汉末武圣-第134部分

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　　　　如果仅仅说是为了能够平定叛乱，还大汉一个朗朗乾坤，未免也太过虚伪。

　　　　绝大多数将官，想的却是建功立业，升官发财。

　　　　可惜的是，诸将此次的确立下赫赫战功，张飞、高顺等也的确受到了封赏。

　　　　然而。

　　　　无论关羽还是麾下诸将，所受到的封赏和功劳相比，都明显有不小差距。

　　　　若仅仅如此，诸将还不会如此愤怒。

　　　　刘宏却自己作死，不重赏有功之臣，反而把十常侍这些宦官封为列侯。

　　　　没有对比，就没有伤害。

　　　　诸将想着自己浴血拼杀，最终封赏寥寥无几，十常侍仅仅将别人小功据为己有，就可纷纷成为列侯。

　　　　如此不公正待遇，莫说麾下诸将，就连关羽自己都感到心寒。

　　　　不过很快，关羽就下意识觉得，这件事情并没有那么简单。

　　　　黄巾起义以来。

　　　　刘宏对于十常侍就开始冷遇，为何黄巾刚刚平定，天子就再次宠信十常侍？

　　　　若其中没有蹊跷，关羽无论如何都不会相信。

　　　　“莫非，是为了制衡外戚？”

　　　　很快，关羽就想到了东汉历史上，皇帝、外戚、宦官无休止的争斗。

　　　　黄巾起义以前，何进虽然身为外戚，权利却也不大。

　　　　叛乱四起时。

　　　　灵帝担忧黄巾军攻入洛阳，这才任命何进为大将军，掌管天下兵马。

　　　　“莫非何进如今尾大不掉，陛下这才再次宠幸十常侍，以作制衡？”

　　　　略作思量，关羽就坚定了这个想法。

　　　　历史上。

　　　　何进也是与十常侍争斗不休，最后还死在了十常侍手中。

　　　　何进为了对付与十常侍，甚至引董卓入洛阳，致使董卓废立天子，专权朝中。

　　　　“陛下糊涂呀。”

　　　　“纵然为了制衡何进，也不应该启用十常侍啊。”

　　　　想通这些以后，关羽却是感到痛心疾首，甚至有些恨铁不成钢的意味。

　　　　在此之前，刘宏对待关羽的确不错。

　　　　关羽甚至在心中暗暗发誓。

　　　　只要刘宏一心想要兴复汉室，自己哪怕拼上性命，也要助其成事。

　　　　可惜的是。

　　　　刘宏为了争权夺利，罔顾百姓生死，重新宠幸宦官的举动，却让关羽感到心寒。

　　　　也许，刘宏并非真的不顾百姓生死。

　　　　他的本意，只是想要制衡大将军何进。

　　　　他只是为了从世家大族那里收刮钱财，然后充盈国库。

　　　　可惜的是，天下大事牵一发而动全身。

　　　　刘宏只要考虑的稍微不够全面，政策所带来的后果，就足以动摇整个大汉根基。

　　　　“事已至此，我又能做些什么？”

　　　　关羽没有在意麾下诸将的愤怒，反而双目无神的看着屋顶。

　　　　关羽来到这个乱世，已经有八年之久。

　　　　他东征西讨，费尽心力想要改变历史，想要让更多百姓能够活下去。

　　　　然而，关羽哪怕有再如何努力，终究抵不过刘宏一道荒唐的圣旨。

　　　　“难道真要像公明所言那般，跟随何进杀入雒阳，诛尽宦官，才可以终止这可笑闹剧吗？”

第167章　车骑将军（）　
关羽心中刚刚升起这个念头，就被狠狠压了下去。

　　　　十常侍虽然作恶多端，却也是因为有刘宏在背后默许。

　　　　如果刘宏自己，都不能醒悟且有所改变。

　　　　纵然最后可以诛杀张让等人，天子还可以继续宠信其余宦官。

　　　　“我，究竟该怎么办？”

　　　　关羽收回思绪，看着贾诩、张飞、徐晃、高顺，这些三国时期鼎鼎有名的人物，心中忧愁略微有些消减。

　　　　“陛下对我有知遇之恩，哪怕行事荒唐，若不负我，我必不负大汉。”

　　　　不过很快，关羽就下定了决心。

　　　　关云长前世因为崇拜自己祖先缘故，哪怕受到二十一世纪的教育，个人品德方面都没有任何问题。

　　　　滴水之恩，当涌泉以报。

　　　　特别是融合关羽记忆后，云长性格更趋向于历史上的关羽，却也变得更灵活。

　　　　他没有历史上关羽的愚忠，却保留了知恩图报的品质，眼光与胸中格局，也变得更为开阔。

　　　　刘宏很多地方，的确做得不对。

　　　　关羽听到刘宏做得那些事情，恨不能抽他几个大耳瓜子，却仍旧不能抹去，刘宏对他的提拔之恩。

　　　　“肃静。”

　　　　“陛下所为虽有失偏颇，却也不是我等臣子能够非议。”

　　　　看着诸将面红耳赤，愤愤不平的模样，关羽只得出声喝止。

　　　　不要以为，三国时期豪杰，真的有很多人会愚忠朝廷或者主君。

　　　　这个时代，思想还比较开放。

　　　　君以国士待我，我必以国士报之。

　　　　想要得到豪杰效忠，也需要值得对方效忠，更需要付出代价。

　　　　这个时代的儒家思想，尚且不似清朝时期那般被扭曲，也并不推崇愚忠。

　　　　孟子云：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　　　由此可以看出，儒家所推崇的忠，首先要建立在君主值得属下忠诚上面。

　　　　假如君王器重下属，下属则应该忠于君上，背叛则为不忠，当受天下唾弃。

　　　　举个最简单的例子。

　　　　历史上的吕布，先是杀掉对其‘大见亲待’的丁原，博取荣华富贵。

　　　　随后，更是为了一个婢女，杀了与其‘誓如父子’的董卓。

　　　　这也是为什么，吕布会被世人唾弃。

　　　　纵然抛开当时的儒家思想不谈，哪怕以现代人眼光看，这种行为也令人不齿。

　　　　再举个例子。

　　　　历史上徐晃背杨奉而投曹操，为什么世人都认为其乃忠义之辈，而非背主之徒？

　　　　盖因杨奉并非明主，又出尔反尔不听徐晃劝谏，徐晃自然有另择良主的权利。

　　　　当时就有人劝谏徐晃，杀杨奉再投曹操，以为晋升之阶。

　　　　徐晃却言辞拒绝，不愿做此等龌蹉之事。

　　　　再看郭嘉，先是北上投奔袁绍。

　　　　袁绍摆出一副礼贤下士的姿态，对待郭嘉也不错，却没有给发挥所长的机会。

　　　　郭嘉当时就对辛评、郭图说：“袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！”

　　　　郭嘉认为。

　　　　袁绍只是表面效仿周公礼贤下士，却不能人尽其才，难成大事，而后果断离去。

　　　　郭嘉弃袁绍而去，为何没人说他是背主之徒？

　　　　盖因汉代时期，儒家思想比较较开放，君择臣臣亦择君。

　　　　假如君主仅仅厚待属下，却没有能力折服下属，属下因此离去，也是情理之中。

　　　　很多人错误的以为。

　　　　中国儒家思想就是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

　　　　其实遍观儒家经典，从没有这种说法。

　　　　这种言论，乃后世、电视剧，歪曲了儒家思想罢了。

　　　　左传乃儒家经典，对于忠君之事，也有自己的独特看法。

　　　　左传记载：“故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之。”

　　　　也就是说，国君为了江山社稷去死，死得其所，臣子就应该与之共同赴难。

　　　　如果国君是为自己的私利而死，死的就不得其所，臣子又不是他奴才，谁该去死呢？

　　　　由此也可以看出。

　　　　愚忠思想在正统的儒家理念，以致整个汉代、三国时期，都并不被推崇。

　　　　孝经中曾参问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”

　　　　孔子也并不认为，身为人子就应当毫无原则，就听从父亲的命令。

　　　　一味顺从父亲，反而有可能陷父亲为不义，反而不孝。

　　　　无论对待父亲或者君主，都应该‘义则从之，不义则争之’，如此方为忠孝。

　　　　刘宏对徐晃、张飞等人，并无知遇之恩。

　　　　其所作所为，更是令天下不齿，所以哪怕刘宏乃天子，也没有得到众人的忠诚。

　　　　反倒是关羽，身为几人名义上主公，有能力、有贤名，又视其如手足。

　　　　故此，在几人眼中，他们真正应该忠诚的对象，正是关羽。

　　　　也正是这个缘故。

　　　　见关羽有功而不被封赏，天子反而把几十万黄巾这种负担，一股脑甩到云中。

　　　　张让等人，却是无寸功而封列侯，这才会激起众怒。

　　　　关羽和众人想法不同。

　　　　徐晃、张飞毕竟不是穿越者，不知道大汉很快就会变得群雄割据。

　　　　那个时候，人口才是最重要的资源。

　　　　在他们看来，几十万黄巾来到云中，乃是天大负担，众人也每日劳累不堪。

　　　　关羽虽然知道，刘宏将荆州、豫州十几万黄巾，全都发配到云中，没安什么好心。

　　　　然而。

　　　　无论是关羽想要拯救这些人的初衷，还是为了云中未来着想，对于这件事情都是乐见其成。

　　　　哪怕初期云中郡会十分艰苦，关羽仍旧不后悔。

　　　　“将军，天使驾到。”

　　　　就在此时，守卫忽然冲了进来，对着关羽禀报。

　　　　关羽闻言皱眉，喃喃自语：“天使此时来到云中，莫非是因为韩遂叛乱之故？”

　　　　“北中郎将关羽接旨。”

　　　　关羽尚且来不及出门迎接，吕强已经捧着圣旨大步走了进来。

　　　　吕强深知军情紧急，没有丝毫客套，当即在众人面前宣读圣旨。

　　　　大意乃是：韩遂无君无父，率羌人叛乱，寇略三辅，威逼皇陵，车骑将军皇甫嵩屡攻不克，免其职。

　　　　现由北中郎将关羽，接任皇甫嵩车骑将军职位，领兵前往平叛，守卫长安，保护皇陵，不得耽误。

第168章　起兵讨逆（）　
关羽接下诏书，安顿好吕强以后，急忙召集诸将议事。

　　　　“北宫伯玉、李文侯、韩遂、边章等人，以‘讨伐宦官’为名，拥兵十万寇略三辅。”