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仙籍-第117部分
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有沈兴国在，他的寂寞会少一点，可惜这位儿时的好友，早已生死茫茫。
在黄昏，苏籍看到笑吟吟的花七。
苏籍道：“你杀了人，还去找如是？”花
七道：“你的鼻子够灵的，还吃醋了？”
苏籍道：“没心情跟你斗嘴。”
花七道：“你身上似乎有好东西。”苏
籍道：“凌云送我一枚洞玄丹。”花
七啧啧道：“不愧是你的老情人，我也想做小白脸了。”苏
籍道：“你想做就去做，没人拦着你。”
花七笑嘻嘻道：“我确实也在勾搭一个女孩子。”
苏籍道：“谁？”“
李凭。”
苏籍记起了这个姑娘，似乎来自蜀中，还有一身不可小觑的武功。
苏籍道：“你好端端招惹她做什么？”
花七道：“如果我们要攻入蜀中唐门内部，她就是一个契机。”苏
籍道：“她和唐门有何关系？”花
七道：“一开始我怀疑她是唐门的人，可经过这些天的调查后，我有了新的看法，你应该知道蜀中一直存有神夏时代的巫法，我怀疑李凭身上有巫法的传承，而唐门怕也是觊觎她身上的东西。”
苏籍道：“巫法？”花
七道：“巫法有无形杀人的力量，亦有教人体质发生天翻地覆变化的神奇效果。这也可以解释为何李凭年纪轻轻，便有了惊人的业艺。而且你应该知道巫者同密教一样，可以将长辈的经验直接传授给后辈，使人凭空获得一段珍贵的人生阅历和经验，却又不对后者造成任何损害。”
苏籍点头，说道：“巫者和密教确实对精神的研究胜过咱们道门，只不过他们的修行都偏颇凶险，非是正道。老头子向来对此不屑一顾。事实也如此，修行到具体境后，道门正宗的高手，着实要胜过其他流派，亦只有大禅寺那帮杀生和尚，才能比拟一二。”非
是苏籍推崇大禅寺，而是大禅寺和清微各自代表两个不同文明的修行正统。
大禅寺传承自佛祖，那是以智慧超脱生死界限的圣者，为西方文明的集大成者及开辟者，甚至后来开创西方神殿的那位，论成就也当在佛祖之下。清
微的始祖要追寻到大罗天尊，这位是民间神话里的人物，也曾有过原形，那就是神夏末代之时，推翻了巫法时代，开辟出如今修炼内气时代的道尊，甚至据说道祖对佛祖曾有所启迪。不
过两位人世间有史以来最伟大的圣者，生卒年似乎差了五百年不止，因此这种传说，向来都被看做道门打压佛门的手段。只
是教人可惜的是，两位圣者都未超脱生死的天命，仅是勘破生死。且
在佛祖入灭前，曾留下一句，前面没有路的警世恒言。告
诉人们，长生不死皆是虚妄。及
至后来的汉末三仙，皆有不可思议的能耐，为世人眼中的神仙，到最后都难逃死亡的宿命，更让人意识到，生死是任何人都无法摆脱的宿命。
武学真的有止境。到
了今世，更有天阳子和天子，皆有世间第一强者的美誉，而且天子曾经更做出“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”这样的诗句，气魄之宏伟，教人由衷佩服。因
此他也得到当年天阳子的赏识，由清微一力支持，登上大位，更在数十年间，突飞猛进，武学修为登上顶峰。尤
其是苏籍如今武道成就远胜从前，更能体会到天子的厉害，怕是汉末三仙复生，也应当不能胜过。
花七道：“巫法虽非正道，却也有可取之道，说不定正是唐门的软肋所在。”苏
籍当然明白花七对唐门的觊觎之心。这
个神秘且组织严密的门派，一旦被花七控制，将给予花七实现野心极大的帮助。光
是唐门那些诡秘的手段，都足以教任何人胆寒不已。
且可以叫花七培养出忠心耿耿的死士。
更何况，唐门居然还敢来刺杀他。苏
籍就是花七的命门，花七自然更容不得唐门。而
且苏籍也知道，登上神都这个大舞台，花七的野心更大了。其
实花七的野心也是他赋予的，那本是他的一部分。苏
籍沉默片刻，说道：“本来我打算用一年时间，在天无尽藏里参悟如何坐照，现在我把机会给了凌云。”
花七道：“你要和我分开？”
苏籍道：“不，是和所有我认识的人分开一段时间。”花
七道：“这便是别离，你去吧。”
苏籍道：“一年后我还会回来。”
花七点头，说道：“立威的目的已经达成，现在是时候在神都扎深根基，但你还继续留在神都，同清微的冲突在所难免，而现在还不是时候。”
苏籍转头离开，更无别的话。
他知道花七一个人也能把事情办得很好。苏
籍又悄然离开神都，这次只带了魏凌云给他的那枚洞玄丹，连飞景都没带。他清晰感知到飞景是那样渴望鲜血，所以将它留在了花七身边。
紫绶仙衣和飞景这样的神物，苏籍亦只有放在花七身边才会放心。花
七没有问苏籍如何解决他每隔一段时间对阳气的需求，因为他知道苏籍不会忘了这事。
他更深深明白苏籍是在逼迫自己进步，毕竟在愈加叵测的局势中，非但要建立起牢固的势力，更得有无上的武力做支撑。无
论花七的权谋做的再出色，若无绝对力量，终归是空中楼阁，为他人做嫁衣。
他相信，一年之后，苏籍归来，便是他再上罗浮之时。花
七心道：”要努力啊，可要风风光光地回去。“
第137章 一世长安（）
苏籍虽然离开神都，却没有远遁万里之外，而是去了离神都数百里的长安。一
世长安！长
安是赤汉神朝的故都，正因如此，在大晋神朝建立后，长安彻底被废置，千年以后，长安早已不见昔年万国来朝的繁华。古
人云“一年成集，二年成邑，三年成都”。长
安以前是都，现在是集，千年成集，古今独此一家。长
安集外有渭水，昔日清澈，自从五年前那场地震后，高岸为谷，深谷为陵，导致渭水变得浑浊，所以现在长安集的人用水艰难，原本就不多的人，现在更少了。就
连护佑一方的土地庙，都香火寥落。苏
籍路过这里，见到这处疾苦，便下意识留在这里。他
同此世的贵族不同，并非视人命如蝼蚁，因此就连下贱的车夫，都能在他这里被等而视之。
世人尊重苏子思，亦有这个原因在。于
此世，他是不同的，所以也格格不入。
长安集下有十二个村落，苏籍落脚的地方叫做孤老村。
如同其名，这个村里只剩下孤儿和老人。
村里唯一一间完整的砖瓦房是村长家，其他的房子都很破烂，仅能遮风挡雨。因为村里已经没有成年劳动力，所以只能搭建简易的木棚，在没有下雨的天气里勉强可以居住，若是遇到小雨，便只有进入原本破烂的危房，如果是暴雨，那就都躲在村长的屋子里。这
些事都是村长告诉苏籍的。
至于村长原本是军人，但大晋神朝有一政令，凡年满五十者，皆要遣返回乡，并视其平生积累的战功，分出一定额度的免税官田，当然仅免税到军人这一代。
这政令听起来还不错，其实有一个弊病，那就是遣返时，大晋是不发放路费的。而且十五二十从军的军人，如何能再耕田，故而大晋许多被遣返的老卒，最后反倒是落草为寇，为盛世埋下隐患。
孤老村的村长是为数不多回归乡里的老卒，因为从军出征多年，故而见识要比一般人多。
不过苏籍和他交谈，发现他见识不是一般的高，竟能说出西域的奇事，谈吐也无一般军人的粗俗。
苏籍心想村长怕是来历颇有些门道。
加上村长，村里的老人共有五位，其中一位是铁匠，却是驼子，也不是到是天生的，还是后天的，一位是说书人，现在已经口齿不清，因此讲故事连孩子们都不爱听。还有一位婆婆据说以前差点被选上绣娘，因为是长安人士，招忌讳，所以没被选上，且这婆婆现在已经瞎了，许久没有做过绣工。最后一位老人更教人意外，他不是诸夏人，而是来自域外，高鼻梁，深邃的眼眶，眼睛是海蓝色，虽然年纪很大，但五官线条仍是硬朗，他是西方神殿的神甫。大
晋对西方神殿的教义并不感冒，而且道门和佛门垄断宗教信仰，西方神殿也只能在一些繁华地带，传播些许教义，但不怎么成气候，只不过神殿势力到底庞大，因此还有些隐于地下的实力，当年大神官能入大晋，便源于此。
而肯来到孤老村这样地方传教的神甫，怕是整个大晋就此一例。苏
籍在孤老村经过的第一天清晨，便是在孩子们跟随老神甫吟诵的圣歌声中度过的。
他看得出孩子们不信神殿的教义，只是觉得圣歌的调子好听。村里共有三十名不足十岁的幼童，四十二名不足十五的童子。这
些孩子都是村长这几年陆陆续续捡回来的，说起来都要怪五年前那场大地震，导致许多百姓流离失所。类
似这些孩子身世的人还有许多，只不过许多怕是都没能活到现在。
事实上此世的平民都过得极苦，即使没有灾年，幼儿的存活率也是很低的，有些地方甚至五个幼儿，只能有一个长到成年。
苏籍以前是略有听闻，现在是亲眼看到这些底层百姓的疾苦。他
心里多少有些酸涩。
可是散尽明月山庄的财货，也救不了天下百姓。何
况今世之民，至少还是民，在神夏之时，不过是奴隶。
有时候最不把人当人的，反倒不是猛兽，而是人。自
有仁义道德以来，便有三六九等的划�
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