友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
天子岗-第61部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
还有两项圣物——“金鳞红鲤”和“玉液瓢葫”将由悟空和白龙马交给师傅。悟净会给洞庭湖龙宫留下鲶鱼卫士！切记不要泄露天机！
“神女明白！”嫦娥按照观世音菩萨的嘱托，当即怀揣玉瓶离开广寒宫，脚踏祥云，瞬间就来到了梅塘上空。
嫦娥从空中俯瞰梅塘山水，心中立马明白了观世音菩萨选中梅塘作为陈玄奘师徒休闲之地的良苦用心！
梅塘的山是活山——天子岗是活灵活显的龙脉圣地！
梅塘的水是活水——冇底井是纯净清澈的玉液圣水！
梅塘风光似仙境，感悟赋诗云：
涓涓溪水磷光闪
袅袅雾气虹云飞
南岭石青湘竹翠
北坡岩红黄花香
松柏装点龙宫殿
梧桐铺就凤凰巢
壤红育砺文曲崽
水绿磨炼将帅才
峰杰树灵仙人山
仙佑神护天子岗
天子岗这块龙脉圣地，为何有这么大的神力？天子岗这个山脉究竟来自何方？
天子岗现今座落在湖南省祁东县1952年前属祁阳县石亭子镇梅塘村。天子岗，是一座全裸的红色岩石组成的山岗。山头不高，离地面约有100余米。天子岗植被全是不足三尺高的矮树、细藤、杂草。唯独在天子岗西坡顶部的一座坟墓的周围，有三棵约3至4米高的柏树，四季常青，婷婷玉立。
天子岗这座坟墓，始建于元朝1313年间。这座夫妻坟，埋葬的是陈姓氏人陈楚杰的父母——陈道财、赵美玲。陈道财生于公元1235年7月6曰，卒于公元1313年农历8月15曰，享年78岁。赵美玲生于公元1238年9月12曰，卒于公元1313年农历8月15曰，享年75岁。陈道财是祁阳县内有名的大元外。他出身武术世家，为人豪爽，行侠仗义，广交朋友，是祁阳县内的顶极大名流。祁阳至宝庆邵阳的燕家桥、青石板大道的修建，陈道财当时投入了上万两黄金白银。到了元朝1363年间，朱姓氏与陈姓氏两族人，围绕天子岗这块龙脉圣地，进行了一场来自仙界神庭的明争暗斗。争斗结果，朱元璋当上了明朝的开国皇帝，陈友谅成为败将。
天子岗这块龙脉圣地，为何有这么大的神力？天子岗这个山脉究竟来自何方？这得从距天子岗有十里之遥的五龙山说起。
五龙山座落在祁阳与邵阳交界处的黄土铺填内。五龙山青峰挺拔，巍峨耸立。远观五龙岗，从东南西北任一方向数其山峰，只有四座青色岩石构成的山峰。这四座山峰，形同四指并拢连体的一只右手，就是未见大拇指形状的山峰。而状如大拇指形态的山峰称作天子岗。它是五龙山之首。这座五龙山，来自唐贞观年间如来佛祖的五指山。
孙悟空大闹天宫，被如来佛祖用五指化成的五行山压了五百年。观世音菩萨为保唐僧去西天取经唐僧揭了压山的封条。救出悟空。
天子岗是一座红色岩石的山岗；，它实际上就是由如来佛祖的大姆指变化而来。
如来佛祖在孙悟空大闹天宫期间，受玉帝之邀，到天宫将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，轻轻的翻手一扣，便将悟空压了五百年。
五百年后，观世音菩萨奉如来旨意，选中陈光蕊之子陈玄奘去天竺取经途经五行山，陈玄奘揭开佛祖金字压贴。当时，五行山一声巨响，地裂山崩！孙悟空从五行山中解脱，拜陈玄奘为师并一路护送唐僧去西天取经。
欲知后事如何、、、、、、
第二节肖汉卿传《三字定律》
孙悟空当年冲开的五行山石，先是冲入万米高空，而后坠入永州府祁阳县域的梅塘地区，变为当地人称为从天而降的五龙山。如来佛祖用五指化成的金、木、水、火、土五座联山，都是龙脉圣地。大姆指金山属于红色岩石，称作天子岗；其余木、水、火、土为青色岩石。食指木山称作太子峰；中指水山称作玉皇顶；无名指火山称作真龙岩；小指土山称作万岁岭。给五龙山取名的是当地土地爷。
悟空将五行山石冲开降落到永州府内的祁阳县内的梅塘地区时，梅塘庵堂主持萧肖汉卿被震天动地的响声惊醒后，突然看到平地多出两堆岩石。庵堂附近的是一个不高的山岗，全是红色岩石；黄土铺附近的是四个耸立连体山峰，全是青色岩石。
萧肖汉卿，字雨轩。出生于公元585年，卒于公元677年。享年92岁。萧肖汉卿与其妻罗秀英，共生育三男一女。大儿子萧肖相齐；二儿子萧肖相松；三儿子萧肖相美；么女肖彩风。
萧肖汉卿读过三年私熟学校，年青时先在五龙山道观学道教。后来，梅塘庵堂主持肖太仙尼将庵堂事物交给他。第二年，萧肖汉卿便遇到了陈玄奘率悟空、悟能、悟净在去往天竺取经途中，被观世音菩萨施法，“传真”到梅塘为天子岗龙脉圣地筹措陪葬圣物。萧肖汉卿从此便终生做庵堂主持。
萧肖汉卿精通“文墨四宝”，写得一手新魏体的毛笔字，是当地小有名气的“秀才”。他当庵堂主持几十年，精心编纂的《肖氏家谱》流传至今，十分经典。他按天干地支的编排顺序，将肖姓氏人的辈份区分为“天、地、国、庆、易、思、良、汉、相、全、芳、远、功、高、启、俊、贤、、、、、、”60代再循环，
他编写的《三字定律》，成为祁阳祁东艺人“打渔鼓”的经典台词。
如今，祁阳祁东“渔鼓”调已成为国家非物资文化遗产加以保护。
“打渔鼓”，类似于单口相声，相当于现代人“说书”。既可单人表演，也可男女搭配表演。“打渔鼓”器材十分简易，就是一个直径10公分、长度70公分的竹筒。这个器材看起来简单，做起来却非常“讲究”。首先是选好长、粗合适的楠竹，然后将竹筒里面的“竹节”打通。选好竹筒后，关键就是寻找蒙竹筒的蛇皮或蛙皮。如用蛇皮蒙竹筒，则需一条十多斤重的大蛇；如用蛙皮，则需一只二斤以上的大泥蛙。寻到活大泥蛙或大蛇时。将大泥蛙或大蛇剥皮后，趁皮是鲜、湿时蒙在竹筒的一头。在蒙大泥蛙或大蛇的湿皮时，先将鸡蛋青抹在竹筒的表面上，尔后将大泥蛙或大蛇的湿皮蒙在竹筒上。大泥蛙或大蛇的皮风干后特别牢固。表演时用手击打，“佟、佟、佟”，声音震憾有力，透入耳目，响彻云霄。
“打渔鼓”的艺人，要求说、唱功夫务必扎实。边说边唱手边击打“渔鼓”。
萧肖汉卿当年编纂的《三字定律》“渔鼓”台词，至今仍在当地流传。当地人无能做“红、白”喜事，都要请艺人“打渔鼓”。“红喜事”，指生孩满月、生曰、结婚等。“白喜事”，指办“葬礼”。“打渔鼓”，有其固有的模式。以前多为单人表演。如今发展为“男女混双”表演。艺人上场，首先要击打一通“渔鼓”。类似于表演“山东快书”的艺人，上台必须击打一通竹板一样。击打“渔鼓”手法越熟练，表明艺人的技艺越精谌。艺人上台击打一通“渔鼓”后，先要用“渔鼓调”唱腔开场。“渔鼓调”由后台一名拉二胡的艺人伴奏。因此，过去“打渔鼓”只有两人，前台一人，后台一人。如今“打渔鼓”，多达四至五人。前台表演男、女二人；后台拉二胡伴奏的一人。另外，新增了一名“经纪人”；一名“电子音乐”播放师。“打渔鼓”人员越精干越受欢迎。因为，当地人无论“红、白”喜事，都讲究摆“宴席”。从古至今，摆“宴席”的“人均”费用随着时间的增长在增长。“打渔鼓”的人员越多，主人家摆“宴席”的费用就越高。当地人无论“红、白”喜事，都不愿在艺人身上花很多的钱。于是，“打渔鼓”这种民间艺术，大多是“世袭”或“单传”。在电子乐器未发展之前，“打渔鼓”在当地盛行。至少，从唐代发展至今，“打渔鼓”在当地经久不衰。“渔鼓调”的音乐很美。它即兴而发，随兴而发。开场白的台词全凭艺人演技和经验临场发挥。中间的台词主调不变。如今祁东、祁阳人“打渔鼓”台词虽有创新和发展，但主体台词始终继承了萧肖汉卿当年编纂的《三字定律》没有变。
男怀抱竹筒闹腾腾，各位乡亲听我说分明。今曰不表其它事，单说“三”字的缘源情。“三”在0至9数字中，它是统帅，是核心，更是哪灵魂哪翁啊啊、、、、、、用一声和四声分别发出不同的音调。“三”“山”两字同谐声，说唱之时难分清啊。嗯啊嗯啊嗯啊、、、、、、
女念白：外行看热闹，内行看门道。常言道：官有官道，商有商道。公鸡洒尿，各有各道。三教九流，男女老少，行行都有生存之道！三人行必有我师。这个“三”字，在数字0至9中，它确实很玄妙！
男手击打“竹筒渔鼓”唱：中华大地名胜多，先说三座名山引入门。四江八河云水路，三山五岳名目多。
三山：——安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
五岳：
东岳泰山
南岳衡山
西岳华山
北岳恒山
中岳嵩山
念白中华大地名山多，先挑主要的说一说：
疆省天山、浙江普陀山、贵州梵净山
四川峨眉山、安徽九华山、山西太行山
武当山、齐云山、青城山、
龙虎山、九华山、五龙山
五台山、五指山、五行山
台湾有阿里山，
吉林有长白山，
疆省喀喇昆仑山
女唱你说山来我说水，江河湖泊比山美。
江河湖泊名更多，一人数来实在累。
我数江来你数河，河名要比江名多。
男人就该累筋骨，天生享清福。
长江、珠江、黑龙江。
湘江、岷江、松花江。
香江、临江、鸭绿江。
乌江、清江、雅砻江、
沅江、汉江、白�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！