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神级复兴系统-第643部分
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秦汉之前的人基本上都是本名单字，表字为双，比如孔丘，字仲尼，卫青字仲卿，刘备字玄德，张飞字翼德，曹操字孟德，基本上都是本名为单，表字为双。
因此也在金朝以前，有单名为贵，双目名为贱一说。
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。
最典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子建；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美。
除了这些常规的表字之外，华夏文化中还有一种叫做‘并列式短语’的表字法，是指由两个意思相近或相反的词组成的短语。
比如屈平，字原。熟知的屈原其实本名叫走屈平，原是他的字，《尔雅》有云：广平曰原，平与原的意思相同。
颜回，字子渊。《说文》有云：渊，回水也，颜回的‘回’和渊的意思相同。
班固，字孟坚。坚和固的意义相同。
杜甫，字子美。子美是指俊美男子，甫也是指美貌男子。
除了这种，还有一种表字相辅相成，相互呼应，相生。
比如李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠，孤舟蓑笠翁指的就是渔夫带蓑笠。
张伯驹字家骐，驹是指驯服的小马，而骐是珍贵的马。
还有一种是表字矛盾，相克。
比如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
还有就是表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰。
比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
陆羽，字鸿渐。《周易》曰：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
最后还有一种延伸式的表字方法，表字意为名字意思的延伸。
李白，字太白。太白指太白金星，这是对白意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
能把名字弄得这么复杂，恐怕也只有华夏文明了。
名字是父母在血缘关系之外为子女赋予的美好祝福与期盼，在子女的名字中可以看到父母希望孩子成长的性格，精神，以及融合华夏文明的美好寓意。
一个名字的重要性被很多人忽视，其实名字好坏真的对孩子成长有着很大的影响。
尤其是跟现代文明中的一些商品装了么名字之后的尴尬，比如支付宝，付岩杰，之类的。
更可怕的是在现代文明下被赋予畸意的一些名字，比如，任君爽，君爽是《尚书君爽》中一篇描写商周时期名相与君王之间故事的篇章，而爽这个字的意思初指明亮，明朗。
但是放在现代语境下，这个名字就太可怕了。
想象一下因为这个名字，从小到大会承受多大的社会压力。
还有叫罗立，鲁初雪，卢怡发的男生。
可见没有好好起名字，对一个人的童年和少年时期会有多大的影响。
第五百七十八 女看《诗经》，男《楚辞》（）
第五百七十八女看《诗经》，男《楚辞》
一个人的名字可能代表着家庭环境如何，但是一代人的名字，则能直观的反应出，传统文化的延续和这一代的风向情况。
在近代之前，取名这件事对于普通人家的老百姓来说，有一种说道叫做‘贱名好养活’，但是实际上，虽然大部分老百姓都没有上过学，也没有取名字的能力，但是依旧会花大价钱找村镇上读过书的人起名字，或者是找一些算命先生起名字。
而那个时候的名字，充满了华夏传统诗歌文化的气息，女看《诗经》，男《楚辞》是过去读书人起名字的主要来源，还有一些是从诗歌或者名段中摘取。
而一些算命先生，则对《易经》以及五行相生等了如指掌。
这两种主要名字来源，一个是文学，一个是神学，但是都会有一种熟悉的传统文化气息，都带着美好的寓意和祝福。
取《诗经》之名是比较常见的，比如民国时期很多先生大师军阀的名都是取自《诗经》。
最全面概括的要属近代国学大师王国维的名字了。
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂。《大雅·文王》说道：“思黄多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”
“国维”即为“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合，而“王国”之“王”，又恰与其姓同。《诗经》这几句诗，将王国维的姓、名全包寓其中了。
袁克定（大先生的哥哥，袁世凯长子）：《周颂·桓》“桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。
阎锡山：《大雅·江汉》“锡山土田。”“锡”的意思就是“赐”。
梁思成：《商颂？那》“绥我思成。”《商颂？烈祖》“赉我思成。”解释起来，“思成”可以理解为对祖先的怀念。
林徽音：徽音，见《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”大姒即太姒，周文王之妻；徽音，即“美誉”的意思。
傅斯年：《大雅？下武》“於万斯年，受天之祜。”
这些名字都带有一种让人亲切的华夏文化语意语境特色，即便是没有读过《诗经》，听到这些名字也会感到熟悉，并且无比亲切。
除了华夏取名多出《诗经》之外，受到华夏文化熏陶最重的东瀛很多地名和名身故及也是从中命名。
富山县的高冈市，1609年命名，取“凤鸣高冈”之意。《大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”
明治初期的1883年，东瀛接待外国贵宾的建筑，被命名为鹿鸣馆，意取《诗小序》：鹿鸣，宴群臣嘉宾也。
京都300多年老铺鳩居堂，1663年创业，专门经营熏香和文具。名取《诗经·召南·鹊巢》：维鹊有巢，维鸠居之。之典。
浮世绘画师葛饰北斋“富岳三十六景”之一《凯风快晴》，创作于1832年，画名出自《诗经。邶风。凯风》：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
关于起名的方式苏洵有一篇专门谈及给两个儿子起名的寓意为《名二子说》，表达了对儿子的希望与告诫。
‘轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。’
翻译过来是：轼是车前横木，无用而不足去之。所以大儿叫苏轼，字“子瞻”。
辙是车后纵痕，无功而不足患之。所以小儿叫苏辙，字“子由”。
将一个父亲对两个的希冀和爱意表达的淋漓尽致。
苏轼给自己儿子起名也是按照苏洵的习惯，长子叫苏迈，次子叫苏迨，三子叫苏过。
迈，迨，过，都是表示‘到达’的意思，但是方式却各有千秋。
主席与校长的名字同出《易经》，可以说是玄之又玄。
鼓之以雷霆【震卦】**以风雨【巽卦】《说卦传》注释：帝出乎震，齐乎巽。意指日出东方，泽被万物，暗合泽东。
介于石，不终日，贞吉【豫卦】以中正也。
主席的两个女儿女儿分别叫李敏、李讷，看上去是普通的大众名字，但是放在姐妹两个的情况下，就不一样了。
《论语·里仁》中有一句：君子欲讷于言而敏于行。
主席不愧为文韬武略，纵横八荒的千年第一人。
名字除了带有一些父母的期盼之后，更多的是相外界表达父母的诉求与期盼。
比如梁思成希望女儿接过梁启超（饮冰子）之衣钵，故名梁再冰；
林宾日希望儿子以巡抚大人（徐嗣曾）为榜样，故名林则徐。
最为明显的就是近代国人起名的方式，经历了那十年飘零后的华夏文明，从国人起名的方式就能看出差异。
忠国，建国，卫国，建军等成为主流，而且大量重名，可见当时人民的对于子女建设国家的热切。
但是按照目前国内的文化普及率，过了这个年代的华夏人的名字，似乎并没有回到正轨上，反而变得越来越没有规章，这与传统文化没落，大多数人对古诗，经典这类传统文学不关心有着根本原因。
这对于一个五千年传承的文化大国来说，并非一件好事儿。
华夏的起名文化是最为丰富且具有美感的，相比于美帝，拥有 150万种姓氏，但是名字却主要集中在3000个左右的拉丁语单词上，Emily，jessica这种名字平均二十个女孩中，就有一个，叫Emily的就有将近五十万女性，美帝历史上叫玛丽是最多的，和美帝的人口基数比起来，名字的重复性极其高。
世界上目前重名最多的就是‘默罕mo德’了，全球大约有一千六百万人。
不看西方，离华夏最近受到汉文化主要影响的高丽继承了一些华夏文化起名的特点，但是由于他们后来
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