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神级复兴系统-第280部分
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跟这些前辈打好招呼，张艺眸拉着王耀坐到旁边，对郑西西笑道“西西，别闲着啊，给小耀沏茶啊。”
郑西西翻了个白眼“他不喝茶。”
“对，我喝水就行了。”王耀憨笑着从包里拿出水杯。
“差点忘了，你们是老相识。”张艺眸笑道“老李，把本子归拢一下让小耀看一眼。”
被叫老李的中年大叔开始在地上和茶几上捡东西，最后整理好递给王耀。
“你先看着。”张艺眸笑了笑，转头继续跟大家讨论。
王耀翻看着这些被修改的密密麻麻的文案，连王耀这种眼力都觉得费劲，真不知道这些中年大叔们的眼神怎么这么好的。
文案的故事是荆轲刺秦，只不过把历史架空了，重新创作了几个角色，但是是套用了这个故事，讲述的秦朝统一六国之后，六国后人暗杀秦始皇的故事。
秦始皇这个人物被史学界誉为千古第一帝，但是在教科书里却成了千古第一暴君，可能对于很多孩子来说仅次于商纣王这种暴君吧，什么寻访仙道长身不死，焚书坑儒，孟姜女哭长城之类的惨剧。
所以对很多对历史不感兴趣的人来说，提到秦始皇，就是一个暴君坏人，这种刻板印象根深蒂固在很多人脑海里，毕竟，教科书里是这么写的啊。
但是教科书里也写了他统一货币和统一语言推广法律等等功绩，虽然只是一笔带过。
可以说，秦始皇算是被误解的挺厉害的一个人物。
看待历史人物，应该具备最基本是‘史观’。
史观，简单的来说就是要代入时代背景，人文背景还有社会背景这三层最基本的背景。
看待一个封建制度王朝，如果用现代人的共产制度的身份去代入，那就是一种耍流氓了，因为几年前民智未开，很多东西没办法比较，用你几千年后的三观去看待古代人物的三观，这就是一种偏薄的角度，而不是客观。
人类是一点点进步的，在历史的驱动下慢慢变得更完善，从奴隶制发展到君主立宪制，再到后面的现代的共产，精英，民主，等等主义，是有一个漫长的发展过程的。
所以在看待历史人物的问题上，第一个要代入的就是这种背景。
结束战国后，六国人民天下归元，不管是不是靠着军事力量，让这六国人命能够和平共处，是一个帝王应该做的事情，统一货币，文字，法律还有民族融合，这种功绩，在2000年前的背景下来说，对于华夏是一个巨大的影响和贡献。
而且君主立宪制形成的中央集权，沿用了两千多年，这种君主立宪制是封建时期的一种不成熟的政治体系，但是它的意义确实很深远的。
中央集权虽然缔造了专制专权的阶层观念，但是对于一个古代需要稳定才能繁衍的农耕文明来说，确保了老百姓的稳定性，统一管理分配土地让老百姓失去了流动性，没有流动性，一个国家就能稳定发展。
因为游牧民族的流动性造成了很多掠夺的恶性习俗，而华夏自古以来就是自己动手丰衣足食的农耕观念，虽然日子过得苦，但是至少能苟活。
现在人无法理解粮食的重要性，因为现在因为有了科学的技术还有袁隆平爷爷这种伟大的农学家，让粮食的产量从古到今翻了几百倍，所以才能养活这么多人。
但是古代不一样，古代的粮食有时候比人命还要贵重，所以稳定国家持续发展繁衍，在那个时期，中央集权的管理模式，毋庸置疑是一项壮举。
统一货币，文字，做到行同伦（行为规范，道德标准给予规定），车同轨（）等等统一，消除了某一部分的‘歧视’观念，让他们同为一个国家的子民。
因为春秋战国时期战事不断，而各个国家都有仇恨，所以老百姓也都互相残杀，但是统一之后，降低了这种不必要的伤亡，让老百姓能安心生养。
而且秦始皇最重要的壮举，就是修筑了闻名世界的万里长城，虽然劳民伤财，但是因为有着这座城墙，历朝历代不断修复，才让中原大陆免遭了游牧民族的践踏，将打秋风的游牧民族拒之门外，虽然万里长城埋骨千万，但是它同时也拯救了中原后裔。
功过这件事情，从来都不是片面之词能够定义的。
而且被提及最多的焚书坑儒事件，其实对比历史上的烧毁书卷事件，课本上把儒生和方士这个概念模糊了。
秦始皇焚书坑儒，焚书是有，但是他焚书是为了统一文化，和思想，从学术自由的角度上说这是罪大恶极，抹杀民智，但是从一个王朝的稳定发展来说，这个是必须要做的事情，因为在那么脆弱的一个民智未开的年代，多重思想会带来战乱，因为老百姓没有知识，没有判断对错的基本能力。
而且秦始皇焚烧的都是当年诸子百家的一些流传典籍，但是保存了农家和医家等重要典籍，同时还推广，所以在这件事情上，秦始皇作为一个皇帝，做的是分内之事。
而且提出焚书的是丞相李斯，秦始皇只是下令，这里面涉及了李斯和韩非子的法学理念不符。
同时焚书的另外一个例子，就是楚霸王项羽，楚怀王相约，入咸阳者为王，刘邦先入咸阳，接受了秦子婴的投降，从阿房宫带走了大量珠宝，同时萧何张良带走了大量书籍。
而项羽来后，非但杀了投降的秦子婴，一把火烧了阿房宫。
《史记》中记载了，秦始皇焚烧之后，取天下书藏于皇宫，后来刘邦入咸阳，萧何张良将皇宫典籍部分搬出，也就是汉代初期，法典和思想的典籍部分。
但是天下之书那么多，又要搬财宝，肯定不会装太多书，所以霸王项羽那一把火，除了烧了阿房宫之外，还将周后诸子百家的典籍孤本，真正的付之一炬。
虽然项羽只是因为憎恨先秦保证，但是从某些角度来说，他不是一个合格的智者，对于文化没有尊重。
秦始皇焚书是为了统一民智，让国家安定，但是项羽焚书是为了泄愤。
虽然从现代的看法来说，两者的做法都是错的，但是代入史观和后世影响，高低立判。
坑儒这件事情有待商榷，因为《史记》的记载原文翻译是，当年秦始皇寻仙问道寻求长生，所以养了很多方士，其中徐福最有有名，但是同期还有两个人，一个叫做侯生一个叫做卢生。
侯生哄骗秦始皇世间有长身不老药，但是多年未寻觅，反而劳民伤财，有欺君之罪。
卢生假借天降神石之名，说‘****也’，秦始皇以为胡是指代胡人，一怒之下挥军三十万讨伐胡使京城咸阳空虚，外重内轻。
卢生又劝秦始皇微行以避恶鬼，恶鬼避，则真人至，使得秦始皇脱离群臣，性格孤僻。又鼓动部分儒生非议秦政，为“坑儒”千古血案的牵发者之一。
后来秦始皇见长生之药没有炼制出来，卢生和侯生知道这是死罪，于是畏罪潜逃，同时有传闻他们化妆成儒生逃跑的。
大怒之下的秦始皇开始举国抓儒生，历史上有记载的坑儒是两次，第一次是卢生和侯生出走之后，秦始皇没有抓到两人，抓到了当年被卢生煽动的那些非议自己的儒生们，严刑拷打后，一共460人，公开坑杀。
杀这些儒生，第一是为了泄愤，第二是为了立威。
第一百九十七章 以史为鉴（）
第一百九十七章以史为鉴
但是按照以当时法律来看，欺君之罪和非议君王都是死罪，所以这些儒生，死的不冤枉，毕竟当年的法律就是那个样子的。
第二次发生在几年后，记载在《史记·儒林传正义》，中，这次坑杀760人，而且是秘密坑杀，因为第一次坑儒之后全国的儒生再次被煽动，几年间不断的在民间造谣秦始皇的坏话，所以秦始皇为了稳定江山，只能‘依法办理。’
但是为什么没公开，因为这次算是师出无名，所以是秘密坑杀，这也能看得出，秦始皇在大是大非之中的决断和取舍。
所以焚书坑儒事件，就是因为两个方士的蛊惑的捣乱，按照阴谋论来说，这算是道家的借刀杀人，两个人兵不血刃的让秦始皇和儒家割裂，不但让秦始皇背上骂名，而且还大大重伤了当时兴盛的儒家，让其在历史上沉积了很多年。
所以焚书坑儒这个悲剧，秦始皇算是一个背锅侠，以一个帝王的角度去看待，秦始皇的做法，为了大众舍弃小众，君王之举不置可否。
而一个笼统的焚书坑儒，就让秦始皇背上了一个暴君的标签，确实是有碍青少年汲取知识时的客观性，容易培养出僵化思想和局限性。
而万里长城这件事情，功过不提，长城很伟大，埋骨天下，不只有华夏人，还有蛮夷人。
孟姜女哭长城，这个故事肯定是有原型的，但是它终究是虚构的，这个故事流传的伟大就在于姜女和喜良是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。
动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏***坚贞不屈精神的歌颂。
这是两个角度的事情，从一个千古帝王的包围疆土的角度，秦始皇一将功成万骨枯，从黎民百姓的角度来说是对古代封建制度的控诉和反抗。
所以历史很有趣，它虽然是任人打扮的小姑娘，但是它也有很多面性，而正是因为这种多面性。
现在的人们才能以史为鉴，以史为镜，不断的进步和完善。
但是在讨论一些历史人物的时候，一定要抱着客观的角度去评价，而不是主观以一己私念去盯上标签和刻板认知，因为这种主观想法，会让人丧失思考探究事情真相和本质的能力。
历史从来不是一种告诉阐述故事，而是告诉你一个故事。
而你在这�
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