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北宋的无限旅程-第646部分
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这些马匪机动性极强，遇到商队之后一般都是呼啸而来，迎头就是一阵箭雨攻击，击杀商队的护卫，击溃商队的士气之后，才开始冲锋近战，不过他们这种套路对五百御林护卫来说，就像是开玩笑一样。
经过这些年的研究和改造，如今帝国的火枪射程已经超过了弓箭，再加上极快的上弹速度，五百人可以连续不断的射击。
李南就在京城闲居，早就想重新感受一下战场的刺激，当即也拿出了自己抽到的98k步枪。
这把枪的射速约15发/分，枪口初速755米/秒，有效射程800米，供弹方式为5发内置弹仓，有了这种远超本时代的利器，李南可真是弹无虚发的开始了表演。
从双方的武器装备来看，就相当于后世坦克和手枪之间的差距，至于其他因素真的不重要了，所以凡是遇到这支商队，并且表现出恶意的势力，下场都是极惨。
兰州出发的时候，这支商队只有一千多匹马，当队伍深入青藏高原之后，马匹的数量已经达到五千多了，这都是那些匪徒送来的战利品。
按理说出来这么远，补给很难获取，不过还好御林护卫们也算是入乡随俗，从敌人手中夺取的肉干和青稞糌粑，也让大家换了换口味。
青藏高原居住的吐蕃人信奉佛教，现如今也是佛教势力和贵族头人联合在了一起，所以也不可避免的会见到很多的寺庙。
这日队伍来到一座叫做奔波山的所在，慈善的南侧山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，建有一座寺院，远远看去颇为不俗。
艾麦尔指着这座依山而建的寺庙介绍道：“大人，此庙名为萨迦，属于萨迦派的主寺，萨迦派目前跟吐蕃贵族昆氏家族联合在了一起，这个教派又名花教。”
萨迦派的名字李南听说过，除了这个教派之外，还有宁玛、噶当、噶举等等，今日既然来到了这个教派的主寺，那也不能过门不入。
其实李南这支庞大的商队还未到此地，这里的吐蕃贵族和寺庙中的僧侣就已经得了信，因此很快就有一大群人迎了上来。
为首之人面向富态，身着金色袍子，头戴金色法冠，身边有无数僧俗跟随，虽然不知道对方名姓，但李南看这排场，此人应该就是萨迦派的领袖人物了。
“尊贵的华夏客人，这位是我们萨迦寺的法王，昆氏家族的头人贡噶宁波。”
一位面色发黑的僧人抚胸鞠躬，他说的是汉语，虽然略微有些生硬，却不影响交流。
李南并未说话，而是由身边的护卫首领雌狐玛丽应对，也报出了自己的商人身份。
这些吐蕃人虽然生活条件落后，但都不是傻子，光看李南的气质，还有他身边跟随的数百精锐骑士，就知道来者身份高贵，作为翻译的僧人低声对身边的法王解释了几句，随后萨迦法王露出笑容说了几句。
僧人翻译得到法王指示后，连忙躬身对李南说道：“客人们远道而来，不如先请诸位到萨迦寺，稍作歇息再赶路吧。”
李南原本就像去这个萨迦派看看，听到僧人的话，微微点头。
跟随着这位萨迦法王向寺庙走去，来到近前李南仔细的观察了一下这座藏地的庙宇。
这座萨迦寺依山而建，整体呈方形，东西长约两百多米，南北估计也有两百米左右，或许是受到了东西方的影响，所以这里的建筑结合了汉、印、藏建筑风格。
跟华夏寺庙截然不同的就是城墙了，这座寺庙不但有外城墙，而且里面竟然还有宽约三米，高六七米的内城墙。
除此之外寺庙的内城墙四角还建有三到四层楼高的角楼，内城墙四面的中部均建有敌楼。内城墙的南、北、西三面无门，仅东面正中开有城门。
寺庙的外城墙是“回”形土筑城墙，墙体低矮单薄，东面开有大、小两座城门。外城墙的一面紧邻大河，因此东、西、南三面外城墙外有护城河壕沟，护城河壕沟宽8米。
大概的观察了一下布局，李南不禁感叹起来，这哪里是一座寺庙，这简直就是一座城堡啊！
李南被请到大殿之中，双方落座之后，僧人送上藏人爱喝的酥油茶。
双方闲聊了一会后，在那位萨迦法王的示意下，作为翻译的僧侣开始说起昆氏家族的高贵历史，以及和萨迦派结合后，在吐蕃一族内的影响力。
说实话李南对昆氏家族的起源没有什么兴趣，在他眼中，就算是昆氏家族护卫的藏王赤松德赞，对帝国来说也没有任何意义。
李南比较感兴趣的是昆氏家族和藏地佛教结合后，产生的这个萨迦派，他们对于西藏吐蕃诸部，以及其他流派势力的态度，还有对未来的打算。
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第958章 身份暴露和要求（）
萨迦法王在僧人的帮助下，向李南大概的解释了一下他们这个贵族和藏地佛教融合之后的特点和制度等等。
一般僧侣都不会娶妻，因此李南也很好奇，对方答道：“萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。”
将家族跟佛法体系融合到了一起，这样的脑洞，就连李南也不得不佩服。
不过在藏地这也并不算稀奇，毕竟这里跟华夏不同，完全是由寺院和吐蕃贵族掌控百姓，萨迦派此举就只不过是将之合二为一而已。
萨迦法王对待李南简直可以说是知无不言言无不尽，这绝对不是面对异族商队的态度，因此李南也感觉到有些不对劲了。
虽然不知道对方是如何看出自己的身份不俗，李南索性开口试探道：“萨迦法王，你对华夏帝国有什么看法？”
萨迦法王说一句，他身边的僧人就翻译一句：“我们萨迦派以及昆氏家族，有感于藏地纷乱，百姓苦不堪言，所以殷切希望吐蕃诸部能够早日和平安定。
在目前的情况下，西夏人和各个吐蕃部族，都想着互相攻伐，为己方牟取利益。眼看形势越来越糟糕，所以想要拯救吐蕃大众，只有一个出路，那就是请强大的帝国前来帮忙，而萨迦派将会全力相助。”
听完对方的这番话，李南不禁笑了起来。
“萨迦法王，你的想法不错，中华帝国想必也对此很有兴趣。说起来我也认识不少的帝国重臣，不知道萨迦派如此费心，所图为何啊？”
萨迦法王的回复道：“萨迦派只希望藏地稳定之后，可以将本派的佛法传遍四方，协助帝国帮助吐蕃的百姓安居乐业。”
李南注意到萨迦法王回答中协助帝国帮助吐蕃百姓这个重点，当下也明白了萨迦派此举的意图。
萨迦派的意思很明显，他们愿意倾力帮助帝国拿下整个藏地，但他们想得到萨迦派的领袖地位，还有对藏地的管理权。
如果这是别的朝代，或许那些嫌弃西藏偏远的皇帝会答应此事，将藏地名义上收归本国，但李南可不打算这么做。
单纯说宗教的地位和传播，李南并不介意萨迦派在藏地一家独大，因为在他眼中，这些流派甚多的藏传佛教本质上并没有什么区别，藏地百姓喜欢信奉哪尊佛，喜欢信奉哪家的佛法，并不重要。
李南不能接受的是萨迦派打算要藏地的管理权，如果帝国失去这个权利，那即便是名义上拿下西藏，也没有什么意义了。
对于西藏这个地方，李南有着其他的想法。
在别人眼中偏僻无比，食之无味的西藏，在李南的心中却是一个重要的所在。
西藏紧邻南亚次大陆，中间虽然有喜马拉雅山脉、苏莱曼山脉等高大山体而与亚洲其他地区隔开，但并不是不能通行。
公元前122年，博望侯张骞从西域归来，向汉武帝禀报了他在大夏（今阿富汗北部）的奇特发现，“居大夏时见蜀布、卭竹杖，问所从来，曰东南身毒（今印度）国。”
根据李南的推算，张骞当时可能就是经过了连接南亚与西亚、中亚的最重要通道，也是就是位于兴都库什山脉最大和最重要的开伯尔山口。
以西藏为中心，建立一个向西而进的战略基地，在这里训练可以适应高原反应的吐蕃和其他民族青壮为兵士，经过开伯尔山口进入印度等地，这就是李南为帝国所做的长远规划。
萨迦派想要的东西，帝国绝对不能给与他们，所以李南直截了当的说道：“萨迦派如果愿意帮助帝国，那帝国将会给与萨迦派发展的空间，估计皇帝还会赐予萨迦法王最贵的封号，但帝国绝对不会允许任何一个教派来管理世俗事物！”
对于中华帝国而言，萨迦派愿意主动归顺协助帝国拿下藏地那是锦上添花，可若是他们选择了中立或者反对，那也无妨，李南相信在大军的攻伐下，拦路者都将会被碾成齑粉！
听到李南给出的答复，萨迦法王的脸色微变，但却并没有说什么，而是让殿中的昆氏家族成员，自己的大儿子贡噶跋，带客人去家族的领地休息。
除了寺庙，众人骑马走了十多里，眼前终于出现了耕地和村庄，看来这就应该是昆氏家族的领地了。
吐蕃人不止会放牧，很大一部分人也会耕作，据说这都是松赞干布和文成公主的功劳，而青稞就是藏地主要的粮食作物。
木屋、砖房和帐篷林立，而这些房屋的中间则是一处占地极广的庄园，那里应该就是昆氏家族中贵族们的所居之所了。
骑在马上，李南望着村落中那些底层的吐蕃百姓，不禁叹了口气。
这些吐蕃人一个个似乎都饿的半死不活，双目中没有丝毫神采，简直就是一群行尸走肉，看样子他们的日子过的还不如以前交趾的奴隶呢。
为了招待李南一行人，贡噶跋特意给他们准备了一栋独立的土楼，寝室里家具也都是新的，甚至床铺上还铺着来自华夏的丝绸。
看到这一幕，李南更为疑惑，不禁冲着贡噶跋询问�
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