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我的国学梦我的中国梦-第22部分
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第34节 做君子的好处（）
来见我的人，只要能够自愿拿出十条干肉作为礼，我都会给他教诲的。我教导学生，不到他非想弄明白不可的时候，是不会去开导他的；不到他想出来但说不出来的时候，是不会去启发他的；交给他一个方面的东西，他却不能由此推知其他三个方面的东西，这种不能举一反三的学生，我就不会再教他了。孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来都没有吃饱过。如果这一天孔子因为吊丧而哭泣，那这一天他就不会再唱歌了。
用我呢，我就去做；不用我呢，我就呆在一边；这样的情怀，只有我和颜回有了。子路请教孔子：夫子，如果统帅三军的话，您愿意和谁一起共事呢？孔子回答：赤手空拳就和老虎搏斗，不用船就直接渡河，死了都不会后悔，这样的一介武夫，我是不会和他一起共事的；我所共事的那种人，是面临任务时就立刻变得恐惧谨慎，善于谋略而最终又能完成任务的人。
富贵合乎于道就可以去追求，虽然有时是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；富贵如果不合于道就不必去追求了，那还是按照自己的爱好去做事情吧！孔子小心谨慎地对待三件事，它们是斋戒、战争和疾病。孔子在齐国时听到了韶这种音乐，竟然陶醉在其中，有很长的一段时间都尝不出肉的滋味来，他赞美道：想不到韶乐这么美，已经达到了迷人的地步。
冉有问子贡：你说老师会帮助卫国的国君做事情吗？子贡回答：嗯我去问问他；于是子贡走到了孔子的房间，问了一句：老师，您觉得伯夷、叔齐是什么样的人呢？孔子回答：古代的贤人呀！子贡又问：那他们有过怨恨吗？孔子听后，思忖片刻回答：他们求的是仁，而得到了仁，为什么会有怨恨呢？子贡行礼后从孔子那里走出来，回来对冉有说：老师是不会帮助卫君的。孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也会在其中；用不正当的手段得来的富贵，对于我来说，就像天上的浮云一样。孔子在谈论易经时说道：过几年，等我五十岁的时候再学习易经，估计就可以能很好地理解它了。
叶公向子路打听孔子，想知道孔子是个什么样的人，子路一时也没有回答上来；孔子得知后，连忙对子路说：你可以这么说嘛，他这个人，做学问发奋用功，有时连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，我不就是这样的嘛！孔子说：我不是生来就有学问，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识。孔子在谈论问题时，不涉及怪异、暴力、变乱、鬼神这几个方面。孔子在读诗经、念尚书、赞礼时，用的都是雅言。（雅言同方言相对称，在意义上相当于现在的普通话）
几个人在一起行走，其中必定有人可以做我的老师；我会从他的身上学习好的品德，看到他不好的地方就以此为鉴，对照改掉自己身上的缺点。孔子在经过宋国的时候，有一回在大树下教弟子们礼，桓魋（tui）带着一帮人来砍周围的大树，以骚扰孔子；孔子在众多学生的保护下离开了这里；孔子笑着说：上天把德赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢？孔子的弟子们觉得孔子至高至大，怎么也学不到他的精髓，有人就怀疑是不是老师有所隐瞒了；孔子明白了弟子们的想法后说道：孩子们，你们以为我对你们有所隐瞒吗？没有的，我不是整天和你们在一起吗？我一直不都是这个样子吗？孔子平时教授学生文、行、忠、信四项内容。
我这辈子是不可能看到圣人了，不过能看到君子，这就足够了；善人我是不可能看到了，但能看到始终如一保持好品德的人，这也就足够了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是很难有恒心去保持好品德的。孔子在钓鱼时，只用有一个鱼钩的鱼竿，而不用有许多鱼钩的大绳；射鸟时，只射飞鸟，从来都不射巢中歇宿的鸟。有这样一种人，可能他什么都不懂，却在那里凭空创造，我却从来都没有这样做过；多听，选择其中好的东西来学习；多看，然后把有用的记在心里，这是次一等的智慧。
孔子感觉很难与互乡那个地方的人说话，但孔子却接见了互乡的一个童子，学生们都感到疑惑不解；孔子笑着解释道：我是在肯定他的进步，不是在肯定他的倒退；做人何必做得太过分呢？人家为了进步，已经改正了错误，我们就应该肯定他，不要死抓着他的过去不放。孔子说：仁真的离我们很远吗？不是吧！只要我想到仁的时候，仁就来了。
陈司败问孔子：鲁昭公懂礼吗？孔子回答：懂得。孔子离开后，陈司败向身旁的巫马期作了个揖，请他离自己近些。陈司败对巫马期说：我听说，君子是没有偏私之心的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子作为夫人，是国君的同姓，国君称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，那么还有谁不知礼呢？后来，巫马期把这句话转告给了孔子。孔子听后笑道：我真是幸运，如果犯了错，别人一定会提出来的。
孔子和别人一同唱歌的时候，如果听到对方唱得好，就一定会请他再唱一遍，然后跟着他一起唱。就书本上的知识来说，我和别人掌握得其实是差不多的，真正做一个身体力行的君子，我还是不能做到。如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过，朝圣与仁的方向一直在努力着，这是我从来都没有厌烦过的事情；给别人教诲，从没感觉到疲惫，这是我可以承认的；公西华听后感慨道：这正是我们学不到的呀！
第35节 用心良苦的孔子（）
有一回孔子生了重病，久久不能康复，于是子路就开始向鬼神祈祷，希望老师能赶快好起来；孔子听说后问他：有这么一回事吗？子路说：有的，诔（lěi）文上说，“为你向天地神灵祈祷”；孔子说：我很久以前就开始祈祷了。孔子说：奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸；与其越礼，我宁可选择寒酸。君子心胸宽广，小人经常忧愁。在仪态上，孔子能做到温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
（八）泰伯篇
泰伯篇共21小章，其中著名的句子有：“鸟快死了，它的叫声也是悲哀的；人快死了，他说的话也是善意的”；“责任重大，道路遥远”；“死了以后才会罢手”；“不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事情”等。这一篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代帝王的评价；孔子的教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的分析。
可以说，泰伯是一位品德最高尚的人了，他几次都把王位让给季历，老百姓想赞美他，都找不到合适的话语。做人，只是恭敬的样子而不用礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎的样子而不用礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇敢的样子而不用礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果能做到厚待自己的亲属，老百姓自然就会兴起仁的风气了。君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。
曾子病重后，把自己的学生召集到身边，说道：你们帮我看看我的脚，看看我的手，看看它们有没有损伤；诗经上说，“小心谨慎，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面”；弟子们，从今以后，我知道我的身体再也不会受到损伤了！曾子生病了，孟敬子去看望他，曾子对孟敬子说：鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的；君子重视的道，应当有三个方面：让自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴放肆；让自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；让自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野背理；至于祭祀和礼节的仪式，自然会有管这些事情的官吏来负责的。
曾子说：自己有才能，却向没有才能的人请教；自己的知识已经很多了，却向知识少的人请教；有学问，却像没学问一样；知识已经很充实了，却好像很空虚；被人侵犯了，却也不计较，从前我有个朋友就是这样的。我们可以这样形容一个君子，可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，在面临生死存亡的紧急关头时不动摇屈服，这些都是君子可以做到的事情。士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他把实现仁作为自己的追求，责任重大；他知道道路遥远，所以需要奋斗终身，死了之后才会罢手。
孔子告诉我们：人的修养，是从学习诗经开始的；人的自立，是从学习礼开始的；学习完乐之后，做人修养这一块的学问也就算是完成了。孔子说：对于老百姓来说，只能让他们按照我们的意志去做事，不能让他们懂得为什么要这么做。
（这里需要特别解释一下。原句为，子曰：民可使由之不可使知之。由于断句的不同，解释就有了不同。关于这句话的争议，古来有之。之所以这句话重要，是因为断句不同，孔子所表达的思想就截然不同了。现在大概有五种断句方式，分别是：“民可使由之，不可使知之”，“民可，使由之；不可，使知之”，“民可使，由之；不可使，知之”，“民可使，由之不可，使知之”，“民可使由之？不，可使知之”。）
（看起来有点乱，上面的解释取的是第一种断句方式：民可使由之，不可使知之。这也是大部分人的断句方式。这样的断句解释起来，让我们感觉孔子有些愚民，但愚民和爱民似乎并不矛盾。我们可以尝试这样去理解，春秋时期，孔子初开平民教育，此时的老百姓民智未开。老百姓本来是无知的，圣贤也不能一时给他们讲清楚所有道理，百姓需要一个自感自悟的过程，这应该是那个时期对待老百姓最合适的方式了。所以最好的方式就是让老百姓按照上位者的意志去做事，不能给�
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