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周易卦象与射覆-第1部分

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                                                    作者:云中子  

                                                周易卦象与射覆



  射覆是古代一种高超而有趣的游戏。“射”是猜度之意,“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件(或多个同类物)隐藏,让射者通过占筮(或气功遥感)等途径,指出所藏者究竟是什么东鳌?
  射覆历史悠久。《汉书。东方朔传》:“上尝使诸数家射覆(颜师古注:于覆器之下而置诸物,令人暗射之,故云射覆),置守宫(壁虎)盂下,射之,都不中,朔自赞曰:‘臣尝受易,请射之’。乃别著布卦而对曰:‘臣以为龙又无角,谓之蛇又有足,跋跋脉脉善壁,是非守宫即蜥蜴’。上曰:‘善’。赐帛十匹。复使射他物,连中,辄赐帛”。象东方朔等这样的射覆大家历史上不少,三国时的官辂,晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一代名流,其流传的许多筮例值得研究。易起源于卜筮,易之义理与象数相互依存、相互影响,即“名物为象数所依,象数为义理而设”,从寻常的设卦现象之射覆入手,因小见大、由浅入深、借简探玄,对易学的研究会有积极的意义。


    一、射覆的原理--宇宙全息 
  生物全息论已为现代科学所证明,宇宙全息论这一科学、哲学理论也正逐步为人们所接受。按照宇宙全息论的观点:宇宙中万事万物都具有四维立体全息性;同一体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的每一个过程、时间与空间、抽象的意识、概念数字与具体的事物间……,都存在着相互全息的关系。《周易》中的两仪、四象、八卦、六十四卦卦象及其理论,就揭示了宇宙这个万物一体的大系统中各个方面的全息性,把握了万事万物及每个整体与各个局部相互关联、对应的规律性。这些规律性不仅表现在四时流传、月转星移等宏观方面,而且表现在各个细小的方面。如八卦卦象,不仅表现了宇宙万物在不同时刻、不同情况下的基本表演规律,还从具体的物类、对象、方向、位置、形状、颜色、气味乃至动作、转换过程等诸方面进行了归纳。卦象能把一切综合所成的状态清楚地反映出来,人们通过卦象便能把状态的各个细部还原出来。通过占卦而射覆就是这一规律的反映。 
  乍看起来,射覆无任何规律,所覆之物从一枚钱币到一只小虫子,从一根山鸡毛到一片小树叶,都有可能性,没有任何明显的参数可供推测,以形象思维和逻辑思都不会发生作用,百分之九十九猜不着,即使猜着了,也是碰上的,一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但是自古以来,易学家喜欢射覆,通过起卦现象推测出来,象三四时管辂,射覆竟是“百发百中”,什么原理?就是如上所述全息理论。宇宙中万事万物与时空、空间及人的意识、思维都是全息的,沟通、揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什以东西,是受易理所阐述的规律性制约的;因此,特定的时间、条件下产生的卦象与特定的事物是相通的。正是如此,《系辞。上》:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”,现代人也因此称《周易》为“宇宙代数字”。也正因为这样,对历代易学者来说,射覆已不仅仅是一种游戏,而是验证及推敲易理的一种思维技术,所谓“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”,(《系辞。上》),宋代易学大师邵雍说:“观物戏验者,虽云无益于世,学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故,天圆地方,物之形也;天玄地黄,物之色也;天动地静,物之性也;天上地下,物之位也”(《梅花易数。观物玄妙歌诀》)。


    二、射覆的基础--周易卦象 
  “易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼入手,通过抽象的卦象,概括归纳为宇宙图式、宇宙代数,以表述万事、万物的运动变化规律。故《系辞。上》说:“圣人有以见天下之赜而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象”。又说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的衍绎过程,而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。所谓“八卦成例,象在其中;因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。”所以,射覆的基础就是没卦而成的卦象,“象者,易之本也。” 
  《周易》的取象很多,主要有“八卦之象”,“六十四卦卦象”(“六画之象”)、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种,这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。


  (一)八卦之象 
  八卦是《周易》中基本的卦象,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。朱熹《周易本义》中编的《八卦取象歌》是:“乾三连,坤六断、震仰盂,艮覆碗、离中虚、坎中满,兑上缺、巽下断”。 
  八卦的每一卦都是由三个“一”、“--”符号组成,“一”是阳爻,“--”称阴爻。爻分阴阳,就给占筮中由爻画组成的卦及其变化,赋予了万物的属性、结构、联系、变化的丰富而复杂的含义,使占筮具备了高度概括和象征的功能。因为宇宙万事万物都是由“阴阳”产生、决定的,阴阳三爻作为卦象的基本因素,反映了卦象与宇宙万事万物的全息关系,所以《系辞。上》中说:“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“及数知来之谓占”、“通变之谓事”、“阴阳不测之谓神”。由阴阳二仪而生四象,四象而后成八卦。 
  八卦产生后分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种宇宙大象,除此外八卦还分别代表了万事万物的情貌,正因为宇宙中万事万物的全息关系以八卦为媒介,所以射覆才有依据可循,所谓“方以类聚,物以群分”就指的这一规律。现将八卦平常主要物象体系整理如下: 
  八卦物象体系


    乾(五行属金) 
  1、形状、形态: 
  圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的。 
  2、颜色: 
  大赤、金黄、白。 
  2、数象: 
  一、六、四、九、百。 
  4、味道: 
  辛辣 
  5、动物: 
  龙、马、象、狮、天鹅等。 
  6、静物: 
  金钱(硬币)、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰。神物、小米、木果、瓜、腊肉、帽子、冰、雹等。


    坤(五行属土) 
  1、形状、状态 
  柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、 
  2、颜色 
  黄、灰白 
  3、数象 
  二、八、五、十、万 
  4、味道 
  甜 
  5、动物 
  牛、母马、百禽(鸥、鸦、鸽等)、雌性动物、地下虫类、子母牛类。 
  6、静物: 
  衣服被褥、布帛制品、妇女用品,灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品,米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴糖,袋、包、箱子、塑料瓶、袋,纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子,海绵、腐草、柄把等


    震(五行属木) 
  1、形状、形态: 
  外虚内实的,上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的。 
  2、颜色 
  青、绿 
  3、数象 
  三、四、八。 
  4、味道
    酸 
  5、动物: 
  龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之鸟,蜂、蚂蚱等百虫。 
  6、静物 
  鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草,青绿色之物,乐器、音响、电话、广播、闹钟、鼓、鞭炮,车类、大炮、长枪、剑,裙子、裤子,蹄、筋、鲜肉,仰盂、碗等。


    巽(五行属木) 
  1、形状、形态 
  直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细(尖)的、所态的、精巧的、细死致的、外刚内柔的。 
  2、颜色 
  蓝、青、碧、洁白 
  3、数象 
  五、三、八、四 
  4、味道 
  酸、涩 
  5、动物 
  鸡。鸭、鹅、蛇、地虫(蚯蚓等)、山林禽虫,蝶、晴蜓、带鱼。鳝鱼等细长鱼。 
  6、静物 
  木类、木制品、竹叶、枝叶,白茅、兰花,纤维品、线、丝、绳子、麻,扇子类、刀爷类,蚊香、木香、香料、草药、中成药,杨柳、海带、香椿、臭椿,锥子,笔、旗杆,羽毛、腰带、气球、船类、床,长条桌柜、下面有口之器物等。


    坎(五行属水) 
  1、形状、状态 
  弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等。 
  2、颜色 
  黑、紫 
  3、数象 
  一、六 
  4、味道 
  咸 
  5、动物 
  鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等。 
  6、静物 
  酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质,脂肪、染料、涂料,药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子、塑料胶圈、弓箭、汤盘,蒺藜、从棘,枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物,计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁饼等圆
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