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挽明-第1226部分
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大的压力。他们开始不停的计算时日，生怕忘记了自己被关押进来的日子。
倒是唯有金圣叹还是一副风轻云淡的样子，不时的同友人们开上几句玩笑，为他们化解一些压力。和吴伟业同住一监的他，看到对方皱着眉头板着手指计算时日，不由便从被褥下面抽出了几根稻草，对着他说道：“这破日子有什么好计算的，今日不就是九月二十一了么。再过十天，就满六十日了。你不如过来坐下，让我为你起上一卦，说不准明日就能出去了。”
吴伟业丢下了手中的炭笔，转身向着金圣叹走来，口中苦笑的说道：“若采，你往日自称是泐庵法师，我是不大相信的，不过这一次和你一起入狱，我倒是有些信了。你这既来之则安之的性子，还真是上辈子坐禅坐出来的。”
金圣叹将手中的稻草稍稍折了折，然后便望空一抛，接着他便看着被褥上落下的稻草图案拍着大腿笑道：“梅村，无忧矣。这上乾下震，正是无妄之卦象。
无妄者：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
老天爷都告诉我们，只要守住正道，必不致祸啊…”
到了这等时候，不管是什么兆头，吴伟业都是愿意信上一信的。因此他赶紧快走了几步，就想看看究竟是不是无妄之卦。
但是他还没有走到金圣叹的床前，刑部大狱的外门突然打了开来，大理寺右丞孙杰在几名狱卒的陪同下走了进来，他稍稍在原地停留了一会，让自己习惯了大狱内昏暗的光线，这才继续向前走了几步。
这时狱中的牢头方才上前对着金圣叹等人高声喊道：“陛下有旨意向尔等颁布，都跪下听旨吧。”
吴伟业等人顿时整理了下衣冠，准备接听旨意。但是金圣叹却从床上跳了下来，趴在监牢的木桩隔断上对着大理寺右丞孙杰大声喊道：“我等尚未过堂审讯，如何便有了陛下的旨意，孙右丞，这真是陛下的旨意吗？”
孙杰冷冷的看了金圣叹一眼，虽说此人甚得首辅看重，但是他可是跟着黄立极的官员，对钱谦益组织的新东林党天生就不对付，因此也没必要给对方什么面子。
于是便沉下脸斥责道：“金圣叹你可不要过于胆大妄为了，尔等诋毁圣誉不算，现在还打算诬陷大理寺伪造旨意吗？你可不要以为有钱首辅撑腰，就能无视朝廷体制了。你们究竟听不听陛下的旨意？”
吴伟业赶紧将金圣叹拉了下来，对着他小声说道：“先听听陛下的旨意是什么，难不成你还真打算在这里住一辈子吗？”
金圣叹看了看周边监内已经跪下听旨的同僚们，终于叹了口气也跪了下来。孙杰这才冷哼了一声，在狱卒举高的煤油灯下取出圣旨展开念道：“朕闻：天道有常；不为尧存；不为桀亡…”
这道旨意自始至终都在驳斥众人上书所主张的天人感应之说，最终皇帝对众人下的评语就是迂腐而不通世务，就是一堆毫无用处的朽木。因此对于众人的上书，皇帝连看都不愿再看，也不想因为这群腐儒而破坏国家救灾的大局，故一干人等皆流之海外属地十年，没有获得朝廷的赦免之前，不得擅自回国。
这一百余人流放的地点并不在一处，有的远赴西域，有的前往日本、琉球、马六甲、印度，而最远的要数金圣叹，被发去了北美殖民地任学校教师。吴伟业听到自己被流放顿时心如死灰，但是和金圣叹要去的地方一对比，他又稍稍松了口气。
毕竟他要去的乃是日本大阪，那里勉强也算是繁华之地，还有恩师张溥在那边。而北美殖民地，据传闻那边就是一群野人聚集的地方，真正的蛮荒之地啊。在那样的地方，才高八斗的才子还不及一名会拉弓射箭的小兵。
听完旨意之后，这些读书人和官员自然是纷纷抗议，认为自己上书乃是为了江山社稷，不应该遭受这么沉重的报复。而且皇帝也不能专断独行，他们要求和内阁对话，希望能够推翻这纸诏书。
不过众人显然要失望了，孙杰让人提着灯上前，然后张开圣旨给众人一一看过，这才鄙夷的说道：“这可不是中旨，是内阁拟定，陛下用印的正式诏书，内阁这边可是存了档的。北方百万灾民嗷嗷待哺，可你们这些腐儒却想用天意来阻止朝廷赈济灾民，真是孰可忍孰不可忍。
陛下懒得审讯你们，可不是因为害怕你们口中的天意，而是不想被你们这群妄人坏了救灾的大局。实话不妨告诉你们，如今湖北第一批秋粮已经送递洛阳，河南灾区已经无忧了，天下百姓正为我皇之恩德欢呼雀跃，没人想要理会你们这群朽木…”
其实吴伟业等人的预感是正确的，当秋粮没有送到灾民手中时，他们提出的天人感应之说还是很能迷惑一批人的。毕竟当灾民忍饥挨饿的时候，是很难有什么理智的。
这个时候，不管提出多么不实际的解决办法，也忍不住有人想要去试一试。皇帝修身养性去祈求上天，为什么不能试一试，说不定就成功了呢？
但是当赈灾的粮食运到灾区之后，看到活下去希望的百姓很快就恢复了理智。这个时候跟他们谈，把粮食退回去，还是让皇帝去祈求上天不要降下灾祸靠谱，估计大家都会把这人当成傻子。
而见到了南方秋粮之后的北方士绅，这时也是只会大赞朝廷有魄力，英明果决，而不是追究这粮食究竟是不是从南方士绅手中征集来的。
因此，原本京城沸沸扬扬的舆论，很快就因为灾情的缓解而缓和了下来。对于左顺门一干上书人员的处置，现在也没什么人关心了。
第659章 朝鲜特使一（）
斗争按照哲学思想去解释，就是矛盾的激烈冲突，是一方力求战胜另一方的一切手段的总和。虽然朱由检从登基时起，就一直在告诫朝中的官员，不允许他们拉帮结派的在朝廷上搞党派斗争。
但是在崇祯十二年天灾的影响下，朱由检不得不对那些试图用天人感应理论来否定朝廷改革大局的读书人、官吏，采用了教科书式的政治斗争方式。经历过后世信息时代的苏长青，显然比这时代的任何人都清楚，一旦舆论爆发之后，问题本身就已经不再重要，重要的是斗争双方各自所坚持的立场是什么。
因为沉默的大多数，愿意跟随的不是什么真理，而是在斗争中胜出的一方。胜者赢得一切，败者失去所有，这就是政治斗争中最为残酷的一面。正因为政治斗争是如此的残酷，因此当人们选择了立场之后就很难再变更自己的立场，否则他首先就会被本方同志清剿。
西方的教宗曾经说过，异端比异教徒更应该下火狱。这在政治斗争中同样适用，叛徒可比敌人更为可恶。因此一旦在政治斗争中明确了立场，即便自己的同志之中出现了猪队友，本着维护派系的利益，众人也要极力为同志进行辩护，而把对错先放在一边。
对于朱由检来说，大明朝堂上的党争，其实和后世论坛上口水争论贴没什么区别。一位官员提出了一个微不足道的建议，某位和他不对付的官员先反驳了这个建议，接着又嘲讽了这位官员几句，然后争论就开始升级，直到把两位官员的亲朋好友恩师门生都扯进这个旋涡为止。
因此，对付这些无聊的党争高手，最快的解决办法不是和他争吵，而是删帖禁言。当今年南方的第一批秋粮解运到北方灾区之后，朱由检便趁着舆论注意力的转向，批准了钱谦益提出的流放这些妄议朝政的文人官吏的建议。
只不过他拒绝了钱谦益提出的，对这些人员进行一次走过场的审讯和集中流放到济州岛的主张。天人感应说虽然一直被历代学者们所驳斥，但是因为封建王朝统治者的局限性，这套理论在民间还是很有市场的。
朱由检公开驳斥天人感应说，这个大家勉强能够保持沉默。但是使用这个罪名去审判这么一群读书人，天知道过堂的时候会闹出多少笑话来。他可不愿意把刑部大堂变成这些读书人的个人发布会，从而引起百姓对于这些人的同情。
直接宣布惩罚结果，拆散流放海外属地，并固定流放年限，崇祯终于以一种另类的方式，完成了这个时代的删帖禁言。而正如他所预料的，当灾区收到粮食之后，北方士民的舆论风向开始大变，将这些左顺门上书的读书人和官吏指斥为居心叵测之徒，原本还有些声音的江南士绅，完全被大明的舆论主流观点给边缘化了。
除了舆论风向上支持朝廷和皇帝的言论压倒了质疑者的声音之外，黔国公沐天波对于南京军务的整顿和对余粮征集制度的支持，也使得江南士绅们再也无法顾及到关在刑部大狱内的金圣叹、吴伟业等人了。
虽说崇祯登基之后缩小了南直隶的辖区，但是南京依然是南方的政治中心，江南士绅在南京城内基本掌控了一切。比如之前掌握南京军务的南京守备朱国弼和南京镇守太监曹化淳，都是极受江南文人推崇的亲近正人君子的贵戚权要。
一个勋贵，一个太监，这两个原本最应该效忠于皇帝的人，在南京却成为了文人推崇的对象。在某种程度上，这无疑就如一群老鼠赞美守卫粮仓的猫尽忠职守一样荒谬可笑。然而令人诧异的是，这不是一个笑话，是大明朝的现实。
皇帝委派两人管理南京军务并监督南方士绅，结果他们却成为了江南士绅的好朋友，这显然已经从另一个方面证明了，江南士绅在南京城内的根基有多厚。反过来也说明了，南京对于江南士绅有多重要。
沐天波在南京打出的这套乱拳，生生把南京城的勋贵们打的蒙头转向，也让江南士绅开始失去了对于南京城的控制。在抚宁侯被软禁在府内的时候，沐天波一连撤换了�
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