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武周狂歌-第213部分
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无相冰墟的巨大冰墙，如此也与昨夜白发老者说过的‘巨大冰墙是寒元神族所建’的内容对应的上。
除开这一句，后面关于寒元神族三位族长证神果，飞步太虚，入太虚神界的记述，则是让应乾看的心里发懵，完全摸不着头脑。
想了想，应乾放下疑惑，接着朝后翻看，来到第二篇记述远古时期的部分，这部分的开篇文仍是抄自《筹经》，作书人姬文博仍只做注解译论。
应乾翻动书页，跳过开篇摘抄《筹经》的原文，直接看注解译论里的翻译。
此段翻译仍是通俗好懂，大概意思是，距今一万三千年前，冰河纪年过去，东洲大地冰河融化，地火日盛，转而进入持续五千年的远古时期，直至八千年前，远古时期方才结束。
而在这段五千年的远古时期内，东洲大陆混元正道消弭，转而盛行灵元巫道。
是时，寒元神族传承万载，虽日渐衰落，但进入远古时期后仍占据通天灵脉，聚居于昆仑冰巢之内。
至远古八百年，东洲大陆西北荒地之处，灵力匮乏之所，出现一巫部，此巫部族长太皇大巫天赋异禀，窥玄门秘法，创巫灵秘术，自成一脉，有大神通。
太皇大巫率族人苦居灵力匮乏的西北荒地，知寒元神族势衰，为得昆仑通天灵脉，独自奔赴昆仑潜入冰巢内，以一己之力灭杀冰巢寒元神族全部族人。
后太皇大巫引族人进入冰巢，占得通天灵脉，日渐强盛，终成远古八大巫部之一，名太皇巫部，为霸一方。
至远古两千一百年，太皇大巫窥证杀道，涅槃入阿修罗神界。
此后，太皇巫部族长更迭，仍为八大巫部之一，居于昆仑冰巢。
有关远古时期的译文到此结束，应乾将翻译读完，扫了眼下方作者姬文博的评断，只有八个字：奇诡，本君不敢言也。
看完之后，应乾想到昨夜白发老者说的话，应乾记得白发老者说过，说他所修的灵功是太皇大巫一族的灵功，现下看来，其所言的太皇大巫一族，应该就是这译文里说到的太皇巫部，所说的‘太皇大巫灭寒元神族’也与这段译文对应上了。
只是那白发老者是如何获得太皇巫部的灵功进行修炼的，这还不得而知。
不过想到自己修炼冲涌太上功的经历，应乾猜测，那白发老者也该是遇到了什么奇遇，得到了太皇大巫一族流传的灵功。
然而让应乾疑惑的是，依他修炼灵功的情况看，当初是到了幽灵谷感受到了灵力才能修炼灵功的，而这无相冰墟内并没有灵力，白发老者是如何修炼灵功的？难不成他过去也在幽灵谷待过几年？可自己在派内，未听说除了自己以外，还有谁过去和法寻道长一起在幽灵谷住过。
若白发老者不是在幽灵谷修炼的灵功，那他是怎么修炼的呢？难道他那灵功非同寻常，不需要外界的灵力也可以修炼？
思忖间，忽而看到书中译文的记载，言太皇大巫的部落起先是在西北荒地，灵气匮乏，应乾眉头舒展，初步判断，白发老者所练的那门太皇巫部灵功，多半是不需要外界的灵力也能够修炼的，应该和自己修炼的冲涌太上功有很大不同。
而除开这些，对于此段译文后面‘太皇大巫窥证杀道，涅槃入阿修罗神界’的内容，应乾是看的一头雾水。
第282章 历史（下）（）
在看过冰河纪年时期与远古时期的译文记载后，种种疑虑之下，应乾很好奇，好奇远古之后，昆仑又经历了哪些事。
当下，应乾没再多想，继续翻动书页，查看第三篇昆仑荒古时期的记载。
首先第三篇的第一句仍是提示，言此篇仍摘自《筹经》，应乾如先前那般跳过前文和注解，看翻译。
翻译的译文仍是通俗易懂。
言八千年前，日月挪移，星海浮动，东洲大陆上，土、木、水三行元气交泰，使整个大陆焕发出难以想象的磅礴生机，至此，远古时期结束，进入持续五千年的荒古时期。
在这段荒古时期内，由于土木水三行元气交泰的缘故，东洲大陆生机昂然，沙地、荒漠、平原、冰山…尽皆成为林海，整个大陆成了一片难以想象的巨大森林。
在这巨大森林内，巨树参天，高者可达近千丈，鸟兽成群，多者有百万之众，在如此澎湃的生灵乐园内，或是异兽变异，或是自然孕育，渐渐生出许多能够吸收灵力的强大灵兽，这些灵兽有别于远古和冰河纪年时期的灵兽，被称之为荒古灵兽。
荒古灵兽以吞食灵力为生，往往实力越强，所需吞食的灵力就越多。
在大森林的孕养之下，东洲大陆上的荒古灵兽越来越多，部分灵兽随着寿命的增长，渐渐开了灵智，能口吐人言，甚至有少数强大的灵兽，实力直比人道巅峰修士。
在这般情况下，从远古时期流传下来的人类修士被大森林中数量众多的灵兽压缩了生存的空间。
好在灵兽以吸收灵力为食，不喜人肉，所以一般情况下，倒也没荒古灵兽来找人类族群的麻烦，而人类族群中除了少部分屈指可数的强大人类部族外，大部分的人类部族在这大森林中都属于弱势的一方，灵兽不来找他们的麻烦，他们自不敢主动挑衅，招惹森林中数量众多的灵兽。
因此，通常情况下，人类部族和灵兽在大森林中是处于和平共处的状态，甚至时间久了，有一些开了灵智，比较和善的灵兽还能和人类部族里的一些人成为朋友，甚至有极少数荒古灵兽和人类感情至深，肉身死去后愿意将神魂附在人类的身上，形成荒古兽纹，相助于它们的人类朋友。
不过，也有例外，众多灵兽中存在一些秉性奸猾，好事斗狠的灵兽，这些灵兽常常与人类为敌，将人类搅扰的不得安生，在这样的情况下，人类部族要不有能力将搅扰他们的灵兽赶走或灭掉，要么选择退让，举族迁徙搬走，但若是遇到一些不讲理的，即使举族搬迁躲避，找事的灵兽也会跟着部族继续和部族作对。
甚至还有极少数凶残暴戾的灵兽，以杀人、折磨人为乐，实力低微的倒还好，往往没杀几个部族里的人，也就被人类部族里的人给灭掉了，但实力高强的，被其盯上的人类部族不足以为敌，那就惨了，多半要被灭族的。
且另一方面，荒古灵兽以灵力为食，如人吃五谷，实力越强的灵兽每日所需吸食的灵力就越多。
为了生存，实力高强的灵兽往往会在灵力充裕之所做巢栖居，如此，那些能散出充裕灵力的灵脉之地便成了强大灵兽最好的栖居之所。
因此在那个时期，东洲大陆上的灵脉大部分都被实力高强的灵兽占据了，人类部族中仅有屈指可数的几个强大部族占有灵脉，且占有灵脉的几个强大部族，常常会受到一些觊觎灵脉的强大灵兽的攻击。
也便在进入这段荒古时期后，昆仑又迎来了一次巨变。
远古过去，荒古来临，太皇巫部一族仍旧住在冰巢内占据通天灵脉，且太皇巫部一族的实力仍然强盛。
当然，这里的强盛只是和其他人类部族相比的强盛，与数千年前太皇大巫在时相比，这时候的太皇巫部已经弱了很多。
在荒古时期到来后，昆仑山脉草木丛生，也成了大陆森林中的一部分。
且进入荒古千年后，大陆上灵兽遍地，昆仑山脉里同样生活着大量的灵兽。
在如此境况下，住在冰巢内的太皇巫部自恃强大，常有族人到冰巢外的森林中捕杀灵兽，这般捕杀持续了数百年，之后昆仑山脉里出现了一只极凶的灵兽，这只凶兽灵智极高，十分强大，残暴嗜血，身形似虎而九尾，自号陆吾。
陆吾有异能，不仅可以吞食其它灵兽的灵核增强实力，还可吸食人类修士丹田里的灵力团、乃至吸食结丹修士的灵丹来增强实力。
陆吾出现在昆仑山脉后，数次与太皇巫部那些出来狩猎灵兽的人交手，未尝一败，杀了许多太皇巫部的人，且在杀了那些人后，陆吾通过吸食他们丹田里的灵力团、灵丹，实力飞速增长，直至强大到太皇巫部的人难以抵挡。
在陆吾强到这般境地后，太皇巫部的人再不敢出来捕杀灵兽，常年龟缩在冰巢之内。
而冰巢是寒元神族所留，坚固无比，另有寒元神族初代族长证神果前留下的堪比神术的灵术禁制封顶，陆吾从外部难以进入。
因此太皇部落的人龟缩在冰巢内，凶恶的陆吾进不了冰巢，拿他们倒也没有什么办法。
后来，陆吾在森林中通过捕杀其它灵兽吞食灵核，变得更为强大，到得最后，成为昆仑山脉中最强的灵兽，实力堪比人道巅峰修士。
强到这般状态，陆吾每日需要吞食巨量的灵气来使他存活下去，这个时候，昆仑山脉森林中的灵力已经不足以供他吸食，这般境况下，陆吾急于寻找一处灵脉来提供足够的灵力使他存活。
而陆吾过去和太皇部落的人战斗时，曾听说过冰巢里有灵脉，于是乎，陆吾打起了冰巢里通天灵脉的主意。
只是如何进入冰巢，这是一个难题，纵使陆吾如此强大，仍是难以破开冰巢上堪比神术的灵术禁制。
就在陆吾为如何进入冰巢苦恼之际，一个偶然的机会，陆吾在昆仑山脉的一处山谷内遭逢奇遇，之后虎头虎身而九尾的陆吾，变身成了人面虎身而九尾的奇异灵兽！
在这般变化后，陆吾破开了冰巢上空堪比神术的禁制！
读到此处时，应乾眉头一皱，译文中并没有提及这陆吾到底遭遇了什么样的奇遇，难道是翻译漏了？应乾没往后读，转而查找原文，发现原文记述的更为简单，就一句话“陆吾偶入昆仑一谷，有奇遇。”看这样子，《筹经》里并没细说陆吾的奇遇。
而前面有说过，《筹经》是华夏的左尊道祖所书，这左尊道祖没细说此事，是故意没说，还�
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