周易译注-第2部分

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　　六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。君子几（10），不如舍。往，吝（11）。
　　六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。
　　九五：屯其膏（12）。小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如（13）。

【注释】

　　　　①屯（zhun）是本卦标题。屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和　表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐（pan）　桓（huan）：徘徊难行。③利居贞：占问安居，得到吉兆。④屯如邅　（zhan）如：想前进又不前进的样子。⑤班如：回旋不前进的样子。　（6）匪寇：不是强盗。（7）字：怀孕。（8）即：接近。这里指追逐。鹿：麋　鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。（9）惟：思考，想。　（10）几：当机智的“机”用。（11）吝：很艰难。（12）屯：当囤积的“囤”用；　膏：肥肉。（13）涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。

【译文】

　　　　屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。
　　　　初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。
　　　　六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。
　　　　六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。
　　　　六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。
　　　　九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。
　　　　上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。

【读解】

　　屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。　天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，　却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘　于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人　的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢　追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人　不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追　鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一　不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中　不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，　一个是想象出来的神话。


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蒙（卦四）　——诚信得神佑

【原文】

　　　　（坎下艮上）蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告（3）。利贞。
　　　　初六：发蒙，利用刑人（4），用说桎梏（5）。以往（6），吝。
　　　　九二：包蒙（7），吉。纳妇（8），吉。子克家（9）。
　　　　六三：勿用取女（10）；见金夫（11）；不有躬（12）。无攸利。
　　　　六四：困蒙（13）。吝。
　　　　六五：童蒙（14）。吉。
　　　　上九：击蒙（15）。不利为寇（16），利御寇。

【注释】

　　　　（1）蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭　婚事等。（2）我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。（3）　渎：不恭敬，这里指亵读占筮。（4）发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过　刑的人，指奴隶。（5）说：等于“脱”。（6）以：等于“如”，如果。　（7）包蒙：捆扎割下的荒草。（8）纳妇：迎娶妻子。（9）克家：建立家　庭。（10）取女：抢夺女子成婚。（11）金夫：武夫，拿着武器的男人。　（12）不有躬：丧失生命。（13）困蒙：捆扎荒草。（14）童蒙：童用作“撞　击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。（15）击蒙：砍伐树木。（16）寇：强　盗，侵略者。

【译文】

　　蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。
　　初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。
　　九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
　　六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。
　　六四：捆扎荒草。有危险。
　　六五：砍伐树木。吉利。
　　上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。

【读解】

　　向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建　功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说　“精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫，　而且也包含着对人的能力的自信。　相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也　偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，　行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带　强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器　的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平　添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有　了战争。
　　历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。


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需（卦五）　——出行的苦与乐

【原文】

　　（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），贞吉。利涉大川。
　　初九：需（4）于郊，利用恒（5）。无咎。
　　九二：需于沙（6），小有言（7），终吉。
　　九三：需于泥（8），致寇至。
　　六四：需于血（9），出自穴（10）。
　　九五：需于酒食，贞吉。
　　上六：人于穴，有不速（11）之客三人来，敬之，终吉。

【注释】

　　①需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示　云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。（2）孚：本义是俘虏，也指获利。（3）光亨：意思是　大亨，元亨。（4）需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。（5）用：以，　于。恒：常，长久。（6）沙：沙地，难走的地。“（7）言：当作想用，意　思是过错。（8）泥：。泥泞的地方。（9）血：血污的地方。（10）穴；古　时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭　建的屋顶。（11）速：请，招。不速：没有邀请。①需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示　云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。（2）孚：本义是俘虏，也指获利。（3）光亨：意思是　大亨，元亨。（4）需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。（5）用：以，　于。恒：常，长久。（6）沙：沙地，难走的地。”（7）言：当作想用，意　思是过错。（8）泥：．泥泞的地方。（9）血：血污的地方。（10）穴；古　时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭　建的屋顶。（11）速：请，招。不速：没有邀请。

【译文】

　　需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江　大河。
　　初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。
　　九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利　的。
　　九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。
　　六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。
　　九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
　　上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤　地接待他们，结果吉利。

【读解】

　　古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情　不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被　生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用　目的有关，主要是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风　光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，似乎被视而不见。在　道路阻隔、交通工具简陋的情况下，首先让人关心’的是顺利与否，　出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险　阻，有强盗出没洗钱害命等人祸，当然也有路途坦荡、酒足饭饱　睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我　们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。
　

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讼（卦六）——纷争不可避免

【原文】

　　（坎下乾上）讼（1）：有孚，窒惕（2），中吉，终凶。利见大人，不　利涉大川。
　　初六：不永所事（3），小有言，终吉。
　　九二：不克讼（4），归而通其邑人三百户（5）。无眚（6）。
　　六三：食旧德（7）。贞厉（8），终吉。或从王事，无成。
　　九四：不克讼，复即命渝（9）。安贞，吉。
　　九五：讼。元吉。
　　上九：或锡之鞶带（10），终朝三褫之（11）。

【注释】

　　①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的�