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三国纵横之凉州辞-第147部分
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不过这一次阎行听完之后，倒是罕见地摇了摇头，说道：
“这个我也不得而知，只怕前锋人选，现在军中，也只有牛中郎将一个人知道了！”
说完，阎行也微微笑了一笑，补充说道：
“不过，听闻牛中郎将倒是破敌心切，说不定就连这个前锋，都要再次亲自上阵了！”
“这，未免太过冒险，北上进军也就算了，堂堂主将，竟要亲自上阵？”
马蔺听到这个军中的牛中郎将竟然要再次上阵，不由咂舌惊道，在他看来，这个牛中郎将前番进攻受挫，被贼寇围困在临汾城中，动弹不得，还是亏了他们这些外兵，拼杀血战，才解了临汾之围，如今又要冒险亲自进军，莫非自当自己有神明庇护，每次都能逢凶化吉不成。
甘陵、徐晃等人面面相觑，也觉得若是如阎行所言，那下这个决定的牛辅也未免太过急切、自大了，只是他们都是稳重之人，眼前这个消息还没有被证实，他们也不好私底下非议上将。
阎行倒是能够理解一些牛辅此刻的心情，如今雒阳城中的局势波诡云谲，河东之地的战事被董卓赋予重望，牛辅之前已经败了一仗，若是再拿不出其他战绩，坐视对峙的白波军撤走，那他这个河东主将的位置就真要做到头了。
而且，除此之外，阎行还听到了另一条有关牛辅决定亲自带兵北进进攻白波军的消息。
“元善，这牛中郎将在营中还供养有巫女？”
阎行看向周良，说到这董营之中的复杂情况，还要数他这个军中老吏了解得多。
周良闻言点了点头，说道：
“牛中郎将崇信卜筮，以往还在太尉麾下之时，大事小事悉数由太尉、李主簿决之，如今河东战事，由牛中郎将一人决之，恐是怕有疏漏，因而多借用鬼神之力。”
“军中自有法度，不可私携女子入营，这也未免太过了。”
徐晃初入董军之中不久，还不知道诸多董军将士的劣行，此刻听闻牛辅贵为一介中郎将，竟用兵决策多借助巫卜之言，不由皱起眉头说道，
周良看了徐晃一眼，知道阎行很重视这个新投的军吏，不敢轻视对方，也接声说道：
“徐君此言甚是，说起来，军中将士对此也多有斐语，只是据说这些巫女的确是各有神通，能够得鬼神之力相助，甚至乎那些个年轻巫女，个个长得极其艳丽，牛中郎将却是须臾离不开这些人！”
说道后面，周良的话语已经变得有些暧昧，甘陵、马蔺等人也听出了他的弦外之意，也纷纷哂笑起来。
回过味来的马蔺憋着他那张黑脸，也笑着对徐晃说道：
“说起来，这巫卜之事，我等在凉州之地也见得多了，那些羌胡每逢攻战侵略，都必先由部落之中的巫师以牛羊血食祭拜鬼神、祖先，以卜筮询问祸福，然后才能聚集部落族人出兵。”
马蔺原意想要告诉徐晃这行军打仗之事，借助巫卜鬼神之力，都是寻常之事，他和甘陵、阎兴都是边地之人，见惯了这些巫卜之事，已经见怪不怪了。
徐晃听完马蔺的话，却摇了摇头，表示不认同，他严肃地说道：
“公石兄此言差矣，兵者国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。这羌胡之风俗，又岂是取胜之法，若是任由此等巫卜之事横行军中，逢事用兵，进退皆问鬼神，将将士们性命都交到了这些巫者的手中，岂不荒谬！”
面对徐晃的反驳，马蔺倒是没有生气，只是对于徐晃这种轻视鬼神巫卜的态度，他也不能赞同，于是他也正色说道：
“公明，你这话我也不能赞同，虽然我老蔺兵书读得没你多，可这战阵之时，我却还是知道得不少的，上古之时，蚩尤和黄帝在冀州之野大战，蚩尤用风伯雨师，黄帝先请应龙，后奉天女、天后，才能击败蚩尤，而黄帝与炎帝之中，黄帝也是驱使虎豹之力，才能够打败炎帝的。你怎么能够说，这巫卜鬼神无用于兵事呢？”
听到马蔺都搬出了上古黄帝、炎帝、蚩尤的两场涿鹿、阪泉的大战来印证这如今军中的巫卜鬼神之事，徐晃又是不禁摇了摇头，他此时也忍不住了，将要开口再次辩解。
不料旁边的甘陵也笑着开口，直言说道：
“公明，兵法也曾言‘故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。这‘道’、‘天’二事，还排在‘将’、‘法’之前，又怎么能够说借助巫卜鬼神之力，不是取胜之法呢？”
听到甘陵也开口，而且阎兴也在旁边跃跃欲试，想要出声插言，阎行眉头动了动，心中明悟，感情这场兵事讨论，不经意间就牵扯到了地域风俗之争。
注：《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从（纵）大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。””
《史记·五帝本纪》：（黄帝“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”
《太平御览》卷十五引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大云雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”（请支持正版）
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第201章 兵阴阳家（）
鬼神之争牵扯到了地域风俗之争，也是军中新、旧军吏之间的磨合之争。
甘陵、马蔺、阎兴等人在心中也不一定就是赞同牛辅军中用兵决策，事事请教巫卜鬼神的作法，但是刚刚徐晃那一句“这羌胡之风俗，又岂是取胜之法”却是挑动了甘陵等凉人的神经。
凉州一地，胡汉杂居，羌胡汉化的有不少，居住在边地的汉人沾染上胡风的也不在少数，但是同为汉人，他们这些凉州人，却极为反感中原人士将他们视为半胡半汉甚至是羌胡之人，凉州一地和中原州郡的风俗差异，犹如一道沟壑，隐隐割裂了同为汉人他们之间的交往。
这也是为什么凉州一地每有战事发生，朝堂之上，屡屡会有弃守凉州一地之论，而凉州之人，无论羌胡还是汉人豪强，对于汉朝廷的归宿感，也是极低的，北宫伯玉、李文侯、边章、韩遂之乱，这滔天大祸也绝不是仅仅由几个野心家就能徒手掀起的。
徐晃是河东人，河东之地，在战国之时，是很早并入到了秦国的一块地盘，秦国的刑名之法在河东之地流传盛行，汉承秦制，以王、霸之道兼治天下，河东的法家氛围依然浓厚。
“苍鹰”郅都，“以鹰击毛挚为治”的义纵，“敢决疑”的咸宣，这些大名鼎鼎的前汉酷吏就是河东人，本朝虽然儒教昌盛，又盛行谶纬之学，但是河东之地的刑法之道依然流传下来，很多河东士族如河东卫氏也是儒法双修，有家传的刑名之学。
徐晃任过郡府小吏，也略微涉猎过儒家的经典和法家的刑名之术，儒家对待鬼神卜筮遵循的是“敬而远之”的态度，而法家则摆明态度反对迷信巫卜鬼神，提倡“夫缘道理以从事者，无不能成。”
所以徐晃面对马蔺、甘陵的诘难时，也毫不退避，直言说道：
“军中之礼，祭社、拔社、衅鼓，祝奉皆有章程可循，晃自无异议，只是这巫卜之风，妇人之言，岂可用于兵事决策，恕晃不能苟同，至于上古三代之事，年代久远，岂可纯以旧闻而法古乎？”
看到阎兴也想要出言辩论，徐晃也紧接着说道：
“我听闻战国争雄之时，燕国和赵国并攻，燕国的巫师龟卜数次，皆兆大吉，燕军乃大举攻赵，而赵国的军队出征之时，也同样是龟卜兆吉，结果是赵胜燕败，如果真有巫卜鬼神之力，莫非是燕国的灵龟不如赵国的灵龟不成？”
“再如越王勾践，越人之俗，好鬼神巫卜，临战以牲畜、战俘告祭天地鬼神，结果如何，兵败丧国，坐困于会稽之山，受辱于吴宫之中，至若其归国弃龟，明法令而亲贤臣，生聚教训，结果如何，夫差以擒，并吞强吴。由此可见，龟策鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉。”
徐晃文武兼资，援引春秋战国的燕赵、吴越两国的攻战旧事，论述起来有理有据，阎兴一时也是抿嘴不语，马蔺想要反驳，又举不出更具说服力的例子来，只能够悻悻作罢，转而看向阎行。
上首的阎行安坐如山，静静看着这一场军中新、旧军吏之间对于鬼神巫卜的辩论。他将徐晃拔擢到了后屯队率的重要位置上，自然就是希望他能够服众，适当时候让他在马蔺、甘陵等旧人面前展露一下本领是尤为必要的，胆气从他孤身救人就能够看出来了，自身武勇在攻打隘口一战中，斩杀贼首也是彰显无遗，眼光见识，今夜却是正好让他在众人面前发挥出来，也好督促甘陵、马蔺、阎兴等军中老人的进步。
只不过，这场面也不能够闹得太僵，徐晃不比周良，利用马蔺等人适度给周良一个敲打，才有利于他这枚暗子能够安分作事。而若是让徐晃和诸人之间因争议而产生构隙，就反而画蛇添足，坏了阎行心中的计较了。
所以，这个时候，就是阎行出言圆局的时候了。阎行对于龟卜鬼神也是不太相信的，但怎奈时风如此，哪怕就算到了后世，鬼神之说也不会随着主义的兴起而消失，毕竟生与死的秘密从古至今还从来没有人能够破解，对于死亡的恐惧，只要是个人，他就不可避免。
而军中，对于巫卜之事，既是要加以禁止，特殊时候，又是需要它的助力。迷信它不好，完全摒弃它也不是恰当的方式，后世如晋朝的孟观、隋朝的王世充、宋朝的狄青，都曾经利用过这种巫卜鬼神之说，来振奋军心，取得大胜。
所以阎行认真思忖了一阵子，才缓缓开口，来解开这个局。
“《六韬》有言，‘将必上知天道，下知地理，中�
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