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三星堆文化大猜想-第11部分
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（五）〃罗〃到国际
与山东隔海相望的朝鲜半岛，在其东北部有一个港湾城市叫〃罗津〃。这里是日本海的西北角，与日本隔海相望。古代朝鲜半岛上的〃罗〃还有许多，仅只在1500年前就有国名〃新罗〃。在半岛西南部有〃全罗北道〃和〃全罗南道〃，此地历史上还曾设立过〃熊津都督府〃＇1＇。另外，西南海中有〃罗州群岛〃。朝鲜半岛还有一定数量的人就姓〃罗〃，比如著名艺术家和《阿里郎》的作者罗云奎。
毫无疑问，汉朝曾在朝鲜半岛上设立〃汉四郡〃，所以那里大大小小的地方以〃汉〃而开头就不奇怪了，比如〃汉江〃、〃汉城〃等。但也可能有另外的来源，比如当地人中有来自中东的〃含族人〃。笔者认为，朝鲜半岛上至少发生过两次种族大迁徙和文明大汇合。一次是汉朝，部分汉人进入半岛并输入了汉文化。还有一次就是发生在汉朝之前，人们同样把地名冠之以祖先来做纪念，这更古的一次可能就是〃罗人〃进入。路线可以有几条，其中一条是从山东半岛乘船而去，当然也不排除一部分人由东北而至。最初的蒙古人的服装与后来的朝鲜民族服装有非常接近的痕迹就可知道。但是回头到中国南方的羌族等少数民族地区考察有可能找到他们之间更多的文化联系＇1＇。
另外，印度半岛几乎是〃罗〃的另外一个集中地，多到星罗棋布。同时，我也怀疑中国所有命名为〃佗〃的物品或人均与印度文化有关。
（六）谐音取名
中朝国境线上著名的〃鸭绿江〃是否是四川少数民族聚居地〃雅砻江〃的讹传或者再次命名呢？假如事实如此的话，则这个〃yalujiang〃的发音可能有其特殊历史或文化渊源。
闪族人中间肯定不缺少这个名字才符合我们的判断。而带领以色列人出埃及的摩西之兄就叫〃亚伦〃！而亚伦的地位在当时是以色列人的〃大祭司〃，相当于国家的二把手。也就是说，闪族人中间不缺乏〃亚伦〃这个名字，并且恰好有一个人的地位如此之高可供崇拜。而我还推测，南方少数民族中间流行的〃阿龙〃名字实际上可能是〃亚伦〃的转音。在《圣经》的英语版本中它表现为Aaron。但是当我注意到实际上他们也可以表现为〃Aryan〃（英语）或〃Arier〃（德语）时，一个重大的疑问出现了：命名这些河流的是不是从印度而来的〃雅利安人〃呢？也有可能。〃Aryan〃或〃Arier〃翻译过来就是雅利安，其实翻译为〃亚伦〃甚至〃雅砻〃或者〃鸭绿〃都没有问题。换一句话说，中国境内的许多民族与雅利安人在文化上很可能有同宗关系。
更有意思的是，就在中国周朝开始的前夕，摩西与亚伦因为宗教信仰发生了激烈冲突，以至于摩西杀人三千，恐怖之中逃亡的人可能就更多了，而这个发生分歧的群体人数总共为60万。亚伦恰好代表了摩西的对立面。
第二篇 三星堆文明的传播对三星堆文明传播的历史语言学分析（5）
拉尔夫认为，《圣经》中摩西的哥哥〃亚伦〃实际上有可能就是埃及法老埃赫那顿。由于宗教改革，他被人称为〃异端法老〃。
当时古蜀国的势力范围包括了云南。犹太人有一个狂欢节叫〃普珥节〃，而云南南部古代也有一个大行政区就叫〃普洱〃道！喜欢喝茶的人一定知道云南还有一种茶叶就叫〃普洱茶〃。
古代以色列有两位神，一位叫El，另外一位叫Baal，分管狩猎与农牧。中国云南省有一个〃洱（El）〃海就在白族等少数民族聚居区，那么有没有另外一个〃Baal〃海呢？有，在中国的东北，山东、河北与辽宁之间的地区：〃渤海〃。雅各的孙子，犹大的儿子，实际上就叫〃珥〃。
以色列褂幸桓龃首榫７⒁羰恰癆l〃，也可以转译为〃洱〃。
还有，〃中国〃的古名〃支那〃在古代罗马语中是sina，出埃及的以色列人刻骨铭心盘桓了40年的西奈半岛竟然是sinai。据说在希腊语中，〃西奈〃正是sina，那么也就是说，〃西奈〃就是〃中国〃。假如来到中国的这些以色列人就是周朝的〃旦人〃，那么他们的出发地完全可以是在西奈半岛。
（七）说〃白〃
我有个昆明的朋友。有一年她生孩子就把她母亲接去了。奇怪的是，她母亲的云南家乡土话竟然听起来很像我家乡的河南土话。笔者当时就向他们提出了这个可疑的问题，结果被大家当做了笑话，毕竟云南离河南太远了。但假如当年的同样一支云南人从几千年前就生活在笔者老家的深山区，很多语言上的特征当然就会被保存下来，反而那些交通方便的地区无论地理上离他们多近恐怕经过漫长的历史风雨其口音也相距甚远了。
更加巧合的是，这个朋友的母亲是云南白族人，而我老家也有一条河就叫〃白河〃，县境内有白姓人。白河附近区域，尤其是白河与车村乡两个地方，人文独特。这条白河的另外一个奇特之处在于，尽管它发源于河南境地，与黄河的一条支流伊河非常接近，但它却南下入汉江，最终归于长江流域。古代人有顺河流迁徙的习惯，四川三星堆人如果是顺江而来到此地，那么，当几千年前的那批三星堆人从白河进入嵩县境内时，长江流域文明、黄河流域文明以及淮河流域文明就在嵩县这里进行过历史性交汇。
嵩县是中国罕见的通过三条河流与世界著名三大水域相接的一个行政区，嵩县境内的白河通长江流域，汝河通淮河流域，伊河通黄河流域。由于古代人逐水而居的习惯，这一奇特的地理特点必定使其成为古代中华文化一个集粹交汇之地。任何一个民族在这里找到他们的遗留痕迹我都不会感到意外。
除了三条大河，嵩县境内还有三座大山，从南到北依次为伏牛山、外方山和熊耳山。
中国称呼为〃白〃的河流似乎还不少，四川、甘肃、广东、云南、山西等地都有。
在我们县城的人听来，白河流域的人讲话更土气。假设这条沿长江而至黄河流域的〃道路〃是存在的，则〃云南人〃到陆浑的可能性并非没有。最有可能的是以四川成都平原为核心，一支人马南下云南，另外一支北上河南（嵩县）。从地图上看，这南北两条线路的距离长短是相等的。我仔细去核对了一下地图，发现嵩县南部地区大约400公里外就是四川省界。既然已经证明了三星堆人曾经在成都和云南之间方便来往，那么居住在成都的三星堆人到河南的陆浑定居也就根本没有任何困难，只是人数多少的问题。
另外，〃白〃古代通〃帛〃，再通〃伯〃，无论从字形还是发音上，这都能说得过去。那么春秋战国那么多称呼〃伯〃的人的身份之谜恐怕也就被揭开了，比如〃伯禽〃、〃伯牙〃。
〃白〃是怎么来的先不论，无论是白肤色说还是音译自类似〃伯利恒〃等都很容易，最重要的是白族与彝族、瑶族等一样属于汉藏语系，习俗上也有许多接近的地方。后者才是我将其纳入视野的重要原因。语言往往隐藏着远古种族的秘密联系。
有一种特殊的白文应该引起历史学家的重视。《辞海》对此是这样解释的：
白族民间流传的一种文字。俗称〃汉字白读〃，即用汉字记录白语，或用增损汉字笔画构成表意记音文字，现仍有少数人使用。
〃表意记音〃是三星堆人统一的文字规律吗？不要忘记埃及人的象形字也是同时表音也表意的。三星堆那个祭台上近似〃囚〃的字是故意缺损的吗？假如是的话，那么我们可以假设它就是〃卤〃，也就是〃鲁〃、〃卢〃、〃罗〃、〃落〃、〃陆〃、〃鹿〃、〃倮〃、〃洛〃、〃骆〃了。所以在重大的场所祭祀这么个字是严肃的，并且是可以的。但我还有一种推测，这个符号就是闪米特人最早的〃闪〃字。在此我提出一条有关文字的考察线索，假如中华民族来自红海文明，则中国商朝兴起的甲骨文一定与埃及象形文字有许多继承关系，可以作为重点研究对象，并且方法也同样可以使用〃增损〃法。
继续查〃白〃字有关条目，结果如下：
白兰：古族名。羌人的一支。分布在今青海湖西南一带。公元前4世纪初到5世纪初受吐谷浑役属。另有〃白兰羌〃，唐初分布在今四川阿坝地区。
白衣：古代平民着白布衣，因以称没有功名的人。《史记·儒林列传序》：〃而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公。〃〃白丁〃也指没有功名的人。
第二篇 三星堆文明的传播对三星堆文明传播的历史语言学分析（6）
这是不是衣着尚黑的三星堆贵族才能穿黑，所以久而久之穿白就成下等人的身份象征了呢？而生理特征上大家又追求尚白，表示着贵族的血统。可是为什么古代还是有人穿白衣呢？笔者在此提出一点，以色列人实际上除穿衣尚黑之外，在装饰性物品上还崇尚另外两种颜色：白色和蓝色，其国旗即由白色与蓝色组成。尚黑，未必忌讳而排斥白。
白狄：古族名。春秋时〃狄人〃的一支。原在今陕西延安、山西介休境，后东迁于今河北
省境内。因穿白色衣服而得名。包括鲜虞、肥、鼓等部。与晋为邻，公元前6世纪初，大部分并于晋国。
假如三星堆人尚黑，彝族尚黑，则为什么有如此一支反叛者呢？为什么他们叫〃狄人〃？这和〃敌人〃有渊源吗？他们是谁的〃敌人〃呢�
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