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4059-先贤之信-第17部分
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这种对上帝道理接受的需要，能从中国古人和犹太人的历史中看出来。上帝的真理和他的可信赖性，可以从他子民的生命中反映出来。统治者也同样，他们是上帝的管家，代表上帝治理国家，帝王必须表现出他们的忠诚正直，他们是大道理的行为典范，并愿意揭露处罚邪恶和谬误（见诗篇45：4；撒迦利亚7：9），他必须谨守遵行上帝的旨意。同样的，上帝的子民必须持守信实，遵行上帝启示的律法，不改变。（箴言29：14；撒目耳记上12：24；列王记上2：4；列王记下20：3）
祝福和咒诅是接受或不接受上帝道理的结果。保罗在罗马书2章8节中说：“忿怒和恼恨”会降临抵挡道理的人。中国有句同样的话，“善有善报，恶有恶报”或者说“恶者遭报，善者蒙福”。显然，只有最高的审判者能在这广大的世界上报以如此的结果。
如果耶稣是真理，人怎么能够辨别出引向他的“基本”道理呢？真理作为上帝的道德品性，有许多显著的特点。知道这些特点，遇见上帝真理的时候，就会认出这是从他而来的。
《先贤之信》 三真理是普遍的
上帝是独一的，真理来自上帝。真理本身并没有地理上、历史上、文化上、经济上的区别。当真理与物理定律相关联时，绝大多数人都接受真理的共同性，是没有困难的。例如人们接受地心吸引力这样的物质定律，就没有国界之分，在中国存在，在欧洲也同样存在，在2000年以前存在，现在也存在。而人们经常会拒绝与精神相关的真理。一旦说到与人格有关的道理，人们就会有很多分歧，比方道德，就会有人认为中国的道德与美国的道德是不同的，还有价值观，以及其它许多的精神领域，包括人与造物主的关系，人与其他人的关系。接受上帝就是真理，看似对一个人的现实生活并没有实际的意义，不接受也没关系。但是接受与不接受精神世界的独一真理，最终是有结果的。不能因为眼前看不到结果，就拒绝接受那独一的真理。
因此，古代的中国人和希腊人用两个特别相同的词来指真理，这两个相同的词是希腊文“Logos”和中文“Dao道”。“Logos”这个词是通用希腊语的音译，它的意思是“话语”、“演说”、“事故”、“故事”或“信息”等。大约公元500年前，希腊的哲学家们开始使用这个词来表示赋予物质宇宙形状、形态、以及生命的那位。
在中文圣经的这些章节中“Logos”翻译成了汉语的“道”。汉字的“道”和希腊文的这个字具有相同的含义。它的解释是：道路、路、方法、讲、说等。同样古代中国人也赋予这个字位格化。在一本仅有5000字，但很有权威的历史文献中发现了这个字，这本小书的作者是老子。就像约翰使用“Logos”这个字一样，老子用“道”来指天地的造物主：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
真理是伟大的
大卫王用了诗意的言辞来描述上帝深广的慈爱与信实：达到穹苍。上帝的道理长阔高深，它覆盖的范围广阔。上帝的真理伟大，也明显地表现在高超的品格和品质上。上帝的这些道理不是与人无关的空洞知识。
老子惊叹“道”的伟大、卓越，极其景仰。许多现代读者认为他的著作很玄，但他（老子）对他讲述的“道”的理解，不是空想的臆造，而是又真实又活泼的。
道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。
天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫为大，故似不肖。若肖。久矣其细也夫！
真理是不可违背的
不容违背的意思，就是不容侵犯。因为真理的本源来自上帝，因此不允许干扰或违背真理。人们经常会说一个人歪曲真理，事实上，没有人真能做到“歪曲道理”或“曲解真理”。它只是一个喻意，表达的意思是“说了谎话”。歪曲或曲解的不是道理的本身，并不能给真理带来什么影响。可被歪曲的就不是真理。上帝的道理能够抵挡任何的攻击。中国俗语说：“一言既出，驷马难追”，说出来的话不能再收回来。上帝的话也是一样，永不更改，也不收回，都要成就。
不按照道理来活而违背，就是在侵犯道理。老子把木匠比喻为道理，不是木匠，却硬要代替木匠的人，就是侵犯了道理，侵犯的结果是杀伤了自己。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
真理是丰富的
上帝的真理是丰富的，人在任何地方都可以看到或经历到。经历上帝，也就是经历真理。人所需要做的就是——留心在生活的各个领域里遇见他。他的道理不只限于属灵领域，人们可以在工作中、玩耍中、人际关系中、科学中、音乐中、艺术中、财务中……及生活的每一个领域中经历上帝。
老子是这样表述道的实用性和卓越性的：
视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；抟之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混为一。…执古之道，以御今有之。能知古始，是谓道纪。
（译文：看它看不见，名叫“夷”；听它听不到，名叫“希”；摸它摸不着，名叫“微”。这三者的形状无从推问，它是浑然一体的。…把握着早以存在的道，来驾御现在的事物。能够了解宇宙的原始，叫做“道”的规律。）
《先贤之信》 三真理是永恒常存的
道理是经得起时间考验的，一旦从上帝那里发出，就不收回。道理是跨越时间，超越文化和空间的。假如在中东适用，在中国也适用；假如2000年前是真的，现在也是真的。因此智慧的所罗门王说：“日光之下，并无新事”（传道书1：9）。当某人宣称有什么新道理发现，听的人需要惊醒。道理就和上帝一样永远长存，无增无减。人类可以从真理、就是上帝的品行中得到新的体验和运用，但新的体验并非真理本身有了新的发展与改变，道理不需要更改，因上帝已经是完美的。
老子了解“道”的永恒，他是这样说的：
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
真理是公义的
真理是公义的。认识真理的人行事正直，按照正确的方式生活。真理不会把人引入歧途。许多人被假信仰伤害过，如在中国文革中，失掉了一生当中最好的时光的人们，现在对任何信仰都持着怀疑的态度，害怕再一次被误导。正确的信仰会产生良好的生活见证，正如好树会结好果子。如果所信仰的不能引导人进入正确的生活，不能洁净人的心，那就不是真理。另一方面，如果行在真理中，良心也会确认自己活得正直，得到出人意料的平安。
同样，老子也发现上天的“道”可以引领人类进入公义，他用光明与黑暗的比喻来讲“道”。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
其上不曒，其下不昧。
真理是恩典
既然真理体现在人际关系中，是有道德的，就不是冷酷无情的。真理包含在恩典与怜悯中，就成为爱的体现，满有温暖。一般人通常的观念是：得知真理的结果，是遭来痛苦和严厉的审判。但上帝的道理总是慈爱和良善的，因为这是他的品性，就如真理是上帝许多美好品性之一。因此，一个以真理而活的人不会向他人施加伤害和痛苦。真理给人怜悯、机会和宽恕。
老子把这种恩典和慈爱比作一个婴儿：
含‘德’之厚，比于赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。
老子说他有三件宝，他会尽全力保护它，最重要的一个就是慈爱。
真理是绝对的和客观的
在现代世界中，文化的多样性不断增长，经常听说真理是相对的，可因着人的不同而不同，或文化的不同而不同。人常有这样的评论：“对你是对的，对我不是。”如果在个人和道德的层面上明白真理，就会知道这句话不是真的。真理并不是某个人头脑中想像出来的；它是独立存在的，并等着人去发现他。就是说，真理是绝对的和客观的，直到上帝打开他的启示之光，人才能看见真理。真理是给所有民族的；如果不是这样，如果它是相对的，依赖于个体或团体，那就没有一个公平或公正的真理了。真理必须对所有人公正不变，这就是为什么上帝在玛拉基书3：6节中说：“因我耶和华是不改变的”。
老子用一种很神秘的方法谈论“道”，他确认，“道”是绝对的和真实的。
‘道’之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
《先贤之信》 三真理带来自由
对真理普遍的误解是，活在真理中是拘束的、沉闷的。就如一张清单一样，“不能做这个，不能做那个”，事实却恰恰相反。认识并活在真理会带来自由。上面的话是耶稣的应许：他应许人人平等地进入真理，并应许没有其他任何人、任何事能带来的自由。真理并不仅是一系列的概念和原则，真理像上帝一样据有生命的活力，可以使人从捆绑中得释放，带来自由。耶稣还带来了下面的应许：
老子也同样认为，“道”可以使人摆脱罪的捆绑，中国古人
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