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极品吴掌柜-第498部分
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寇准除了讨厌福建人，也讨厌江西人，他支持杨亿打压江西新余人王钦若。在寇准的默许下，杨亿与他的同事们编了一场戏捉弄王钦若。演戏的舞台在办公室，剧情是：一人扮作王钦若死了，另一人扮作他的母亲，扑在他身上号啕大哭。王钦若知道后气得发疯，咬牙切齿地说要进行报复。有一次，寇准主持科考，江西的萧贯高居榜首，寇准以他出身“江南下国”为由，硬是把他的状元拿掉，将山东平度的蔡齐推为第一，还逢人便讲：“又为中原夺得了一个状元。”江西临川人晏殊是个神童，深得宋真宗赵恒的赏识，14岁那年，皇帝要赐他为进士出身，寇准表示反对，理由是他为南方江西人。皇帝不满，反驳说：“朝廷选拔人，唯才是举，如今四海一家，怎能讲北方人还是南方人！唐朝的张九龄不也是南方人吗？”
宋真宗时期，南方人中有吏能和才干的、能够对北人构成威胁的人，从人身到人格都被北方人妖魔化。王钦若和同为南方人的陈彭年（江西南城人）、丁谓（江苏苏州人）、林特（福建顺昌人）、刘承（江苏淮安人）走得比较近，被寇准、王旦他们合称为“五鬼”。王钦若因为外貌被嘲笑为“瘿相”，丁谓被嗤为猴形斜眼，刘承为宦官，被贬损得更低。陈彭年还被称为九尾野狐，江西德安县人夏竦被视为“奸邪”。其实探访史实，这些人并非都像这些不堪的称号所描述得那么不堪，相反，他们全都是非常具有吏能和才学的，在理财能力、文化涵养和学术造诣方面达到很高的水平。这些称号污蔑的成分很大，这是北宋政坛南人先行者所付出的代价。
可见宋代的妖魔化地域歧视，是当权者或者当政者不作为，带着一厢情愿的有色眼睛甚至是某些不可告人的秘密造成的。）
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推书，这次短篇有点多。（）
1、《楼兰》井上靖，西域文化的一个短篇集子，主要是在汉朝，其中《楼兰》这篇对楼兰的整个变迁写得很详细，霍去病，班超这些都有过出场。
2、《芙蓉镇》古华，挺幽默的一本书，通过几个人物的穿插描写对1966…1976年那段荒诞时期写得很到位的书，有人曾说这本书至少可以写成三本书，作者却浓缩成了一本，有点浪费材料，其实我觉得不然，毕竟‘浓缩即是精华’。
3、清明节我把《红顶商人胡雪岩》读完之后，接着又读了唐明浩的《曾国藩》，彼此剧情有穿插，所以我拉的很快，说实话，文笔和高阳差了很多，毕竟高阳是受过古文熏陶的，而且听说光清廷秘史他就整整读了几麻袋，又对清朝的各类掌故，笔记，风土人情更是了然于胸，写出来的东西确实技高一筹。不过我挺钦佩唐明浩的，研究曾国藩整整研究了十年，能出这样一本不错了，只是缺少了一些波澜，不过最后曾国荃攻下天京，五千天国勇士集体自焚那一截写的挺好，这两本书里面都写了清朝的四大奇案中的刺马案，所以我又去专门找了一本吴蔚的《暗藏杀机：清代四大奇案卷宗》，有点像历史报告文学，这里面的知识量之大，让人叹为观止，四大奇案分别是：甘肃冒赈按，科场案，刺马案，杨乃武与小白菜，写得非常好，说实话，愿意这样引经据典写历史的人不多，阅读量是最大的瓶颈。
4、说起历史报告文学，活着介于历史告文学之间的历史报告万历十五年》黄仁宇便是这里面的翘楚，各种细节写得非常好，张居正那一截写得非常好。再推一本《国史十六讲》樊树志，经济，政治，人文，风俗都涉及到了，樊树志的《晚明大变局》也写得很细。
5、接下来推一些世俗读《断魂枪》老舍，再读《神鞭》冯骥才，两种特别不同的感觉，研究义和团的文人不多，冯骥才写得很精彩，他还有一本《俗世奇人》的短篇集，各种神奇的人物，燕子李三也写进去了，不妨读一读。
《遍地风流》阿城的，也是一个短篇集，有些小故事有种意犹未尽的感觉；他还有一本《通识与常识》，不妨读一读，读了后发现我们原来这么的无知。《闲话闲说》里面推荐了一些世俗多也许读过，也许没读过，不妨去找来看看。
《夹边沟记事》杨显惠，一个故事集，挺让人震撼的一段往事，令人心酸，令人流泪，但愿历史悲剧不再重演。
刘恒《狗日的粮食》、《贫嘴张大民的幸福生活》挺幽默的。
汪曾祺被称为最后的一位文人，师从沈从文，谈到文笔，钱钟书，沈从文，汪曾祺这些人的来是一种享受，沈从文我还专门去书店买了他的《边城》和《湘行记事》这两本实体书，实体书上要全得多；汪曾祺的《受戒》写得很幽默，没多长，不妨去读一读，实体书的《受戒》是一个短篇故事集，汪曾祺喜欢写美食，我暂时还没来得及读到那里，下次再推。
《铁浆》朱西宁，故事挺好，也不长，我就不剧透了，他的儿女也写且都还不错，朱天文《世纪末的华丽》，我不是太喜欢，朱天心《古都》，暂时还没读到，就不做追叙了。
《黄金时代》黄小波，可惜英年早逝了，他在的话，风头绝对盖得过今天的高晓松，杂文读起来也是特别的有趣，这段时期我在攻读他的合集。
《城南旧事》林海音，有点像她的自传读起来特别有感觉，写得很细，最好找个繁体版的来读，简体版的不全。
这次就推这么多吧，大家不必读我的一定要多读书，多读实体书，这样你会发现长了不少的见识。
第618章 大蜀王又来了（三）（）
话说卫军进攻成都、即将破城之际，急中生智的大蜀王李顺其实早就想好了逃生的办法，他招来众多到成都府避难的流浪僧人，以菜饭招待，以念经祈福。早晨天微亮之际，僧人们分东西两门出去，李顺也在混乱中不知去向。第二天，卫军入城，逮得戴着王冠、相貌颇似李顺的壮士，遂当作李顺杀之，其实那人根本不是李顺。川人传言，李顺剃度后混在僧人队伍中逃遁。此后数百年，再也没有大蜀王李顺的任何一点消息，有人说他死了，有人说他还活着，成了神仙，至于为什么没有降罪于带给他那段不堪往事的朝廷，可能是他在天上遇到了不错的温柔乡，早已乐不思蜀了。
也有人说在绵州的报恩寺见过他，或者说是他的后人，那里的和尚也娶媳妇，报恩寺的淡季，总能看见里面有女客会逗留很长的时间。那里的和尚吃肉不瞒人。年关也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去。往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”
听说那里的和尚有数百亩良田，他们用它来收租，听说放出去的租子很少有收不回来的，因为他们怕菩萨不高兴。
檀道济从没想到做假和尚也这么不容易，国家有皇帝，三省六部，枢密院与三衙，三司使，监察御史，诸寺监，内侍省，翰林学士，馆阁学士，殿学士。
寺庙里则以主持为整个十方丛林的核心，下有四大班首和八大执事辅佐。四大班首即首座、西堂、后堂和堂主，八大执事为监院、知客、僧职（又叫纠察）、维那、典座、寮元、衣钵、书记。以承担的职责轻重又可分为列职与序职两部分。列职相当于职务，侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相当于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。列职和序职又可分为东序和西序。东序为主位，西序为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列于东序；将辅助住持工作的待以宾礼，列在西序，听说这是仿照宫廷中文武两班朝见圣上的威仪而设。
十方丛林中，比较典型的是设四十八单执事，依东、西两序排列为：
列职东序：都监、监院、副寺、库头、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；西序：典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行头、门头、园头、圊头、照客；
序职东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯；西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水。
十方丛林，一般有比较完备的组织和齐全的执事。基本设置五个部分，即禅堂、客堂、库房、大寮、衣钵寮，合称为“五大堂口”；其中后四者又称为“四堂口”。重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口主事共议决定。此外，尚有首座寮以款待上座名宿，有侍者寮以待初学新参，有行者寮以处务行者和童行，有众寮（云水堂）以接待过往僧众。又有蒙堂以待知事、僧值以上退职人员，有单寮以待副寺以下退职人员，有延寿堂以待老、病僧人，有庄田以供禅众从事生产。各堂又各立规约以资遵守约束。
比如：知客，只理会管待往来客官僧众。维那，侍者，书记，首座；这都是
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