周易译注-第9部分

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　　六三：床离散了，没有灾祸。
　　六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
　　上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要　离开自己的草屋。
　　六四：床上的席子没有了，凶险。

【读解】

　　这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。　前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法　安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好　的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一　正一反，正合先哲之意。　　　其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢　了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫　子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如　何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。


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复（卦二十四）　——　行旅过程的体验

【原文】

　　（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七　日来复。利有攸往。
　　初九：不远复，无祗悔③，元吉。
　　六二：休复④，吉。
　　六三：频复⑤，厉，无咎。
　　六四：中行独复（6）。
　　六五：敦复（7），无悔。　上六：速复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君，　凶。至于十年不克征。

【注释】

　　（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾　祸，过错。（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾　祸，过错。

【译文】

　　复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。
　　初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。
　　六二：完满而归，吉利。
　　六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。
　　六四：独自一人半路返回。
　　六五：匆忙返回，没有大问题。
　　上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，　并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。

【读解】

　　《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易　和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥　渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手　空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不　像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
　　古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则　就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制　把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些　事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现；　有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。
　　行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠　自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真　切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。


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无妄（卦二十五）　——“思无邪”的做人准则

【原文】

　　（震下乾上）无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸　往。
　　初九：无妄往，吉。
　　六二：不耕，获；不菑，畬③。则利有攸往？
　　六三：无妄之灾④。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
　　九四：可贞，无咎。
　　九五：无妄之疾，勿药有喜。
　　上九：无妄行。有眚，无攸利。

【注释】

　　①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨　行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见　词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨　行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见　词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。

【译文】

　　无妄卦：大亨大通，吉利的占问。如果思想行为不正当，就　会有灾祸。不利于外出有所往。
　　初九：不要有不合正道的行为，吉利。
　　六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者　的行为难道有利吗？
　　六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺手把牛　牵走了，邑人丢牛得了意外之灾。
　　九四：利于占问，没有灾祸。
　　九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。
　　上九：不要妄行。妄行有灾，没有什么好处。

【读解】

　　这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想，不要胡作非为，思　想和行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反　过来说，就是人正不怕影子歪。
　　这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大　的中国传统思想，总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提　高人们的自觉性，通过个人人格的修养，来确立人们心中的道德　律令、行动准则。
　　但是，道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅　之以律法，月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且，道德的　说教对某些人（包括历代统治者）难以发挥作用，甚至还有口是　心非、阳奉阴违的人，以及敢于公开挑战道德准则的人。因此，善　良的愿望总得配合着切实可行的措施制度，才会如愿以偿。


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大畜（卦二十六）——　种田放牧的诱惑

【原文】

　　（乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。
　　初九：有厉，利巳③。
　　九二：舆说輹（4）。
　　九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫（6）。利有攸往。
　　六四：童牛之牯（7），元吉。
　　六五：豮豕之牙（8），吉。
　　上九：何天之衢（9），亨。

【注释】

　　①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容　与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作　“祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤　逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟　悉。舆卫：车战中的防卫。（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的　木架。（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。　（9）何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容　与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作　“祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤　逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟　悉。舆卫：车战中的防卫。（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的　木架。（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。　（9）何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。

【译文】

　　大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大　江大河。
　　初九：有危险，有利于祭祀神鬼。
　　九二：车上的车轮脱掉了。
　　九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防　卫。有利于出门行旅。
　　六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。
　　六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。
　　上九：得到上天的福枯，大吉大利。

【读解】

　　男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种　田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一　样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
　　这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用　人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代，　性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力　的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛　更可想而知。
　　工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰　神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在　19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜，　越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人　有福气，呜呼！


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颐（卦二十七）　——　不劳动者不得食

【原文】

　　（震下艮上）颐①：贞吉。观颐②