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我的国学梦我的中国梦-第241部分
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的人，自己可以稍后一点并排而行；和朋友同行，不可以争先恐后。老年人和年轻人都挑着轻担子，年轻人应把老人的轻担子并到自己的肩上。老年人和年轻人都挑着重担子，年轻人应该把老人的重担分过来一些。不要让头发花白的老人提着东西走路。士大夫阶级的老者，出门必须有车，不至于徒步；平民阶级的老者，吃饭必须有肉。有地的大夫都是自备祭器，不向别人借用。祭器没有备齐之前，不考虑制造日常生活用器。
一里见方的土地，折合为田地是900亩。十里见方的土地，有100个1里见方，折合为田地是9万亩。百里见方的土地，有100个10里见方，折合为田地是900万亩。千里见方的土地，有100个百里见方，折合为田地是9亿亩。从恒山到南边的黄河，这一段南北距离不足千里。再从这段黄河到南边的长江，这一段的距离也不足千里。从长江往南到衡山，这段距离千里有余。从东河向东到东海，这一段东西的距离千里有余。从东河往西到西河，这段距离不足千里。从西河再向西到沙漠，这段距离千里有余。
沙漠并非西边的尽头，衡山并非南边的尽头，东海并非东边的尽头，恒山并非北边的尽头。这样，四海之内，截长补短，大约就是三千里见方，折合成田地就是81亿亩。百里见方的土地，折合成田地本应该是900万亩，但因为其中有山脉、森林、河流湖泊、沟渠水道、城郭、宫室、道路，要占去三分之一，所以只剩下农田600万亩。
第411节 月令（）
古时候是以周尺8尺为1步，现在是以周尺6尺4寸为1步。所以古时候的100亩，等于现在的146亩零6尺4寸为1步。所以古时候的100亩，等于现在的146亩零30平方步。古时候的100里，相当于现在的121里零60步4尺2寸2分。
所谓千里见方，实际上包括100个百里见方的区域。如果分封出30个方圆百里的诸侯国，就余下70个方圆百里的地方。再分封出60个70里见方的诸侯国，折合为29个方圆百里和40个方圆十里，剩下40个方圆百里和60个方圆十里的土地。又分封出120个50里见方的诸侯国，折合为30个百里见方的土地，还剩下10个方圆百里和60个方圆10里的土地。名山大泽不作为封地来用，剩下的土地，或者作为大诸侯国的附庸，或者作为闲田。诸侯有功，就从闲田中拿出土地作为封赏；诸侯有罪，被削去的土地就并入闲田。
所谓天子的王畿方圆千里，也就是包括100个百里见方。如果分封出900个方圆百里的诸侯国，就剩下910个方圆百里的土地。如果又分封出21个方圆70里的诸侯国，折合为10个方圆百里和29个方圆十里，就剩下80个方圆百里和71个方圆十里的土地。如果又分封出63个五十里见方的诸侯国，折合为15个方圆百里和75个方圆十里，最后剩下64个方圆百里和96个方圆十里的土地。
诸侯的下士，他的俸禄可以养活9人，中士的俸禄可以养活18人，上士的俸禄可以养活36人，下大夫的俸禄可以养活72人，卿的俸禄可以养活288人，国君的俸禄可以养活2880人。中等诸侯国的卿，他的俸禄可以养活216人，国君的俸禄可以养活2160人。小诸侯国的卿，他的俸禄可以养活144人，国君的俸禄则可以养活1440人。中等诸侯国的卿，如果是由他的国君任命的，他所得的俸禄，等于小国诸侯的由天子任命的卿。
天子的丈夫就派到诸侯国去做监察，俸禄比照大诸侯国的卿，他的爵位比照中等诸侯国的国君，他的俸禄从方伯那里支取。方伯为了朝见天子，在王畿内都有专门供他斋戒沐浴的土地。在诸侯朝见天子时，供诸侯住宿并沐浴斋戒封地的大小，和天子上士的禄田一般多。诸侯的太子可以继承君位，大夫的儿子则不能世袭爵位，因为大夫的儿子未必贤惠，有德行才委以职务，有功劳才会赐以爵位。诸侯的儿子在天子没有赐爵位之前，他的身份和天子的上士相同，并且用这种身份统治他的国家。至于诸侯的大夫，他的爵位和俸禄都不能世袭。
所谓六礼，是指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼。所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，宾客有礼。所谓八政，是指饮食的方式，衣服的制度，工艺的标准，器具的品类，长度的规定，容量的单位，数码的进位和布帛的宽窄。
（6）月令
礼记月令是礼记中的一篇。分为“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“年中祭祀”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”共13篇。月令是上古的一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述国家的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中。
月令有人说是战国时期的作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家家书。吕氏春秋淮南子都有记载。在作者看来，人，包括帝王在内，不能是绝对自由的。人的自由不光表现在利用自然，而首先表现在遵循自然。政令应该用生产规律作为依据，应该有益于生产的发展和正常的进行，不能站在它的对立面破坏它。
它把世界描绘为一个多层次的结构。太阳最高，具有决定的意义。太阳形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的迹象。和四时相对应，每时都有一班帝神，和时月、神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行和四时的运转相配合，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，放在中央。四时的变化不仅受到太阳的制约，还受五行的制约。在下一个层次是各种人事活动，如生产、政令等等。上述结构基本是同向制约，特别是人事，要受到太阳、四时、月、神、五行各种力量的制约。
孟春之月：太阳运行的位置在二十八宿之一的营室；黄昏时，参星位于南天的正中；拂晓时，尾星位于南天的正中。春季的吉日是甲乙，在五行中属木。尊崇的帝是大皞（hào）（伏羲氏），敬奉的神是木神句芒。动物中和木相配的是鳞虫。五声中和木相配的是角声，和此月相应的是十二律中的太簇。和木相配的成数是八。和木相配的五味是酸，五臭是膻。本月要祭祀户神，祭品中以脾脏为尊。
第412节 春风吹起（）
春风吹起，冰雪解冻，蛰伏在土中的动物开始苏醒活动。鱼儿从深水处向上游到冰层下。水獭将捕到的鱼陈放在岸边，像祭祀一般。鸿雁从南方飞来。
这个月，天子居住在东向明堂的左侧房室，乘坐装饰有用青凤命名的响铃的车子，车前驾着青色的高马，车上插着绘有青龙的旗子，穿着青色的衣服，佩戴青色的饰玉，吃的是麦和羊，使用的器物纹理粗疏而通达。
这个月的节气，是立春。在立春的前三天，太史向天子报告说：某日立春，木德当令。天子于是斋戒，准备迎春。立春的那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去举行迎春的祭祀。祭祀完毕回朝，在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫。并命令三公发布德教，宣布禁令，实行褒奖，施与恩惠，下到所有百姓。褒奖赏赐的事，一落到实处，没有不当。于是命令太史遵守六典，奉行八法。负责推算日月星辰的运行，太阳所在的位置，月亮所经过的地方，都要计算得丝毫不差，不得背离法度，要遵循昔日的典章而不变。
在这个月里，天子在第一个辛日祭祀田地，祈求五谷丰登。又在此后的第一个亥日，天子亲自把翻土农具耒耜（lěisi）搬到自己的车上，放在穿甲衣的骏马和驾车人之间，并率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种藉田。天子推三下，公推五下，卿和诸侯推九下。礼毕返回，天子在路寝举杯宴饮，三公、九卿、诸侯、大夫全部参加陪侍，这次宴饮称为“劳酒”。
在这个月里，天气往下降，地气往上升，天地之气和合混同，于是草木开始萌芽生长。天子下令布置春耕的事情，命令田峻住在东郊，监督农夫都来整治疆界，审查和修整田间的小路和水沟。认真地考察丘陵、坡地、原隰（xi）各种土地所适宜种植的作物，什么谷物应在什么地方种植，将这些教导给农民。田峻一定要亲自做这些事。田事都已经整饬妥当，是由于事先做好了封疆径遂的端正平直工作，农民才没有疑惑。
在这个月里，命令乐正到太学教练舞蹈，同时修正祭祀的法典。下令祭祀山林川泽，但不准许用母畜作为祭品。禁止砍伐树木，不许捣毁鸟巢，不许杀害幼虫、已经怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。不得聚集民众，不得修建城郭。要掩埋枯骨尸骸。
在这个月里，不可以举兵，举兵必定遭到天灾。要解甲休兵，更不可由我方发动战争。发令行事，不可以使得阴阳相犯，不可以使得刚柔相犯，不可以使得仁义违背当时的形势。
孟春如果施行夏季的政令，就会导致雨水不时，草木过早地凋零，国都中常有叫人惊恐的事情发生。孟春如果施行秋季的政令，就会导致在百姓中流行瘟疫，暴风暴雨突然来到，羡黎、芳草、蓬篙等野草都很茂盛。孟春如果施行冬祭的政令，就会导致水涝成灾，雪霜大至，最先播种的庄稼稷无法下种。
仲春二月：太阳运行的位置在奎宿；黄昏时，弧星位于南天正中；拂晓时，建星位于南天正中。春季的吉日是甲乙，在五行属木。尊崇的帝是以木德王的大皞（hào）（伏羲），敬奉的神是木官句芒。动物中和木相配的是鳞虫。五声中和木相配的是角声，和这个月相应的音律是夹钟。和木相配的成数是八，和木相配的五味是酸，五臭是�
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