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诡三国-第1290部分
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“某于荆襄游学之时，幸得庞德公授业解惑，明经文之理，当学以致用，知行合一。今天子蒙尘，中原板荡，便如家老承难，族尊蒙冤也。穷于经学，老于章句，固然可喜，然学生少年，便应学以致用，芟夷大难，兴邦安国，故今日亦不教汝等寻章摘句，而要教汝等天下之大义！”
“何为大义？”斐潜再次环视一周，看到绝大多数学子都在专心聆听，就连一旁的令狐邵和司马徽也都连连点头，便微微颌首示意，接着往下说道，“大汉立国，便以孝治天下，以为国本。孝，为德之本，为义之端，乃人兽之别也。人之初生，为亲所养，故知爱亲，此即为孝。是故，子曰，‘夫孝，始于事亲。’孟子乃云：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’仁者爱人，忠者爱君，皆始之于孝。孝经之意，便是令人先明孝意，然而知行爱亲，而后爱于家，及爱于族，爱于国君，爱于天下也！”
“孝，因爱而生，因教而知，因行而明，子不教，则不知孝意，不行孝，乃不明忠义。故而常有孝于亲，且未必即爱于族，及于君，至于国，故而必先教而后行也……”斐潜侃侃而谈，声音铿锵有力，“故而少年必先明孝，后行之，如此族方安，国方定，天下方平！”
“言国之强盛，需言国士老少。国士老，常思既往，故生留恋，事事皆其所已经者，故惟知照例，不言进，抱残守缺，越发举步维艰；国士少，常思将来，故生希望，事事皆其所未经者，故常敢破格，勇开拓，豪壮而取，越发国力强横。”
斐潜见铺垫差不多了，便改头换面，开始大量的掺私货……
“故而国士不可不老，不老则失持重，易失其国，如前秦一世而斩也，国士亦不可不少，不少则失进取，易失其邦，如周公王室渐衰也。”斐潜渐渐提起了声音，滚滚声响在大殿当中回荡，“今吾等渐老，而尔等仍少！故今日国之责任，在于吾辈，明日国之责任，不在他人，而全在诸位少年。今日吾辈马踏阴山，明日汝等少年便可放牧天下！天下之大，四海八荒，便于尔念，皆于尔心！汝等心之念想，便是大汉之疆！”
斐潜讲完，大殿当中一片沉寂，似乎还有些余音在空中回荡。斐潜眨巴两下眼睛，心中正开始有些忐忑的时候，忽然喝彩和拍掌声在众学子当中猛然爆发了出来，许多学子激动的不能自己，涕泪横流依旧拼命喝采，死命鼓掌……
第1458章 书局（）
斐潜在学宫当中的宣讲，其实就是在转换一些观念，将汉代原有的一些理念，换成了现代人的一些认知。
这个年代的士族子弟，国家的概念，有是肯定有，但是并不是很强，他们会为了大汉王朝在面对外族入侵的时候奋勇作战，但是也会为了自己家族的利益偷鸡摸狗。或者说，他们对胡蛮的勇猛其实也是为了换取自己家族的荣耀。
但国家的真实概念，还是比较缺乏的。因此所谓狭隘的爱国主义，可以说在大汉士族当中，已经是比较难得了，更不用说斐潜想要推动较为广泛的爱国主义了。
虽然汉代推行儒教，而儒家讲究的是忠君，但初期的忠君思想又与后世极端化有所不同，汉代的忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”，对于士人来说，他所要忠的是上级的卿大夫，卿大夫所要忠的是上级的诸侯，诸侯所要忠的上级的天子，一级忠诚于上一级，形成一个金字塔的解构，颇有些周王朝的遗风。
一直到汉武帝搞“大一统”，不断地举行封禅仪式，其实也就是汉武帝想要告诫臣民，你们层层忠君是应该的，但更应该忠于我这个天下最大的“君”。
可是逮至汉末，这一思想也并没有彻底地融入人心，这时候的官僚与其属吏仍可主公、君臣之名相称，便是明证。
这样的思维模式有没有好处？有，至少在秦汉交接的时候，对于整个郡县的行政制度推广的时候，起到了非常大的稳定作用。因为当时更加注重的是要稳定地方，使得秦末风起云涌的状态不再重演。
然而这样的政策，却导致了在各地的士族子弟心目当中，往往只有家族的概念，所谓汉天子，不是国家的代表，仅仅只是天下最大最成功的那个家族的代表而已。
再加上举孝廉等等的人才征募系统，使得家族的作用越发的强盛，对于许多普通士族子弟而言，国家距离他们过于遥远，他们能读书，能出仕，他们只会想，是因为家族在地方上或朝廷中有势力，所以才能或被荐举或因萌荫而入仕，除了自身的努力外，出人头地全靠家族支持……
所以，斐潜必须特意的将国家民族独立出来，形成一个整体的概念，将天子作为这一个概念的代表，要求士族子弟忠诚于天子，实际上是为了让士族子弟更忠诚于国家，从思想上慢慢的去渗透和改变家族至上的思维模式，从而进一步遏制门阀的兴盛。
从历史上看来，门阀一旦形成必然就会形成各种垄断，而垄断一旦出现，就会随之而来各种不思进取**堕落，就像是牙膏厂，要不是被a厂逼得狠了一回，也不会突然挤出一大截得牙膏来……
很显然，斐潜遮掩在孝经大旗之下的这些私货，并没有因此太大的抵触，相反，很多人认为这是一次对于孝经更为深层次的拓展，并且在斐潜煽动性的语言之下，许多学子纷纷觉得若是如同斐潜所言一般，国家社稷的将来要仰仗他们，顿时就从内而生萌发出不少的荣耀感，而这种荣耀感又反过来让他们更加的容易接受斐潜的理论。
只有培养起了士人的国家概念、爱国理念，才能提升凝聚力，抵御将来可能会汹涌杀来的分崩四离的局面。
至于什么民主啊，自由啊，个人价值实现啊，思想全解放啊，言论文字无罪啊等等，别说汉代了，就算是到了后世，也不一定能够完全实现，就极端不适宜拿出来说了。这些东西，在汉代大多数人眼中肯定就是属于叛经离道的东西，而且也会增加离心力，说出来相当的得不偿失。
斐潜这一次在守山学宫的宣讲，简明扼要，前后不到半个时辰，也就大体上结束了，毕竟斐潜肚子里面的货色有限，也不可能像那些博士大儒一般，对于经书章节烂熟于胸，任凭学子怎么问，都能找到出处和解释，所以斐潜见好就收，也没有像一般大多数宣讲一样，留出些提问的时间，而是直接宣布结束。
反正在我的地盘，我做主就是。
斐潜一转头，忽然看见一旁司马懿若有所思的面容，心中不由得一跳，眼珠转了转，随手便将原本拿着的那卷孝经递给了司马懿，说道：““且赠与卿，望勤学之。”
司马懿左边的眉毛挑了一下，右边的却没有动，似乎有些惊讶，但是非常快的又摆出一副感激莫名的模样，毕恭毕敬的，双手接过。
司马懿是相当聪明的人，这一点斐潜毫不怀疑，因此当斐潜看见司马懿泄露出一些思索的神态的时候，就立刻下意识的做出了打断的举动，顺便呢，还也有表示你小子不错，我很看好你的意思，反正就花费一本书而已。
效果也比较明显，斐潜离开的时候，司马懿很快就被其他的学子围了起来，人人纷纷都想看一下征西将军的这本书，看看书上有没有什么特别的注释或是心得之类的话语……
特别的话么，倒是真的有，不过也不是斐潜自己的，而是梁大人的少年强，斐潜略微做了一些改动，便写在了孝经的扉页上，顿时就引发了不少的学子的诵读，纷纷扰扰之间，司马懿原本的思路感悟也就被彻底的搅乱了。
倒不是斐潜害怕司马懿，只不过在前期需要制造出一种统一的思潮的时候，像司马懿这样的聪明人，还是越少越好一些，毕竟若是前期思潮涌动起来了，那么有一些异议，也会被淹没在泡沫之下，至于将来司马懿能不能回忆起之前的感悟和思路，斐潜也无法控制，或许也无需控制了……
想要有思潮的涌起，仅仅依靠一堂宣讲的课是不够的，为了推动这样的思潮，斐潜很大度的拿出了大量印刷版的孝经，在平阳城中大搞销售活动。
限时大减价！
买两本还送一本！
买全套还送文房四宝！
猫狗双联动！不剁手不罢休！
这样的活动，斐潜准备下一个阶段在河东和关中陆续铺开，一直延续到汉中和弘农去……
用这样的方式来推动士族风气的转变，从而推动整个社会风貌的变化，或许能够成功，或许依旧失败，斐潜此时此刻也无法确保结果如何，但是总归是要去做的，毕竟东汉现在的局势，确实不容乐观。
早在斐潜之前，并不是没有人看到这样的问题，但是么……
东汉从和安二帝以后，因为宦官和外戚相互交替专政，导致整个社会处于混乱当中，政治形态也逐渐失去了进取的锐气，每一代的掌政者想的都是怎样保全自己的地位，打压当前或是潜在的对手，因此在整个政治格局上，就出现了民风日下，虽然有党人倡导士之自觉来抵御抗争，但是依旧没有能够挽回东汉的颓废形态，一路走低。
民风是一个社会的晴雨表。而在整个的社会民风当中，最容易受到改变的，无疑是年轻的学子这一小批的人，他们最容易受到新思潮的影响，这一点，斐潜深知。
斐潜还依稀记得看过一档不知真假的科普节目，说为什么年轻人更冲动，是因为年轻人的大脑皮层还未完全发育，再加上在上古原始人时期，需要年轻的一代要更加勇敢，或者说更加鲁莽，去搏杀去尝试，所以有时候会见到年轻人毫无畏惧的无脑冲锋……
相比较而言，年长者大脑皮层褶皱会更多，考虑得也就会更多，会更加谨慎，因为族群需要这些好不容易在年轻时于猎物搏杀当中存活下�
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