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军医简乔-第188部分
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八达岭地理环境优越，自古以来就是通往山西、内蒙、张家口的交通要道。八达岭长城典型地表现了万里长城雄伟险峻的风貌。作为北京的屏障，这里山峦重叠，形势险要。气势极其磅礴的城墙南北盘旋延伸于群峦峻岭之中，视野所及，不见尽头。依山势向两侧展开的长城雄峙危崖，陡壁悬崖上古人所书的“天险“二字，确切的概括了八达岭位置的军事重要性。”
。。。。。。。。。
然后赫连泽觉得自己说完八达岭长城的事情了，但是赫连泽觉得自己和简乔在一起就有说不完的话，就算是找不到话题也想说，这不赫连泽都是赫连泽在说，简乔基本上是没有说什么。。。。。。。。
然后赫连泽又说：“简乔其实我让你现在进入八达岭长城是有原因的，虽然现在很冷，但是在这个时候正是修炼的好时机。。。。。。。。。”
就这赫连泽滔滔不绝的说着的时候，简乔的肚子不合时宜的想起来，这个时候只有简乔和赫连泽两个人，甚至那些森林中动物也没有出现，可能都是躲在自己的洞中睡觉吧。。。。。。。
当着赫连泽也听到了，赫连泽想到现在的简乔还只是一个刚刚入门的修炼者，和普通人不一样，而且现在的简乔只是比普通人强一点儿，还没有达到不吃饭的地步，然后赫连泽说：“你看我，忘记时间了，现在我们找个地方休息一下。”
因为赫连泽已经有金丹的修为，所以赫连泽达到辟谷，没有辟谷丹，吃的也米有带着赫连泽想着看看简乔带着吃的有没有，要是没有的话，只能先历练然后才能有饭吃。。。。。。。
hai还好简乔带着吃的，由于简母知道简乔有一个空间，所以给简乔准备了很多吃食，这不简乔就拿出简母给准备的就此案鸡蛋馅饼，由于简乔非常喜欢这韭菜鸡蛋馅饼，所以简乔准备了很多这种馅饼，简乔没有仔细数，但是有好多，这个馅饼就占了简母准备东西的六分之一，应该有七八百张馅饼，还有水煮蛋，以及豆浆，和小米粥。。。。。。。。
第422章（）
还好简乔带着吃的，由于简母知道简乔有一个空间，所以给简乔准备了很多吃食，这不简乔就拿出简母给准备的就此案鸡蛋馅饼，由于简乔非常喜欢这韭菜鸡蛋馅饼，所以简乔准备了很多这种馅饼，简乔没有仔细数，但是有好多，这个馅饼就占了简母准备东西的六分之一，应该有七八百张馅饼，还有水煮蛋，以及豆浆，和小米粥。。。。。。。。
这不简乔拿出两个韭菜鸡蛋馅饼还有一瓶豆浆，这都是简母装好的，但是简乔看到赫连泽没有拿出动词吃，就问：“赫连泽你要不要吃？”
赫连泽看着简乔举着馅饼还有豆浆，这样问自己，赫连泽想也没有想就说：“不吃，我已经到达辟谷的修为不用吃饭的。”
简乔当然知道赫连泽说的是什么意思，因为早在很早之前简乔就知道当达到金丹期就可以辟谷的，还有想什么辟谷丹，这些简乔也都知道。。。。。。。
简乔记得当时还在吐槽辟谷这种说法的：
辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。为此道士们模仿庄子逍遥游所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
古人也常把辟谷当做一种养生保健法则，洗髓经有“食少而服气，乃得享天年”之说，说明辟谷有延年益寿的作用；史记留侯传：“张良性多疾，即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷，一是要坚持食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著大戴礼记易本命说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。淮南子地形训也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。
但是人就要吃五谷杂粮的，怎么能不吃饭，还有这时间美食这样多，要是不吃岂不是对不起自己。。。。。。
还有最重要的是这种辟谷没有任何科学依据，而且为了此事简乔还特意查了有关的书籍：
书上这样说：人类是恒温动物，即便在睡眠中一动不动，仍然需要消耗能量维持体温和内脏活动，因而从科学角度来讲，服气辟谷并不现实。
禁食一天内，肝脏储存的糖原就已耗竭，由于红细胞和脑组织通常情况下只燃烧葡萄糖，因此人体开始把其他能源物质转化为糖以满足所需；禁食36小时后，肌肉蛋白质分解释放出氨基酸，肝脏在激素的影响下摄取丙氨酸来制造糖；禁食4时后，机体开始大量动员脂肪来产生能量。不过脂肪并非“清洁能源”，在消耗过程中会产生大量酸性产物，血液和尿液中酮体的含量迅速提高，体液的酸碱平衡开始经受考验。如果此时饥饿仍未解除，脂肪燃烧也无法满足生命需要时，人体不得不再次大量分解蛋白质。
蛋白质是生命的功能单位，蛋白质大量分解带来的将是功能障碍。重度营养不良的人全身各器官都濒于衰竭，死亡也就不可避免。现代医学为不能经口进食的患者配制的静脉营养制剂，所含成分也无外乎葡萄糖、氨基酸、脂肪乳剂等几大营养物质，同时辅以微量元素、维生素和电解质等必须物。
极端的服气辟谷支持者并不否认上述营养素的重要性，但是，他们认为营养素并非只能自食物中得到。“服气辟谷者是把空气和水当成了食物，而且这是最简单、最干净的食物”；“辟谷中所提倡的服气，则是配合腹部呼吸产生真空吸力，将空气吸入消化道”；“道教的’服气辟谷’术的推理就是：唾液、空气、水通过吞咽、正确的呼吸法，进入消化道内，在体内合成营养物质，从而可以长期不食五谷而维持生命”；“辟谷术可诱导产生水分解酶、从而可利用水作为能量来源”。这些说辞显然已有将人的动物性生存转向植物性生存的倾向了，不过很可惜，这些描述仅仅只能在科幻中找到，而“水分解酶”，更无法想象能存在于水分占据一半以上重量的人体内。
简乔没有想到现在就有一个可以辟谷的人站在自己面前，当然简乔很不屑辟谷这种说法，自然也就翻了一个白眼。。。。。。。
赫连泽以为简乔不相信，还有就是简乔这也是刚刚接触到修炼不知道这些，所以赫连很是仔细的给简乔说什么是辟谷：
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自庄子逍遥游：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。。。。。。”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。
传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，所以又叫做龟息。道家认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。气在人体内循环不止，不可或缺。气的运行包含着人体最深奥的秘密。古籍中说“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。在辟谷之前首先练习“服气”，不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。
艺文类聚载，三国时有名的气功家郄俭，“少时行猎，堕空冢中饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百余日，颇苦极。后人有偶窥冢中，见俭而出之。后竟能咽气断谷。”在数千年的历史进程中，产生了许多辟谷流派，形成了繁复的食气方法，如尹真人服元气法，太威仪先生用气法、太无先生服气法、茅山先生服内气法、太清王老口传服气法、幻真先生服内元气法以及灵宝功等，功种多样、方法有异，但其基本内核仍是柔缓细长的呼吸吐纳。
也就是当以后你的修为到达金丹的时候，也就可以辟谷了。
其实辟谷在没有达到金丹的时候，还有另外一种也就是：
辟谷在食气的同时，还需进食杂食和药饵。关于所服之药，各家各流派也不尽相同，常用的杂食是芝麻、黑大豆、红枣、栗子、胡桃肉、蜂蜜及酒类。至于药物就更多了，有地黄、黄精、何首乌、枸杞子、天门冬、麦门冬、菊花、茯苓、白术、松子、柏子、苡仁、山药、杏仁、白芍、菖蒲、泽泻、石韦等。
还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致。通观此类辟谷手法，其实质均是限制热量摄入。在修习中所服下的“药物”，有些是以脂肪为主，有些则以糖类为主，但其所含热量均远低于正常三餐。
以前，宋朝官府修编的太平圣惠方中有“神仙辟谷驻颜秘妙方”，由茯苓、栗子、芝麻、大枣组成，熬成膏服用，要求每日2次，每次50克。宋史隐逸列传载，陈抟曾隐居武当山，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。”可见辟谷并不是绝食，不能套用现今通常说的不进任何食物、水饮的绝食概念来看待辟谷。
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简乔说：“大神我不知道到你那种地步是什么样的感觉，但是就你说的这吃药辟谷，这种情况从学研究发现，从低等生物真菌、果蝇到哺乳动物的小鼠�
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