发，乐的是观众。
观众的乐，艺术家不懂；观众的苦，艺术家也不懂。艺术家的作品出来，却有一种力量，或者快乐，或者悲怆，都会给人以震撼，哪怕没有学过认字的，看了艺术品后，都会被感动。
山里的艺术家，姚世江所完成的艺术品就是石碑，这些家伙，可以存在很多年，因此，姚世江非常认真地核对碑文，万一刻错一个字，就要后悔一辈子。为了杜绝此类事情发生，姚世江总是逐一核对碑文。看有没有不懂的。有不懂的，就问别人。
村里稍微有点文化的，都打工去了，留下来的是文化水平比较低的，有的根本没出去过，有的出去过但没找到合适的工作，或者找到了工作，却遭遇工资拖欠的窘况，或者在外面受伤，包括工伤，包括精神上的伤害，总之，受到了老板或者工友，或者其他人的欺负后，不得不回到家乡村的。他们略懂几个字，随着在外面打工漂泊，勉强记得的字，长期不用，就又还给了山里的老师。
所以，姚世江最喜欢的两个朋友，一个是死的，一个是活的。死的是新华字典，活的是当地语文老师。
姚世江从字典里学到了一些常用字，然后在看电视的时候，看看电视字幕上打出的字，久而久之，就学会了一些常见字的写法，虽没读到小学三年级，可他能认完小学六年级语文书上的字。
姚世江在光棍村里算是文化人了，自然就有人遇到不认得的字的时候就问他，他也乐意现学现卖，自己会的就说，巩固巩固，免得忘了。不会的就不说，掏出字典查一查，遇到多音字，又不会拼读的时候，立刻就问语文老师。因他勤奋，又虚心，语文老师也乐意教他。因他为了学习，肯下功夫，也�
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