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元朝帝国风雨-第200部分
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双修神像展示的仅仅是男女交合的场面，男女的神情虽然紧张，但还看得过去。可是，在一些书籍之中，有关双修的描述则近乎恐怖，是一种疯狂的淫乐修为，也是一种让女人献祭、成为祭坛上的牺牲品的血淋淋的修炼功夫。实际上就是房中术，床上技巧。
从那时开始，元顺帝妥欢帖睦尔把国家大事放在一边，夜以继日地与那些如花似玉的美女，进行男女双修，演练演揲儿法，寻欢作乐，荒淫放荡。元顺帝妥欢帖睦尔为了满足他的个人私欲，广泛搜集全国各地的美女，在宫廷中以淫戏为乐，天天如此，夜夜如此。元顺帝妥欢帖睦尔又从全国各地采集少女，从事放荡的歌舞表演，专门表演十六天魔舞。当时皇宫中的八郎，就是皇帝的一位兄弟，他们也求之不得地参与了所谓的倚纳之术，其实就是是皇帝面前，与那些宫廷们放纵淫乐，相互亵狎，甚至男女**相处，号称是裸处室，佛教上说是皆即兀该，用汉话来说就是事事无碍，无所顾忌。当时的元朝宫廷荒淫放纵，君臣沉湎于淫乐之中，而那些秃头和尚们，成群结队出于宫禁中，与花样年华的宫廷，放纵淫乐，无所顾忌，淫荡下流，不堪入目。
八郎是皇帝元顺帝妥欢帖睦尔最宠爱的近侍。也是与皇帝一起与宫女们双修的狎戏之徒。十六天魔舞是一组最美丽的少女，说是什么天国的女神，代表着十六个精修密教的美丽女魔。
十六位跳舞的女子，头发梳成长辫，长辫披散下来，头戴象牙冠。身穿大红袍，红袍上缀满了闪烁着金光的流苏。她们一边漫舞，一边手持酒杯，酒杯是人头骨制作的，非常精致，用这种头骨酒杯喝酒，充满了刺激和野性。
这里所说的演揲儿，翻译成汉语，就是大喜乐的意思。大喜乐三个字。也许还有些含糊，实际上是一种运气的房中术，床上功夫。元顺帝妥欢帖睦尔正在修炼这种法术时，得到番邦僧人的指点，犹如获得圣贤师傅，立即授予他司徒的高位，命令他在皇宫中讲授演揲儿法术，并且悉心练习。到了实地试行的时候，果然比前不同。就是六宫三院的妃嫔美女，也感到趣味无穷，暗中欣慰。
哈麻有一妹婿，名叫秃鲁帖木儿，曾经是集贤院学士，他出入皇宫禁地。很受皇帝妥欢帖睦尔的宠爱，因此密报元顺帝妥欢帖睦尔说：“陛下你虽然贵为天子，富有四海，其实也不过保存现世，面对现实。及时行乐罢了。臣我听说，过去黄帝以玩弄女人成仙，彭祖以与女人淫乐，采阴而获得长寿，陛下你如此熟练地掌握了这种术，一直沉醉在温柔乡里，真是乐趣无穷，并且还可以飞升上天，在人世间获得长生不老，永远年青貌美，青春年少。”
他还没有说完话，元顺帝妥欢帖睦尔就迫不及待地说道：“你难道不没有听说过演揲儿吗？朕我已经基本得到其中的要领了。”秃鲁帖木儿听了，却不以为然地说：“但是还有一促男双修的法样，与演揲儿相比，显得更加奇妙，让人万分**。演揲儿仅仅是男人修炼，双修法却是与美女们共同修炼，陛下你不妨试想，在房中与女人行乐时，如此男人兴趣正隆，精力旺盛，女人却十分冷淡，没有回应，男人在上面忙乱动作，女人在下面却不相交接，那样还有什么趣味？”
元顺帝妥欢帖睦尔听说后，想了一想，觉得很有道理，不禁欣喜若狂地问道：“卿你擅长这种奇妙的法术吗？”元顺帝妥欢帖睦尔过去称他为你，后却称他卿你，显得更加亲切，说明他的法术深深地打动了皇帝，很受皇帝的赏识。秃鲁帖木儿高兴地回答说：“臣我现在还不会那种法术，现有一位西番的僧人伽璘真，也人叫他结琳沁。颇善长此术。”按理说秃鲁帖木儿是皇帝的小舅子，他向皇帝妹夫推荐僧人，与女人放荡淫乐，他真是元顺帝妥欢帖睦尔的在功臣，真是荒唐到到了极点。元顺帝妥欢帖睦尔听了他的话，求之不得，立即对他说：“卿你赶快去为朕我宣召僧人，朕人应当拜他为师，好好练习这种法术，好好享受一下人生的乐趣。”元顺帝妥欢帖睦尔也可以称得上上屈尊尽礼，不耻下问。
秃鲁帖木儿遵奉皇帝的旨意，立即召伽璘真进入皇宫，引荐给皇帝。元顺帝妥欢帖睦尔接见完僧人，对敬礼有加，立即命令他传授秘诀。伽璘真对元顺帝妥欢帖睦尔说：“这种法术必须，男女与女人龙凤交修，才能获得完美的效果。”元顺帝妥欢帖睦尔回答说：“朕我的正宫皇后，他的性情素向来拘束，放不开胆量，不便于学习此术，忽都皇后，人们都说她很贤惠，元顺帝也没有让她参与修炼淫荡的法术。其他的皇后皇妃，或许可以勉强学习此法，由于放荡荒淫，恐怕一时也感到为难。”伽璘真对他说：“普天下的子女，没有一个不是陛下你的臣妾，陛下你何必只拘泥和局限于皇宫里的皇后皇妃，只要你下达命令，采选全国各地的良家女子，让她们进入宫演习男女双修的法术，自然就多多益善了。”元顺帝欢帖睦尔听了这话，立即欣喜若狂，喜上眉梢，便当面授予他大元国师的称号。伽璘真一面亲自传授秘传，一面命令秃鲁帖木儿督促率领宦官，广泛挑选如花似玉的美女入宫，演习种种神秘术，男女纵情享乐。
古话说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”元朝宫廷生活糜烂，元朝皇帝贪图享乐，元朝末年世风日下，政局动荡，不亡国都难。元朝风雨飘摇，更大乱局即将发生。（。。）
第135章 宫廷享乐建奇楼元朝遍地燃烽火（）
第135章宫廷享乐建奇楼元朝遍地燃烽火
元顺帝妥欢帖睦尔，聘请修炼色情佛教功课的大师，是西番僧人伽璘真，他长相魁梧，相貌英俊，他为人一团和气，和蔼可亲，最会讨好女人，他进入宫不到几天，就和那些天仙般的宫娥彩女们打得火热，那些寂寞无聊的宫女，真是求之不得，对他更是异常钟情，把他视作珍宝，万分欢迎。完全把他看着是佛国派来使者，无量欢喜佛，开心圣果，让她们心花怒放，异常欢喜。
色情佛教大师伽璘真，在皇宫的女人堆是春风得意，很受欢迎，不久前进入皇宫的西番僧人，看见这种情景，也迫不及待地投靠他，巴结他，与他私下密切往来，成为了莫逆之交，把他看作是佛教信徒中的知己知交。
元顺帝妥欢帖睦尔知道，皇宫中的是宫女，数量众多，他一个人也完全享受不了，应付不过来，干脆慷慨地把天仙的宫女，赏赐给和尚们享用，每天赏赐三、四名宫女，让她们好好地服侍那些向来没有沾过女人荤腥的和尚，还称作是什么佛教供养。那两个和尚也求之不得，向那些宫廷传授，色情佛教的修炼密法，夜夜参欢喜禅，纵情淫乐，无拘无束，逍遥自在。
为了让宫廷更加热闹，和尚又想出了一种法术，让花枝招展的宫女们，练习表演天魔舞。十六天魔舞，是元代在宫中做佛事时表演的女子群舞。这种舞蹈创作于元顺帝至正十四年，即1354年。当时的元顺帝妥欢帖睦尔厌倦政事，荒于游乐，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人练习表演十六天魔舞。其服饰化妆是这样的，戴象牙佛冠。身披璎珞，大红绡金长短裙，金丝袄，云肩合袖天衣，绶带，鞋袜。手执法器加巴剌般的乐器。其中一人执铃杵奏乐。另外还有由十一个宫女组成的伴奏乐队。由宦官长安叠不花率领。遇宫中做佛事时才进行表演。表演色情歌舞，大尺度地煽情，以壮大佛教声威。
十六天魔舞是元代很有名的舞蹈，一般提到元代的歌舞艺术，总要把它拉出来做代表。这种舞的具体表演方式，表演十六天魔舞的是十六个宫女，把头发梳成若干小辫，带着象牙作的佛冠，身披若隐若现的缨络。下着大红色镶金边的超短裙，上穿金丝小袄，肩上有云霞般的披肩，妖艳致极，性感逼人。她们每人手执法器，其中一个执铃杵领舞，姿态各异，诱人眼目。另有十一位宫女着白色透明丝衣。头上系着白色丝带，做出各种性感的动作作为伴舞。宫中一有佛事。或顺帝寂寞了，就让他们载歌载舞，祝兴欢乐。其中，三圣奴、妙乐奴、文殊奴三个宫女的舞姿尤为曼妙，为此常常可以得到顺帝赏赐的夜明珠、新款式的锦缎之类。
后来皇帝如此胡闹，国事自然不用再问。后来元朝灭亡之后。很多人就把这原因归咎到十六天魔舞上头。“凭谁为问天魔女，唱得陈宫玉树声”，“自古国亡缘女祸，天魔直舞到天涯”把它比作陈后主的玉树后庭花，同属亡国之音。不祥之兆。而元顺帝在丢下大都，逃往漠北之际，还不忘带上自己心爱的天魔舞队，“毡车尽载天魔法，唯有莺衔御苑花”，继续做佛法“大喜乐”去了。
在表演十六天魔舞时，必须挑选容貌艳丽，光彩照人的宫女十六人，列成一队，各宫女垂发结辫，头上戴着象牙佛冠，身披缨络大红销金长裙，云肩鹤袖，脚穿锦带凤鞋，她们的手中各执乐器，一边舞蹈，一边敲击乐器，舞姿蹁跹，音韵悠扬，仿佛是从嫦娥月宫中传来的优雅音乐，音韵优美，悦耳动听。舞池里霓裳如水一样飘扬荡漾，好似天女散花，令人眼花缭乱，让人目不暇接，魂不守舍，心醉沉迷。每次舞蹈开始时，都要由和尚们装模作样地先宣佛号，舞蹈完毕后，再唱一曲颂佛的轻曼歌曲。
每次观赏十六天魔舞，都乐得元顺帝妥欢帖睦尔心花怒开，惹得他欲火中烧，按捺不住激情，趁着**狂热的时候，迫不及待，狂野地抱起身边的几个宫女，慌忙地冲入密室之中，顿时大作巫山**，发泄肉欲，亲自试试验佛法演揲儿法及双修法，让心醉神迷，感觉极为美妙，享受人间极乐。那时才让他真正感受到佛法无边，其乐无穷，欲仙欲死。两位僧人看见皇帝中了圈套，对色情趋之若�
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