文娱救世主-第329部分

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　　　　“这和我有什么关系？恕我直言，我自己都看不出来。”

　　　　“马克思说过，交换价值取决于供求关系。你让我看到了，那些可以被资本注意规模化、马太效应侵蚀的世界，那些导致人类社会最终异化成‘物质极大丰富、却没有好的分配制度让穷人有钱买得起’状态的毒瘤，其实还有一条出路。

　　　　那就是靠人类自己的尊严和社会尊重需求、靠分别心来自律。那些标准化的东西极大丰富之后，按照马克思说的，它们就该越来越不值钱，最后趋于免费，就算某个资本家垄断了全世界的这个产品，只要准入门槛够低，他就赚不到超额利润。

　　　　而有个性的东西，会变得值钱，只有人才能提供的东西，会变得比机器越来越值钱哪怕是一个农民，30年前种植有机蔬菜，只能卖50日元一斤，现在可以卖5000日元，哪怕刨除掉通货膨胀，凝结在那里面的人类劳动依然没有贬值。

　　　　人类会靠鄙视和尊严这两个杠杆，来为社会自我疗伤，只要有人能够为世人证明这种鄙视和尊重而你这样的数据和信息提供商，恰恰能够做这件事情。

　　　　只要每一个吃工业化用农药化肥生产出来的蔬菜的消费者，你都可以强制性给他贴上一个数据标签，告诉世人他吃的是标准化的产品，那么其他人就可以俯视他，鄙视他没有个性。那些为靠复制牟利的资本家输血的人，自然会受到一定的抑制。

　　　　每一个用非标准化产品的人，他应该受到的尊重，你都能带给他一个数据标签，让他走在大街上都可以被旁人知道‘这个人用的是定制手作’，从而仰望他，那‘强者愈强弱者愈弱’的马太效应，自然会被人类的鄙视链抵消一部分。

　　　　所以，我现在相信，列毛那一套不一定是对的，但是马克思那一套很有可能依然是对的。最终的供产注意，就该从物质极大丰富的富裕国家天然诞生。只不过中间需要经过你那一套社会自疗、自我治愈的修复。而从一个物质都还不丰富的穷国直接供产，我现在承认那是不可能的了……”

　　　　顾诚完全没听懂那个阿姨的神神叨叨。

　　　　不过他看到中岛美雪拿出了一个手写封皮的唱片盒，还夹着曲谱。盒子上的标题是：

　　　　《请给我一个一代人的谎言》

　　　　“一代人”这个词，是特地把“永远的”这三个字划掉之后改写上去的，以示并非一开始就如此想。

　　　　“我曾经以为，割命永远失败了，所以希望《给我一个永远的谎言》，让我永远相信这个世界上还有乌托邦，自我麻醉一生就行了。但是你让我知道，我不需要这个永远的谎言了，割命只是暂时失败了，换了一条路子。把列毛的岔路堵了，直接回到马克思的原教旨路线上去就好了。

　　　　资本注意天然灭亡的时候，不一定会到供产注意。但是如果被你引导、改良过的那套资本注意都混不下去了、灭亡了，那世界就只有进入供产注意了。”

　　　　“唉……这基本上是不可能的……”

　　　　顾诚其实很想告诉对方，哪怕是35年后他来的那个世界，人类还在追求用分别心和其他造出来的需求，为市场经济续命呢。

　　　　然而，话到嘴边，他觉得也没必要打击一个已经自我麻醉了几十年的老左了。

　　　　就让她信一下，自我安慰一下，又如何了呢？

　　　　就让她相信“这个永远的谎言其实只是持续一代人的谎言”而已好了。

　　　　这句话本身，就是一个永远的谎言。

　　　　这是一首被当作遗嘱创作出来的歌，当然要像遗嘱一样自我欺骗到死了。

　　　　顾诚打开歌词，果然看到里面很多地方被微调了，尤其是最后结尾的那一段，变成了

　　　　“你啊，我要你说一个持续一代人的谎言，直到我已经用黑色的眼睛找到光明，再揭穿最后的真相……”

　　　　顾诚合上歌词，提醒道：“中岛前辈，您是不是误会什么了？‘黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它寻找光明’是顾城写的，不是我写的，您致敬错人了。”

　　　　“这有什么关系呢？我相信他的家人不会告侵权的，何况侵权也是我侵权，钱算个什么东西。”中岛美雪说着，把杯子里的咖啡喝完，然后就起身，“这事儿，应该就算是说定了吧？”

　　　　“说定了。”

　　　　“那我走了3点钟的机票。”

　　　　“这么急？那我送送你。”顾诚和潘洁颖起身，送中岛美雪重新回候机楼。

　　　　走过安检通道门口时，中岛美雪拎着包停了一下，回身对顾诚鞠了一躬：“很感谢你拍出这样的电影，你是创作界的马克思。”

　　　　顾诚淡然一笑：我可不是什么马克思，我只是救世主而已。

第105章　不要崇拜我我不背这个锅（）　
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。追求人类的精神自由，全靠顾诚而已……

　　　　我们要夺回价值标准，让思想冲破牢笼。把套路狗一人一口啐死，鄙视腾云才能成功……

　　　　这是最后的斗争，团结起来到明天。英特纳雄耐尔，就一定要实现……”

　　　　中岛美雪和吉田拓郎在老一辈当中的影响力，还是很大的。听说华夏版和将来的dvd导演剪辑版会改用新歌作为片尾曲，立刻在扶桑引起了巨大的震动。

　　　　如果说顾诚四年前塑造的形象，只是让他在80后和90初当中普遍被关注、让他的作品被那些人有耐心反思。

　　　　那么，中岛美雪和吉田拓郎的解读加入进来之后，50后和60后那些于网络隔绝、但是也经历过80年代后期到90年代中扶桑社会剧痛的人们，也开始正视顾诚的电影背后的文化符号了。

　　　　东京，涩谷。一些被边缘化的小酒吧，甚至是居酒屋，开始出现大量的中年人，然后不知什么人从奇怪的角落弄来了歌词被魔改得奇奇怪怪的歌，在那里自嗨地欢唱。

　　　　虽然这种声音是不会被互联网捕捉到的，而且也着实经不起推敲，但就当是给那些失业的，降薪的，下班了为了防止被老婆看不起不得不到酒馆坐到半夜的人……一个一生的谎言吧。

　　　　另一个时空山崎贵的水平，都赚够了扶桑人的眼泪，何况是格调比山崎贵高了无数倍的顾诚呢。

　　　　至少有数百万人，因为这一波灌输而听说了顾诚这个外国人的名字。不过对于电影的票房促进倒是没什么帮助不得不承认，一旦形成民众的狂潮之后，很多人其实不在乎电影拍的是什么，他们只是需要一个宣泄的谈资。

　　　　光骂社会是不会让全社会引起共鸣的，哪怕扶桑社会确实衰退得很痛。那只会让有识之士站在鄙视链的高层往下俯视：然后说you…can…you…up！no…can…no…bb！

　　　　但编一个看上去逻辑自洽、而且会被未来科技支持的解决方案之后，形势就不一样了。

　　　　顾诚引爆了扶桑社会对于持续阵痛的不满，又给他们描绘了一个看上去不像是乌托邦幻想乡、而是貌似“污染的尽头不是更多污染，而是青山绿水的治理。马太的尽头不再是马太，而是资本注意自己吧自己玩死”的有盼头歪理。

　　　　反正中岛美雪和吉田拓郎都说了：貌似顾诚讲的还挺有道理的。于是所有对扶桑社会现状不满的人，不管看不看得懂，都跟着一起骂。

　　　　当然，坚持反喷顾诚的有识之士也不少，很多扶桑的文化人媒体人都上来蹭热度。

　　　　“顾诚的歪理邪说完全不具备可实现性，而且理论也不新鲜。”

　　　　“对，有很多前辈艺术家其实都幻想过了这种乌托邦的存在，顾诚只是在拾人牙慧。今天的舆论被如此放大，完全是因为他手握yy网这个社交媒体，然后煽风点火所致。任何稍有常识的人都会看出，这正是顾诚为了商业目的而进行的恶心炒作而已！”

　　　　对于大部分舆论，顾诚是不打算反驳的，不过最后见闹得有点过火，他只好接受了《movie　walker》方面的补充采访邀请，在电话里面回应了这些问题。

　　　　“我从来没说这里面的思想没有前辈乌托邦艺术家想到过，也没说我自己有什么创见。我只是把已经存在的思想用更加容易被观众看懂和理解的模式表达出来而已。我只是一个拍电影的而已，你们还指望我变成思想家不成？

　　　　当然，对于为什么我的解读火了，我不吝主动揣测一下：首先，这个世界上的艺术家，都不如我懂信息传媒技术。懂技术的专家，都不如我有艺术高度和哲学修养。所以综合下来，我勉强有幸在信息技术、艺术底蕴和哲学修养三方面都处在二流的水平，融会贯通之后看到了任何专精一脉的专家都没法看到的高屋建瓴、普世价值，仅此而已。

　　　　最后我再强调一句，任何人对我的解读，都不代表我本人的思想。有可能是颓废者的自我麻醉呢？要是他们每一个人说的话，都要我来负责，这个世界岂不是太可笑了。”

　　　　女记者矢泽果步在电话里还想问一些“未来如何实现顾诚理想的技术细节预言”，试图打脸回去反驳其他那些抨击他的文化人当然，也是为《movie　walker》博取更多的关注和口碑。

　　　　但他不想多说，丢下一句“看我怎么做”，就挂了电话。

　　　　矢泽果步也只能接受了这个结果，把有限的内容整理一下，发布反驳。

　　　　……

　　　　1月21日，寒假前最后一个周末，《三丁目的夕阳》在华夏首映。

　　　　高大松上上下下跑了不少关系，酒局无数，总算帮顾诚跑通了各项审批。完事儿之后，找顾诚汇报的时候，高大松还拍着顾诚的肩膀，一副老大哥语重心长的姿态教训他：

　　　　“你下次要准备在国内上映的电影，就特么别搞扶桑资金了。你弄几块扶桑人的钱在里头，知不知道给我跑部造成了多大麻烦！我这次都打听到了，最晚明年开始，扶桑动漫就要全面禁止在国内上映了，日剧和电影也是一个狗屁样。你这个片子要是再晚拍一年，