曾国藩文集-第5部分

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巧。故思有以厉之耳。以志则如彼，以遇则如此，此岂尽有司之咎哉？盖所　
谓天也。天者，可知而不可知，无可据而自有权衡。昆山之玉，邓林之大木，　
生非不材也。贡之廊庙，非不贵也。凿之、琢之，寻斧纵之，剖其璞，伤其　
本，向之润泽而轮（外囗内禾）者，荡然无馀。天欲厚之，则不如韫于石而光　
愈远；丛之丰草之中而荫愈广，而枝愈蕃。向使先生假鸿渐之羽，激昂云路，　
扬厉中外，拒不快于志而裨益于时？而所发既宏，所积渐薄，天与于前，或　
断于后。精神有时而竭，福荫有时而单，是亦琢玉研木之说也。谓能优游林　
泉，颐神弥性，如今日也乎？谓能泽流似续，光大门阀，如今日也乎？　
　　　　　本年某月，先生六十寿辰。次嗣君雨山，与余为同年发，谬相知爱。　
将称觞介寿，嘱余以言侑爵。吾闻君子之事亲也，可以无所不至。独称其亲　
之善，则不敢溢词以邻于诬。君子之于友也，四人，季者早殇，二长者并穷　
约不得怡。独朱氏妹所处稍裕，而少遘痼疾，又离娩厄以死，何命之不淑也！　
妹卒以八月晦日，不逾月而吾祖母弃养。国藩窃禄京朝，发一家书而两遭期　
功之丧，又何痛也！于是泣识其略，使咏春追埋清幽，且叙其内外家之系而　
声以铭诗，以宣吾悲。铭曰：　
　　　　　有女曾姓圣为宗，父班泮水祖辟雍。两世大夫帝褒封，母江夫人劬且　
恭。鞠兹惠质艰厥从，嫔朱其先国比莒。纳夫方轨辔如组，君舅镇湘乡所举。　
铭者母兄涤生父，滥羼朝官无寸补。　
　　　　　满妹碑志　
　　　　　满妹，吾父之第四女子也。吾父生子男女凡九人，妹班在末，家中人　
称之满妹，取盈数也。生而善谑，旁出捷警，诸昆弟姊妹并坐，虽黠者不能　
相胜。然归于端静，笑罕至矧。道光十九年正月晦日，以痘殇。明日，吾儿　
子祯第相继亡。妹生于世十岁，儿三岁也。即日瘗诸居室之背，高嵋山之麓。　

…　　2…

吾母伤弱女与家孙，哭之绝痛。间命诸子曰：“二殇之葬也，无碑以识之，　
即坟夷级隆，谁复省顾者？”国藩敬诺。亡何，系官于朝。公有执，私有濡，　
久不得卒事。越八年，而适朱氏妹徂逝。以其新悲，触其夙疚。怆然不自知　
何以为人也。于是粗述一二，遗家人植石墓北，且缀之辞，使有垂焉。铭曰：　
　　　　　去家不能三百武，二殇相依宅兹土，狐免安敢侮！　
　　　　　君子慎独论　
　　　　　尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积　
妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自谦之　
功密。其间离合几微之端，可得而论矣。　
　　　　　盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其　
阅历。心之际乎事者，已能剖晰乎公私；心之丽于理者，又足精研其得失。　
则夫善之当为，不善之直去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所　
见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则越焉而不决。一不善　
当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。　
推夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无　
已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。　
　　　　　独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。　
　　　　　自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则慎独之旨晦。自世儒以　
独体为内照，而反昧乎即事即理，则慎独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非　
格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨　
者也。　
　　　　　原才　
　　　　　风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，　
戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。　
此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴　
利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎　
风。”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。　
　　　　　先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同。　
世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，　
而播为声气。　
　　　　　而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之　
人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党　
亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在　
势者，辄曰：“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，　
而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有　
好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百　
人者，必能拔百人中之尤者而材之。　
　　　　　然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，　
皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大　
夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人　
才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。　
　　　　　槐阴书屋图记　
　　　　　吾师江阴季先生，自名其寓舍曰“槐阴补读之室”，而属人为之图。图　
成于道光癸卯之厦，时先生方官内阁学土，职思简易。曰“补读”云者，以　

…　　3…

为统学不夙，仕优而后补之，谦退之词也。是年冬，先生视学安徽。三年还　
朝，则已掌吏部，或摄户部。又督游于潞河，厘盐于天津，荡涤田赋积亏于　
两浙。庶政倥偬，刻无暇晷，间遂有巡抚山西之命。于是先生手图而告国藩　
日：“吾昔名吾居室而图之也，将以读吾书也。今五六年间，腐精于案牍，　
敝形神于车尘马足。曩之不逮，竟不克补。则今之悔，又果可补于后日乎？　
子为我记之，志晋疚焉。　
　　　　　国藩尝览古音多闻之君子，其从事文学，多不在朝班，而在仕宦远州　
之时。虽苏武、黄庭坚之于诗，论者谓其注京之作少逊，不敌其在外者之珠　
绝。盖屏居外郡，罕与接对，则其志专，而其神能孤往根绝于无人之域。若　
处京师浩穰之中，视听旁午，甚嚣而已矣，尚何精诣之有哉？我朝大儒林兴，　
号为迈古。然如瞧州汤公、仪封张公、江阴杨公、高安朱公、临桂陈公、合　
河孙公数贤人者，大抵为外吏之日多，宦京朝之日少。即在京朝，其任职也　
专，其守法也简，亦常日有馀光，人有馀力。今六部科条之繁，既三倍于百　
年以前。而先生之所历，或一身而兼数职，一岁而更数役。每夕丑初趋离宫，　
待漏尽午而后返。曹官白事、判牍，莫夜不休。　
　　　　　又以其间宾接生徒，宴会寮友，伺隙以求终一卷焉而不可得。视数贤　
人者之处京朝时，势固不悻矣。此先生所用为恍然也。今者先生持节山西，　
政成而神暇，尽发遗编以补素愿。盖将与数贤人者角其实而争其光。而国藩　
忝窃高位，乃适蹈先生之所疚。往者不可偿，来者不可必。故略述时事，令　
异世官朝籍者有考焉。　
　　　　　书王雁汀前辈勃海图说后　
　　　　　　《书》孔氏疏云：“尧时青州，当越海而有辽东。”杜氏《通典》云：“青　
州之界，越海分辽东、乐浪、三韩之地，西抵辽水。”而胡氏谓曰：“汉武所　
开乐浪、元菟二郡，乃古（山禺）夷之地。（山禺）夷，羲和所宅，朝鲜箕子所　
封。皆应在青州域内，不仅辽东而已。”据此数说，则禹时青州，逾海而兼　
营州之地。理若可信。齐召南氏所谓“势固自然”者也。前明辽东郡指挥使，　
隶于山东布政司。明初，辽东土子尚附山东乡试。厥后，以渡海之艰，改附　
顺天。而辽东各州卫隶于山东，则终明之世不改。盖亦犹上古之青州，兼辖　
曹州云尔。　
　　　　　我朝定宅燕京，与明代同。而辽左为陪都重地，则与前明之二州二十　
五卫，视同羁縻者，轻重迥别。故勃海之襟带，旅顺之门户，视前世犹加慎　
焉。雁汀先生之意，欲于隍城、石岛之间，驻水师将领一员，登州、金州，　
南北兼巡。内以防盗匪之狙伏，外以慑夷人之闯入，可谓谋虑老成，操之有　
要者已。道光二十九年，御史赵东昕，建登州设立水师之议。宣宗成皇帝下　
其事，令兵部军机处会议。当事者以迹近更张，格而不行。国藩时承乏兵部，　
颇知旅顺要隘，宜别置严镇。而不知康熙年间有嵩祝请登州水师。巡哨金州、　
铁山之说。亦选附和，未退他议。今观先生　《图说》所载实录各条，知国家　
机务尤大者，列圣庙谟，皆已筹及之。苟能推行而变通，则收功不可纪极也。　
故述前说以互证，亦以志余不学之耻焉。　
　　　　　养晦堂记　
　　　　　凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，　
恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽　
默，暗然退藏。　
　　　　　彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。　

…　　4…

　　　　　盖《论语》载，齐景公有马平驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余　
尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势　
要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，　
污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮　
名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾　
竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，　
自谓辞晦而居显，泰然自处于