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诡三国-第614部分
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荀谌对黄老之学不感冒？
还是觉得六艺之术才是最佳选择？
斐潜还是决定再试探一下，想了一想之后，便说道：“汉之初兴，接秦之敝。民失其业，路伏饥馑。天下既定，相约省禁，量禄度用，减赋生养。先有萧相，曹陈而随，文景盛世，贯朽粟陈，政不出户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。此政有何不妥？”
不得不说，汉代确实是因为采用了黄老学术才强大的起来的，也正是因为黄老这种柔和的政策，才缓和了从战国时期就开始的相互之间的社会矛盾，将原本分裂已久，相互之间充满了仇恨和纷争的七国人民，重新整理成为了一个统一的国家子民，对于这一点，黄老之学确实是功不可没。
荀谌点点头，但是又摇了摇头，说道：“君侯言之亦有其理，然……君侯可知淮南王因何而反？”
淮南王？
谁啊？
哦。
“废法行邪，怀诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，倍畔宗庙，妄作妖言，恐罪加身，故而反之？”斐潜想了想之后，便采用了一个比较算是“公认”的说法。
荀谌摇了摇头。
难道历史上记载的并不是应该如此的？
说实在的，斐潜现在了解的也仅仅是当代的一些事情而已，要说推到几百年前的事情，斐潜到真的不是非常的清楚，自然也不明白其中的一些问题，因此斐潜便直接对着荀谌说道：“友若不妨直言……”
荀谌沉吟了一会儿，说道：“淮南王死黄老也……”
什么？
荀谌的意思是淮南王吃丹药吃多了上头了，重金属中毒死的？
嗯，等等。
斐潜想到了一点什么，顿时不由得便皱起了眉头。
“君侯可是明白了？”荀谌看到了斐潜的表情，便问道。
斐潜有一点点迟疑的说道：“……莫非是……武帝？”
荀谌重重的一点头，说道：“正是。”
原来如此，斐潜忽然又想到一个人，说道：“……那么，窦太后……”
荀谌摇了摇头，说道：“窦太后，应是得享天年……然亦是武帝独掌大权之时……”
斐潜有些头痛，不由得伸手揉了揉太阳穴，如果是依照荀谌的说法，这个事情就太乱了一些，自己真的需要好好整理一下。
窦太后，这个自己中学的课本当中有出现过的人物，没想到今天忽然之间生动了起来，成为了不仅仅是在纸面之上，而是一个活生生的，对整个历史有所影响的人……
按照荀谌的说法，窦太后，不，是包括窦太后在内的哪一整个时代的人，都是推崇黄老之学的，但是汉武帝是一个雄才大略的人物，他怎么允许“无为而治”，怎么能够“天下为公”？所以汉武帝废除了百家，独尊儒术，因为只有儒术才能体现出他至高无上的地位，才能让他的雄心壮志得以施展……
但是汉武帝小的时候，窦太后还活着，甚至不仅是皇太后，还是太皇太后，当然，黄老之学的那些人物也还活着，而且肯定是当时朝野之中的主流。
所以，汉武帝忍了，等到太皇太后窦老太婆一命归西之后，就开始动手了，因此原本在汉武帝口中推崇无比的淮南王就“被迫造反”了？
汉武帝果然是一代人主啊……
只不过，这样说来，汉武帝，窦太后，淮南王，在其中还有谁？还有谁在这样一个历史变革当中充当了一个角色，参与了这个变革？或者说受到了这样一场变革的影响？
董仲舒？或许只是汉武帝推倒前台替他摇旗呐喊的一个旗子？
不过儒家取代了黄老，成为了国家的正统思想后，黄老也并没有完全立刻就消失。大多数时候，封建的皇帝都懂得像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”，有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”……
不是给谁涂脂抹粉，只不过按照历史上的来看，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的皇帝，都曾注解过《道德经》，并对黄老有充分的认识，正所谓“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮都与黄老思想有密切关系，因此也有一句俗语叫做“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”，换句话说，就是与民休养的时候多了，天下就大治了，而天下人开始念着佛，讲究凡事忍忍忍的时候，也就开始要乱世了，至于儒家，反正重头到尾一直都有……
思索得太多，思路不但没有清晰，反而更加的扑所迷离，斐潜想到的无数疑问不但没有能够得到充分的解释，反倒是在脑海当中不断盘旋了起来，相互之间碰撞不休，忽然之间，突然撞出了一个火花，让斐潜都吓了一跳——所谓三国的历史，真的就是三个大佬领着一帮小弟相互争斗？
“友若取六艺之术如何？”斐潜揉了揉有些胀痛的眉心，对着荀谌说道。
荀谌又是摇摇头，说道：“如今天下乱局，六艺难脱其咎，岂可一再沿用？”
这个荀谌，不同意用黄老，也不同意用儒术，那么还能用什么？
嗯，荀家，这个……
“莫非友若之意，欲某用隆礼尊贤，重法爱民之道？”斐潜看着荀谌说道。
荀谌拱手一拜，说道：“君侯英明，此乃上上之选也，雍并原即为兵法之地，若君侯以‘法’为本，以‘礼’为表，当可广纳并雍之才，成不世伟业也……”
斐潜有些哭笑不得的摆摆手，这哪里是我什么英明不英明，黄老的你否决了，六艺的你也不认可，那么不就是剩下这个了么……
等等，回想起之前荀谌说过他和荀家有些学术上的见解不同，最终原本是被家族流放的“隐士”，那么就说明所谓的“隆礼尊贤，重法爱民”并不是荀氏的主流思想了，那么荀氏的主流想法是哪一个？
就斐潜的这个问题，荀谌倒也没有隐瞒，坦然的说道：“荀氏子弟，礼法、六艺、黄老均有之……不过当下，却以黄老为主……”
“哦……”斐潜点点头，但是心中忽然一跳，想到了一些什么，便着荀谌，一字一顿的说道：“如此说来，令弟文若……亦是推崇黄老之学？”
荀谌猛地抬头，和斐潜对视了一小会儿，才微微叹了一口气，默默的点了点头。
斐潜闻言，脑海当中不由得冒出了一个诡异的想法，但是这样的想法又让斐潜自己觉得很不可思议，但是似乎又有些道理，因为历史上就是这样诡异的发生了……
但是问题是，当下自己要不要去在其中掺和一脚，或者是就让这件事情延续下去？
斐潜想着想着，竟然有些坐立不宁起来，忍不住站起身，在大堂当中转起圈子来……
荀谌也不知为何，也没有出声询问或是说些什么，而是静静的坐着，似乎在等待着斐潜最终考虑的结果。
黄老和儒家的纷争，或者说这种政治学派上的争斗，不仅仅是在汉武帝时期才开始，当然，汉武帝当时选择力挺儒家，将包括黄老在内的一大帮子都给搞废的废了，搞残了的残了，但是华夏的传统么，大家都是知道，所谓君子报仇，十年都不待晚的，更何况这种仇恨，恐怕是代代相传，不是一时半会就能说抵消就抵消的，因此自然也就有了后续的汉代的起起伏伏政坛波动……
斐潜想得脑袋都冒烟了，天啊撸，这汉代里面到底隐藏了多少隐秘的事情！
潜藏在汉代，或者说披着世家士族这张皮的底下，还藏着多少妖魔鬼怪？要不是荀友若今天来和斐潜分说，搞不好斐潜还在懵懵懂懂当中。
按照后世的惯用分析方式，谁得利谁就有极大的可能是主谋，那么从黄巾之乱的整个过程来看，也就非常清楚了……
皇帝获得了什么？
宦官获得了什么？
百姓又获得了什么？
怪不得在后世，斐潜印象当中，袁术这家伙不仅和白波军关系不错，还和黑山军往来密切……
还有老曺同志……
斐潜忽然觉得有些晕，心里暗暗的骂了一声，谁他娘的再相信这些世家士族就是简简单单一群手无寸铁可以随意摆布的读书人，谁就真的可以去当傻白甜了。
汉代，这个世家士族真的就是毒瘤啊！整个汉朝就像是患了士族这个癌症的患者，治疗么，效果不大，搞不好就大出血，不治疗么，就是慢慢被毒瘤控制，最终还是一样死去……
“友若之意，某已知矣……”斐潜对着荀谌说道，“此事关联众多，某定当深思……若日后有何不妥之处，还请友若直言指正……”
荀谌一拜，“君侯放心，某自当尽力！”
也只能先这样了……
哪朝哪代都不简单啊，只要是华夏人的朝代。
第九三三章 头疼的问题（）
荀谌离开了，却留下脑袋里面越来越像是一团浆糊的斐潜。
后世的学术纷争是什么样的？
后世在科学史上五大撕逼，第一场伽利略迎战天主教会，是首次科学与宗教的猛烈冲突，颇有一人当千的味道；第二场牛顿对阵惠更斯，两个大哥带小弟，开启光学史四百年争论，并直接引发了量子力学的源头；第三次还是牛顿出马对阵莱布尼茨，是科学史首次就优先权展开长达几十年的争吵；第四场伏尔泰对阵尼达姆，争论生命起源，是唯一一次大型争吵中，学术观点错误的一方最终获胜，可以称作是惊天大逆转，向来是打脸派的心头爱；第五场赫胥黎对阵牛津主教，是科学史上首次约架，从形式到内容都开启了先河，很是有意思……
不过都似乎都没有汉代这一场撕逼的厉害啊！
如果斐潜猜测的是真的话，那么几乎是等于全华夏人民，主动的或者是被动的都被卷入了这一场声势浩大的学术
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