毒麦-第196部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　陆陆续续有人来了，老人开始忙起来，来一个人就沏茶一杯，然后还拿出瓜子来，供大家食用。德志不吃，老人说：“闲着没事，磕着玩吧！”

　　　　德志才用捏了几粒，慢慢地吃；尹懋不客气，抓了一大把，然后分成两份，一份慢慢吃，一份放进口袋。

　　　　没过多久，来了有二三十人，谭晶的组织能力可见一斑。大家来了，开始议论纷纷。有人抽烟，被人制止，有人吐痰，有人说笑话，有人在骂人。这些平时各忙各的，今天聚在一起，倒有不少话要说。

　　　　卢支书说：“大家安静了q天召集大家来，是要告诉大家一个好消息。”

　　　　卢支书将德志他们这次来的目的向大家介绍了一遍，然后请德志、尹懋讲话。德志不讲客气，先讲了项目的原则，资金的来历，要求，等等，然后尹懋讲了水池的具体做法，需要村民做什么。最后问大家愿不愿意做？

　　　　整体上，村民都愿意做，可是也有人担心做不好想，想打退堂鼓。但是，大多数人都愿意做，少数服从多数。

　　　　大家提出的困难就是，要用五组水牛塘里的水，恐怕五组的人不给用。

　　　　卢支书说：“这件事，我来协调。水是国家资源，不是哪一个集体或者是哪一个人的。”

　　　　大家心里都有数，可都不愿去追究。水牛塘的水，属于国有，可人们对国有这个概念非常陌生。到底国家是个什么东西？村民中能说上来的少之又少。

　　　　二组的大会取得成功，大家基本上表态愿意做自来水，愿意投工、投劳，奉献土地，在地里挖沟埋设水管，大家都愿意。

　　　　这一点，让德志、尹懋都非常感动，这些地处偏远的村庄里的人，大多有一颗善良的心，有人来帮助解决饮水困难，是千载难逢的机会，大家都愿意配合，解决好这个困难。人家出钱，送上门的好事，不能不要，不要就是傻瓜。

　　　　dashing基金会一来，给大家解决实际困难，如果大家都不要，恐怕过了这个村，就没了那个店。

　　　　卢支书宣布散会，大家还不愿离开，仍在讨论中。看大家的眼神，大概都不相信会有这样的好事，但是，听到德志、尹懋说的话，大家都有些相信，毕竟是投资人和受益人面对面的会，如果有疑问，可以当场问清楚。这在红田村的历史上，从来没有这样的事情发生。

　　　　卢支书见大家都不愿离开谭晶家，本来还想和谭晶说说话的，只好放弃。人多嘴杂，说不定有长舌人，会将卢支书想见谭晶的事说给书记夫人，那就肯定会坏事。

　　　　最担心的人是姚启仁，他住在卢支书幺爹家的对门，房顶没有片瓦，只有塑料薄膜，但他认为，住这样的房子，可以看到蓝天，非常惬意。

　　　　他喜欢打探别人的**，然后再将**扩大化，也就是平常所说的添油加醋。应该说这种做法有违《圣经》的教训，可是，姚启仁偏不遵守，结果他虽然辛苦地传福音，却没有一个人相信这福音，看到他的行为，再听听他的话语，竟然是天壤之别，就实在没办法让人信服了。

　　　　接下来，二组的人要用三组的水源，就遇到了问题。

　　　　二组的农户，住在下边，需要在上面建水池，水源在上面的上面，巧了，水源刚好在姚启仁的山林里。

　　　　山上的树基本上都是野生的，没有人刻意地去种，水源在山坡上的石缝里。那里很窄，要想进去，必须需要一个身材瘦削的人才行。

　　　　可是，人还没去，就受到了姚启仁的阻挠，姚启仁说：“山是我的山，水是我的水，我还没死呢？谁也别想用我的水。让你们信福音，你们不信，信福音的人有福了，给我水，就是不给你们水。你们还笑我，这样吧，你们就这样笑下去吧，看你们能在别的地方找出水来。”

　　　　姚启仁是个倔强的老头，说到做到，硬是天天守着那个石洞，就是不让人进去。想吃那洞里的水的人，看不到水源，也无法将水管放进去，因姚启仁在那守护，跟上班的人一样准时，然后在天黑之后就下山回家睡觉。

　　　　他这么一闹腾，大家都没办法，到别的地方找水源，那是不可能的，于是只好放弃这个念头。

　　　　姚启仁的理论，最终让大家明白了，天下还有这样不要脸的人。卢支书会上已经讲过了，水是国家的资源，属于全民，不属于个人，姚启仁偏偏不信，硬说那水源是他的。这样下去，他一直不讲道理，水利项目就无法开展。

　　　　卢支书找到姚启仁，劝他不要一意孤行，拖了大家的后腿，万一项目完不成，好事不出门，坏事传千里，将来红田村想要再招商引资，让有爱心的组织或者机构进来，恐怕很难。

　　　　姚启仁不管那么多，歪着脖子犟，说：“我的水，我说了算。任何人别想从我这里抢走。”

　　　　卢支书说：“水属于国家。在你生前这水就存在，当你百年之后，这水还存在。生的时候，不是你带来的，离开世界的时候，你也带不走。为什么说这水是你的呢？”

　　　　“在我山林里发现的，当然是我的了。那还用说吗？”姚启仁说，“要想收回我的水，必须收回我的山林。要想收回我的山林，必须要等到我死了之后才行。”

　　　　卢支书一听，顿时像泄了气的皮球，瘪了一大截，这样的老人，还自称是信主的，却连不信主的人都不如。这老人，看起来身体还健康，要想让他病死，恐怕很难；因他病了不吃药、不打针。他身体蛮好，要想让他生病，并非易事。

　　　　至于等他老死，恐怕也难。他今年有八十多，山里人活得时间都挺长的。一般都在九十多岁。如今八十多，还要十年，至少。那么这十年他不让取水，恐怕人们都要去远处挑水才有吃的。

　　　　他一个人，让大家过着每天为水发愁的生活，他不觉得不对，反而觉得很对，谁让他们不知道悔改，不知悔改、不认罪的人，就该受到惩罚，活着的时候没有水吃，起码想吃水到远处去挑，增加了劳动量，为不认罪付出了代价。

　　　　更为重要的是，要想喝水也可以，跟着他信福音，生病了不看医生、不打针，不吃药，只凭祷告，病都能得医治，都能痊愈。如果不信福音，则永远都别想吃水。

　　　　姚启仁见了卢支书都烦，认为他是魔鬼的化身，为了钱，给村民看病，卖药、坑害老百姓。

　　　　姚启仁让人们有病就祷告，而卢支书让人们有病就一定要看，不能拖，越拖越糟糕，小病不治，就会拖成大病，当人得了大病，就很难再治好，只有等死了。因此，大医院的门口总是有不少的花圈店，还有冷冻柜、出殡车出租，还有那些林林总总的殡葬配套服务，或者是“一条龙”服务的商店，真是太方便了。

第207章　门徒　之死（）　
姚启仁希望通过水这件事让大家来信福音，不过，他的演技太拙劣，人们不喜欢看，久而久之，他的阵脚开始乱了，心理防线，濒临崩溃的边缘。：

　　　　卢支书也不愿和他作对，他劝人信福音，动机是好的，可惜走偏了路，竟然触及到人们的心理底线，也就是说，一些常识，连三岁孩子都知道的，他却听命于那些所谓领导的安排，让人仅仅凭着信心祷告，就能将缠治好。如果都这样，卢支书的家就是门可罗雀了。

　　　　姚启仁的房子用石头砌的。石头缝里有黄泥，算是一种粘合剂，相当于水泥砂浆。可惜，黄泥经不起雨水冲刷。石头缝儿的黄泥被水打湿后，顺着青石流淌，使墙漏风。老人独居在这个石墙屋里，窗户也是塑料薄膜遮挡，有光透过塑料薄膜射进房间，看起来所有的东西都是惨白的。

　　　　当然包括，他的床头柜上摆放着的一本《圣经》，这《圣经》是和合本的，书的内页是白的，皮是黑色的，书的侧面是红色的，这本书给人的感觉是黑白红的世界。

　　　　德志随便翻了翻，除了书皮有些灰尘以外，里面竟然是新的，看来，老人根本没有动过这本书。

　　　　原因不详，可能是装点门面，最新的指示或者启示，姚启仁不从《圣经》里找答案，反而依靠组织的人来给他讲解，实际上，他们来的次数也不多，来一次非常不容易。既然来一次，就不能让他们白来，于是，老人宁肯自己不吃肉，也要给他们领导吃。

　　　　这些肉是他女儿送的，女儿在山下，不让他住在这，他不听，觉得山上人更需要福音，就坚持了下来。他女儿也没法，就让他住，隔三岔五地来看看。姚启仁考虑得周全，跟女儿在一起住，肯定会影响人家家庭生活。老人一老，自己觉得都讨厌，更何况年轻人了。

　　　　姚启仁家里基本没什么家具，衣服挂在绳子上，只有一张床，一个床头柜，这些就是他的全部家当。

　　　　姚启仁向老年人传福音，让人家信福音，可说不出来，福音怎样带给人福气，也说不出《圣经》里面的话语，只是说反正信了好，信了就能长寿、不生病。老人一般都不想生病，也怕死，因此，老人面前尽量少提或者不提死亡之类的字眼，免得引起老人的不快。

　　　　姚启仁向姚尚党这一类的年轻传福音，就拿美女来诱惑，说信福音，就能有美女做朋友。姚尚党信以为真，跟着装模作样地学了一段时间，安静地等待美女的出现，结果却大失所望，就再也没学《圣经》。

　　　　姚启仁的“反正”理论就是要人们新福音，反正都讲了，信不信在乎人家。不信的，就咒诅，信的，开始就高兴，后来又不信，因为他们看到信福音的更坏，也说脏话，也打人，偷窃，更有离婚或者干别的坏事，嘴上说一套，手上做一套，让人无法理解。

　　　　时间长了，逐渐就没有人来信，姚启仁也就成了孤家寡人，越来越孤僻。

　　　　他后来有些变化，听说德志他们是从香港来的，懂得《圣经》，但不传福音，是基督徒，但只是个人身份。到了村里，不是传福音，只