正统天命-第246部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　他们看着这些车马的眼光很是复杂，透着热切、希冀、羡慕、神往等等一切象征着人类美好希望的情绪，不过动作上却是风雅得紧，根本就挑不出什么错来。

　　　　因为这些车马的主人，大多是京师之中的达官贵人，最低档次的武将是个伯爷，最低单词的文官，正五品的六部郎中，只消他们的一个提点，这帮普通的士子说不得就能飞黄腾达了。

　　　　“柳侍御素来礼佛，怎地如今却来了这道观进香？”一个穿着长衫的中年男子走下马车，脸上带着笑意，很客气地拱了拱手。

　　　　这姓柳的御史听着这话，翻身下马，把缰绳交给了仆人手中，拱手还礼，口中打着哈哈：“李工部说笑了，古语云佛本是道，这道德天尊西出函谷，化胡成佛，又何来的你我？”

　　　　说完了话，伸手一指旁边的马车：“你看，杨太史也来了。”

　　　　《老子化胡经》这本书，或者说是老子西出函谷关化胡成佛这种说法，早在前元的时候是有过辩论的，结果在蒙古铁骑的弯刀下面，在强弓硬弩的瞄准下，全真教很干净利落地输掉了辩论，这也是没办法，那个情况下全真教已经在长春真人丘处机的带领下发展道路巅峰，各行各业都有信徒，影响力忒特么大，要是不自污，就只能揭竿而起和蒙古人刚正面了。

　　　　然而在那个年月，能够和蒙古人刚正面的种族或者说是势力，还没生出来呢，不怂就只能整个全真教被打成邪教，人头滚滚，跟着大宋，啊不对，是大送一起上路。

　　　　所以打那之后，佛教徒基本上就不认什么“老子化胡说”了，虽然当年佛教从印度传过来的时候为了得到上层的肯定，直接打出来的就是老子化胡的旗号——毕竟当年的道教在上层里面，还是牛逼不解释的。

　　　　所以这姓李的工部郎中听了这话，心里就啐了一口，不过脸上还是洋溢着笑容：“柳侍御所言极是，这三教青莲白藕本是一家，又何分彼此？倒是愚兄着了相，你看，那边是胡宗伯的车马，你我快快前去迎接。”

　　　　这姓李的工部郎中听了这话，一转头，就看见胡濙从另一旁的马车上走了下来，这年头和明朝中后期还是不一样的，用人为畜是一种不人道的表现，肩舆什么的，也就是以示恩宠的时候拿出来用用，正经儿地大官儿往外走，要么骑马，要么马车。

　　　　于是两个人就凑了过去，然而就以他俩这身份，也是凑不到跟前去，远远地围着一帮正三品朝上的大员，其中就有左通政李锡、户部左侍郎焦宏等人，他们这个档次的也只能远远地朝着胡濙拱拱手。

　　　　没办法，这个年月的胡濙是牛逼不解释的，毕竟内阁力压六部的“惯例”还没有完全成立，现在内阁里面除了杨溥这么个大拿之外，其他的最高也就兼着个侍郎的差事，而胡濙是谁？宣德朝的顾命老臣，论资历，马愉、曹鼐、陈循三个人绑在一块儿，都未必能够他胡濙一只手打的。

　　　　很多时候，岁数大了，就是最大的资本。

　　　　当代的白云观方丈站在庙门口，看着庙门外的盛况，感觉自己像是活在梦里，虽然说当初邱祖广开戒坛，以至于全真教龙门派大为兴盛，然而自从整个全真在元朝被切了那么一刀之后，彻底衰败了算不上，和隔壁正一的比，还是差了不少的。

　　　　说实话，他白云观的方丈在这京师重地，怎么也算得上是有头有脸的人物了，然而这么多年了，什么时候见过这种阵仗？

　　　　眼看着胡濙带着一众达官贵人往里面走，这方丈连忙迎了上来，微微一躬身，口中施礼：“慈悲慈悲，贫道不知诸位今日前来，有失远迎，还请恕罪。”

　　　　道教一直是和朝堂亲密结合的宗教，闲云野鹤？不存在的！没看老朱家从朱重八到朱老四都在找张三丰，最后没找到归没找到，还是在武当山给修了个道观？

　　　　胡濙哈哈一笑，苍老的脸上满是笑意：“方丈客气了，我等今日休沐，却是不约而同，前来搅扰贵地清净，还望方丈不要嫌弃啊。”

　　　　在场的这些勋贵、文臣，以胡濙为首，这会儿自然不会有人站出来接胡濙的话头，上下尊卑分不清的，基本上都站不到这里来。

　　　　方丈笑了笑，伸手往里面一引：“诸位，里面请。”

　　　　足有二三十人的京中权贵随着胡濙，鱼贯而入，便如同上朝一般，没有甚么争抢。

　　　　远远地，杨溥有些佝偻地站在一处高地上，深深地叹了口气：“子不语怪、力、乱、神，想不到事到如今，这胡源洁终究是还是信上了这些。”

　　　　穿着一身长衫的马愉站在杨溥身后半个身位的地方，叹了口气：“早年胡宗伯曾奉太宗皇帝旨意寻访张三丰，只怕在那时便已经和道教结下了缘分罢？”

　　　　“能有甚么缘分，不过是朝堂风波诡谲，烧香拜佛求个心安罢了。”杨溥摇了摇头，声音里满是沧桑之感，“要怪，只怪这张懋丞承蒙天庭感召，飞升上界的时机太过好了些，直接让整个天师府有机会从朝堂政争这个大泥潭里面拔出来，这才惹得众人猜测罢了。”

　　　　转过身来，杨溥慢吞吞地朝着城中走去：“这中原黎民百姓，上到六部尚书，下到田间黔首，有几个如大唐三藏法师一般，只想往生弥勒净土？还不是见什么拜什么，只求一个心安？悄悄黄岩县，一个正四品的少詹事，可是已经上了神坛了啊。”。

　　　　a

第四二零章　信啥不是信（下）（）　
�1�3　　　　第四二零章

　　　　稍后更新全文，多担待

　　　　听着杨溥这话，马愉也是一阵无语，这话虽然恶毒了一点儿，但是道理上讲绝对没有任何问题。

　　　　毕竟中原九州这帮子黎民百姓，从先秦那会儿搞死了****的奴隶制王朝之后，一直就是世俗政权社会，达官贵人们都不太喜欢脑袋上面压着一个有思想的“神”，他们只想着自己代表神来说话，所以在皇权和门阀权力的角力的过程中，妥协出了一个“天人感应”，也妥协出了以道教为代表的多神论体系。

　　　　当然了，汉代道教最开始创立的目的之一，是外界西南的民间信仰，将汉朝的影响力渗透过去，所以用了汉留侯张良九世孙张道陵借着老子的名义“开宗立派”，就是另外一个故事了。

　　　　不过因为道教的教义本身就有问题，或者说有不符合封建统治阶级利益的部分，比如“天下之至柔莫若于水，而攻坚者莫之能胜”之类的，听着是柔顺，实际上准备把挡在前面的一切都碾碎，所以当一个来自印度的大和尚把佛教这种“忍着今生的痛苦，求得来世的福缘”的教义摆在汉朝统治者面前的时候，当即就有了白马驮经的乔段。

　　　　皇帝需要世族去忍，世族需要庶族地主去忍，庶族地主需要泥腿子去忍，然后宣传着宣传着，就有忘了初心的傻叉，自己跑去信了什么神神鬼鬼，所以什么南朝四百八十寺……嗯，看着笑一笑就行了，毕竟叫萧衍的南朝皇帝不是叫萧炎的网文主角，说到底没什么日天的本事。

　　　　所以英明如天可汗李二陛下，把道教列为国教的同时发展佛教，互相牵制；所以果决如三武一宗，直接把占着大部分田亩、佛像里藏着大堆铜钱的佛教犁一遍……

　　　　至于元代组织的那场“全真教与佛教就《老子化胡经》真伪问题的若干辩论”，更是这种平衡之术的巅峰之作。

　　　　也正是受到这种历史因素的影响，所以现在胡濙这种等级的官僚都开始崇佛信道，也就不足为奇了，毕竟现在还接替王振干着司礼监太监的金英，就自己号称是“奉佛弟子”。

　　　　而在这个当口上，大家都一股脑跑去道观的原因，也和杨溥所说的一样，就因为第四十五代天师张懋丞去世了，在道教的说法叫做羽化登仙，对外的宣传就是受了天庭的旨意，飞升上界了。

　　　　这个时机真的是太寸了，就算张懋丞生前策划了诸如杨尚荆踏上神坛之类的案子，这会儿皇帝也会顺水推舟地直接揭过去了，毕竟人死都为大了，飞升了的天师那就更大了，不能寒了天下道士们的心不是？

　　　　所以为了不惹麻烦，或者说少惹麻烦，张家势必会借着这个机会退出这一滩浑水，保全自身；皇帝为了朝堂的稳定，为了在自己下大棋的时候不被西南啊、东南啊之类的鬼地方蹦出来点有宗教性质的叛党搅合，势必也会放过张家。

　　　　在这个时候，哪怕张家新任的第四十六代天师张元吉再暴躁，也会被张家的族老们死死拦住；正统皇帝就算再暴躁，金英就算是再心向外朝，也得尽心竭力地拦着，否则皇帝回顾神来，他真的要死全家。

　　　　“如今这事情……倒是又把那杨尚荆推回了风口浪尖啊。”杨溥慢慢走着，腰杆越发地显得佝偻了。

　　　　“老师……”马愉就有点儿辛酸，上前一步想要搀扶，被杨溥挥手拦了下来。

　　　　“如今

　　　　也正是因为宗教在世俗权力的第四二零章

　　　　听着杨溥这话，马愉也是一阵无语，这话虽然恶毒了一点儿，但是道理上讲绝对没有任何问题。

　　　　毕竟中原九州这帮子黎民百姓，从先秦那会儿搞死了****的奴隶制王朝之后，一直就是世俗政权社会，达官贵人们都不太喜欢脑袋上面压着一个有思想的“神”，他们只想着自己代表神来说话，所以在皇权和门阀权力的角力的过程中，妥协出了一个“天人感应”，也妥协出了以道教为代表的多神论体系。

　　　　当然了，汉代道教最开始创立的目的之一，是外界西南的民间信仰，将汉朝的影响力渗透过去，所以用了汉留侯张良九世孙张道陵借着老子的名义“开宗立派”，就是另外一个故事了。

　　　　不过因为道教的教义本身就有问题，或者说有不符合封建统治阶级利益的部分，比如“天下之至柔莫若于水，而攻坚者莫之能胜”之类的，听着是柔顺，实际上准备把挡在前面的一切都碾碎，�