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风起大宋-第11部分
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周同最后还是开口，先是把这五种读法都解释了一遍后说道“老夫也是第一次听到这样不同的四种读法，此句被你这样一说，却有歧义，但到底如何是对的，老夫也不知。。。待老夫询问几个好友后，再答复于你。不过老夫可以直接告诉你的是，你后面四种读法虽然较为新奇，但毕竟没有受到大儒的认可，无论你以后是考取功名还是如何，都不可写这样的释义，否则很可能不但无功，反而有过，第一种的释义之人邢昺乃前礼部尚书，用他的说法，万无一失！但你们能有这样不同的见解也是好事，值得鼓励啊！如日后有大儒表示认可，你也可以留名青史了！”
王贵的心里，这感觉爽的啊，他没想到这样给周同下马威不但不会挨打反而还被夸奖。。。这是他第几次被先生夸奖？好像是第一次吧？
张达则在外面无比惊讶的说道“大哥，贤侄厉害啊，居然把老相公问倒了。”
王明挥挥手说道“必是有人教他，他自己恐怕连《泰伯篇》到底在说什么都不清楚。”
课堂内大概是受到了王贵的鼓舞，汤怀也站起来说道“先生，我也有一事不明，希望先生教我。”
周同苦笑了一下，如果是熊孩子捣乱，他还可以教训，但这样他却是只能接招，点点头说道“你说。”
汤怀也背着手说道“南宫适问于孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’夫子不答。南宫适出。子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’是否代表孔子称赞大禹亲自劳作而得到了天下？”
周同轻吐一口气，摸了摸胡子点头说道“的确如此。”
汤怀笑道“既如此，樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’这段话何解？”
周同想了想说道“这是孔子的学生樊迟问孔子请教农事，孔子回答说他不如老农和菜农，等樊迟离开后，孔子责怪他，认为他是个不知道本末的人，上位者如果爱好礼义，那么老百姓就没有谁敢于不恭敬；上位者如果爱好正义，那么老百姓就没有谁敢于不信服；上位者如果爱好信用，那么老百姓就没有谁敢于不讲实话和真话。如果这样，四面八方的老百姓就会背着小孩前来投奔你，哪里还用得着种地呢？”
汤怀抱胸问道“这样说的话，岂不是自相矛盾吗？”
周同皱起了眉头，又陷入了思考，看到周同又答不上来，汤怀不禁对张显、王贵挥了挥拳头，表示自己的得意。
在外面，汤文仲则是也抓起来脑袋说道“我这孽畜怎么能问出这样的问题，我算听出来了，这两段都来自《论语》，说哪个对都是不对的，这是以彼之矛攻彼之盾啊！”
旁边的岳飞则是心中更惊，要说谁最了解这三个熊孩子的水平，不是他们之前的老师，也不是三个员外，而恰恰就是他，因为他也不知道帮这三个熊孩子做了多少次作业了，当然，他也会得到一本书或一些吃食的回报，在他的记忆中，这三个熊孩子连个千字文都背不利索呢，别说把论语吃的这么通透了。
周同其实也是个半路出家的读书人，他读书其实更多是为了适应风气，为了适应官场，武力几乎天下无双的他心中也有一番报复，也希望可以和古人一样出将入相，但当兵在宋代最多出将，是不可能入相的，因此在包拯等友人的鼓励下，他刻苦读书，就是希望能以文入官，然后担任武职，这其实也是包拯等友人看透了宋代官场的结局，没办法，狄青为什么最后会被那么多文官猜忌致死，还不是没有一个功名护体嘛，如果狄青是进士出身，如同王韶，就算是开边夺地，那些文官也只敢在他生病将死的时候，在自己的小本子上说一句杀人太多该有此报的屁话了。
周同并不为回答不来二小的问题而难堪，他反而好奇到底是谁可以提出这样的问题，这个人必定是对儒学研究极为深刻的人，周同把目光射向了在一边嘴里不知道吃着什么的姜德。
姜德嘴里正吃着巧克力呢，含在嘴里慢慢的融化，这是姜德最喜欢的吃法，而且基本看不出他在做小动作。。。最少普通人看不出，但周同是什么人？武学大师啊，这姜德的小动作早就被周同发觉了。
周同咳嗽一声，说道“姜德，你对这两个问题如何看啊？”
姜德一听，连忙把巧克力吞咽了下去，站起来笑着说道“先生，小子来说不太合适吧？”
周同笑着摇摇头说道“学业上达者为师，我想你自己想到的问题，你应该有自己的见解吧。”
姜德苦笑了一下，王贵和汤怀则是吐了吐舌头，知道自己的把戏被周同看穿了。
门外的三个员外则是一起扶额说道“原来是姜小郎君，怪不得了。”
王明更是说道“昨日我就看到小郎君在教这三人读书，原来是在教这些。”
旁边的岳飞则是看向姜德，他没想到比自己大不了多少的姜德竟然如此了得，可以问出这样的问题，只是不知道姜德到底有没有答案。
姜德咳嗽了一下，顺便顺了一下自己的喉咙说道“也不瞒先生，这两个问题的确是小子在昨日和几位同学闲聊的时候说的，这第一个断句问题确实没有一个真正的解，除非把孔夫子复活，否则没有任何一个人可以断定这句话到底如何断，只能说是推断。包括小子接下来说的话，也都是推断。
小子认为，这句话的断句应该考虑孔子自己的思想，孔子为儒家创始之人，何为儒？人需也，孔子尚六艺，礼、乐、射、御、书、数，皆为春秋战国之时的实用技能，孔子周游列国而独不辅周，何故？周苟无其力，诸侯亦不朝罢了，孔子明白辅助周天子是没用的，由此可见孔子虽然因为重周礼而有些迂腐，但他做的很多事情都是以实际出发，另外我们再看孔子的平生，孔子并不是一个完全的空谈者，他多次出仕，他的弟子如有若、冉有、子路也都出仕，孔子是有执政经验的，所以这句话一定是结合了他的一些执政经验，我们再看这句话，不管怎么断句，其主义都是在说如何来对待百姓，那么孔子是对百姓孤傲的人吗？可以说是，也可以说不是，说是是因为孔子认为应该君君臣臣父父子子，每个人都应该守自己身份的规矩，说不是是因为他却愿意教而无类，把当时极为宝贵的知识传授给所有愿意学习的人，这是因为孔子在古代有时代的局限性，春秋之时，尚有奴隶血祭这样的事情，但孔子已经认识到人最少应该有追求平等的机会，可他受到的教育又是告诉他人生而不平等，所以他的很多思想才会有些矛盾，这也是为什么孔子自己也说自己四十不惑了，他四十岁之前自己都还在疑惑呢！
我们了解了孔子的一些心路后，那么再看这句话就好理解了。
孔子并不认为老百姓有多么的聪明，他认为百姓是需要学习的，但是在没有学习之前呢？他认为百姓是要守规则的，那么什么是百姓的规则？其实说白了就是听从上位者例如官员、士大夫的话，所以，小子认为这句话应该这样读，民可使由之；不可使知之。”
周同一边听一边摸着胡子不断点头，心中对姜德不止高看了一筹，却又听到姜德说道“其实。。。这句话还有个说法。”
还有？周同的胡子都差点被自己揪下来了，居然还有？
姜德点点头说道“这种说法是这样的，民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可强也。桀不谓其民必乱，而民有为乱矣。受不若也，可从也，而不可及也。”
周同皱眉问道“此话出自何处？”
姜德回道“此乃我原来家中珍藏的楚简所记载，当今《论语》本就是汉代成书，和孔子之时相隔甚远，我更相信楚简的记载是更加贴近原句的，如此话为原句，那么一切都好说了，老百姓应该引导，而不应该强迫，这里的知是通折，《大戴礼记·劝学》篇中，锲而舍之，朽木不折就写作锲而舍之，朽木不知。我们现在知道的这句话可能是当年秦末乱世之时有损而导致的。”
周同念了几遍，恍然大悟的说道“原来如此啊，此句竟是这样解的，那另一句呢？”
姜德继续说道“语境不同罢了，而且孔子也是人，并不是说孔子说的都是对的，要是他说的都是对的，何来三人行必有我师这句话呢？何来四十不惑呢”姜德用的话都是孔子的话，这使得周同也不知道该如何说是对是错，只能点点头。
第十章 问志（）
姜德继续说道“禹稷躬稼而有天下并不是说禹一天到晚都在种田，而是说禹重视农业和平民的生活，另外一段应先看孔子到底会不会种田种菜，虽然孔子自己说自己会鄙事，但论语中也借隐士之口，曾经说孔子“四体不勤，五谷不分”，那么孔子到底会不会呢，史书有记载，孔子尝为司职吏而畜蕃息，那么他一定是有了解的，所以樊迟问孔子种田种菜，孔子让他去问更加善于此事的老农，这件事情既对也不对，小子认为，做为一个老师，传道受业解惑，学子有惑，能解则解，小子不知道樊迟问的到底是种地的具体技术还是管理农业的方法，但小子以为，无论是当年还是此时，农业是永远的第一位，无农不稳，无兵不安，无工不富，无商不活，无士不兴！樊迟问农业的问题，是好的表现，最少也是好学的，孔子认为只要有礼教就可以兴国，那是迂腐了。”
“啪！”姜德只听到周同猛地一拍桌子，顿时一惊，这才突然想起现在可不是在后世和朋友谈论，而是在宋代，孔子的地位从汉代被不断抬高，汉朝封侯，北周封公，唐朝封王，到了此时已经是至�
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