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大宋将门-第454部分
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赵祯的触动很大，他不停念叨着“无友不如己者”这一句。
按理说，文彦博的讲解已经能说得过去了，可小太子认为孔夫子势利眼，赵祯反复琢磨，却也未必是错。
竟然还有那么一些道理。
明明就是找比自己强的人做朋友，肯定有功利性吗！这是不言而喻的事情，再仔细想想，这也是人之常情。
谁不想交比自己本事大的朋友，或是得到提点，或者得到帮助，总而言之，是有好处的。
孔老夫子说这话，也是没错的。
只是孔孟门徒，不敢承认自己的祖师爷有务实、世故、俗气的一面，非要用高尚的理由去包装，非要把一句寻常的见解，当成奉行天下的大道，变成不可撼动的金科玉律，这样一来，就难免会遭到质疑。
赵祯在好奇之下，把小太子叫到了身边，他随手翻起论语，突然又看到了一段“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
赵祯大体介绍了一下意思，就去问小太子的看法。
小家伙眼睛瞪得很大，穿上好看的衣服，出去游玩踏青，吹风吟诗……他高兴了，“就像王先生，带我们去玩，摘葡萄吗？”
赵祯愣了一下，真没想到，王宁安居然按照圣人的方法在教育孩子……对了，既然孔老夫子也是喜欢游玩踏青，喜欢引吭高歌，吟诗作赋。
那为什么他的徒子徒孙，反对皇帝出宫迅游呢？
完全没有道理啊！
他们是背叛了祖师爷啊！
赵祯仿佛发现了宝藏，开心大笑，“对，就是去摘葡萄，等明年的时候，父皇陪着你去怎么样？”
“好啊！”
小太子笑得十分开心。
赵祯仿佛找到了一个宝藏，他不断询问儿子的看法，结果小太子往往语出惊人，彻底颠覆了赵祯的很多既有想法。
也难怪龙昌期会愤怒，甚至责罚太子，这些话乍听之下，的确离经叛道，诽谤圣贤，可再仔细想想，也未必没有道理。
小孩子的眼里，干净而纯洁，没有乱七八糟的念头，更没有既有的定见，往往出人意表，赵祯很享受这种感觉。
转过天，赵祯把王宁安叫了过来。
不无兴奋，把自己的发现告诉王宁安，王宁安也把狗牙儿对郭巨故事的反应，告诉了赵祯，两个父亲居然交流起育儿经了。
谈了好半天，王宁安才若有所思道：“陛下，臣觉得自从汉唐以来，儒家都有一个趋势，就是努力让所有人都变成一样，都按照所谓的圣人之道去做，千人一面，万众一心，对待孩子尤其如此，不准他们有别的想法，一切都要在儒家的经典之内打转儿。”
赵祯点头，却又疑问道：“王卿，这样有什么不好？如果声音太多了，天下会乱的。”
“陛下说的是，我中华千年以来，疆域辽阔，物阜民丰国运绵长，冠绝其他各国，固然值得骄傲。但是过犹不及，一旦所有人的想法都一致了，那么遇到困难，就没有人能拿得出办法了。”
这话有趣，赵祯陷入了思索，可不是吗！
在任用王宁安之前，不论是对付西夏，还是辽国，无论是国库空虚，还是武备松弛……满朝的大臣，能拿出的办法有限，作为也十分寻常，根本解决不了核心问题，只能看着国势一天天沉沦。
可任用了王宁安，他从来不安常理出牌，所作所为，出人意表，但却是成效斐然，业绩摆在哪里，谁也不能否认。
为何天下只能出一个王宁安？难道别人的才华都不如他吗？
“看起来问题出在教化上面，只是千百年传承，哪怕朝代兴衰交替，孔孟之道也是万古不变啊！”赵祯哀叹道。
王宁安道：“陛下，臣以为孔孟之道不可废，当却可以改！”
“哦，那要怎么改？”
第495章 醉翁有麻烦了
根据王宁安的观察，理学兴起不是没有原因的，至少有两点很重要，其一是大宋对外战争不断失败，不但无力开疆拓土，还要奉献岁币，百般耻辱加身，又无力改变，只能转过头折腾自己人，进而陷入内斗之中。
这就像小孩子一样，在外面很窝囊，打架总是输，他就会在家里闹，和父母长辈吼……逻辑是一样的。
还有一点，那就是王安石的变法，的确是带来了空前的混乱，整个朝廷分成两派，疯狂厮杀，士大夫手段尽出，斗一个天昏地暗。人们开始疯狂排斥改变。
而此时金国乘势崛起，把大宋打了一个稀里哗啦，皇帝都被抓走了。
如此一来，对外不行，变法革新不成……社会环境如此，自然造就了对外封锁，对内保守的理学大行其道。
士大夫们不再关心外面的世界，反而精心耕作自己的一亩三分地，从圣贤之道里面寻求慰藉和归属……
王宁安相信环境造就人，而国势也影响国民的心态。
他花了8年时光，恢复幽州，消除岁币之耻，理学大兴的一个条件已经消失了，如果再能成功革新，避免陷入疯狂的内斗，另一个条件也就消失了。
理学注定要扫入历史的灰烬。
剩下的就是检讨儒学，修正儒学，让这门学问变得有用起来。
孔老夫子已经死去了一千多年，他究竟说了什么，他的想法又是什么，谁也不能百分之一百肯定，我说的就是对的。
就像小太子遇到的问题，孔子说要交友无不如己者，可以像文彦博那么解释，也可以像小太子那么想，甚至还有别的解释。
不过这都不重要！
重要的是其中一种想法，一统天下，不准别的想法存在，谁敢不听，就要打板子，这就过分了。
更明显的例子就是“民可使由之不可使知之。”随你怎么断句，主流的意见，就是一致认为，要让老百姓蠢一点，笨一点，才好统治。
王宁安还是相信儒家学说主体是好的，孔老夫子也不是个坏心眼的家伙。
问题是如何阐释儒学。
王宁安觉得至少要有两个限制，首先，儒学是修身立德的学问，能正人心，除邪念，让人人向善，有道德，讲良知。
这都是好的，但儒学不是包罗万象，不是什么都涵盖其中，不是修成了圣人，便无所不知，无所不能。
靠着半部论语治天下，那是做梦！
论语中的道理是能拿来治国，但是，必须有丰富的经验阅历，懂得更多的知识……赵普凭什么说这句话，他的确读书不多，可是赵普是小吏出身，在地方上摸爬滚打，十足的老油条，被赵匡胤发现提拔，一路辅佐，建立大宋，有丰厚的积淀，他才有那个豪气！
说白了，赵普就像是有三百年内功的绝高手，给他一套少林长拳，都能打遍天下。别人呢？躲在书房里，光知道苦读书，别说半部论语，就算给他一百部，一万部，也一样没有用！
王宁安认为要改革的第一点，就是限定儒学的作用，约束儒学的范围……不是学好了孔孟之道，就天下无敌了，打仗要去学军事，理财要去学算术，治河要学工程，经商要学管理经营之道，航海要懂水文……
儒学为本，其他学问为用！
两者并重，不可偏废。
这样就给了其他学问的生存空间，不至于遍地都是无用的迂腐书生。
至于第二点，则是要留出改错的余地……任何学说都不会完美无缺，适用千古。事实上，儒学能用两千年，已经算是奇葩了。
有太多的学说，用不了几十年，便问题一大堆，漏洞百出，最明显的就是经济学，几乎所有的经济学家都没有预测准过，听他们胡说八道，还不如抽签算卦来的可靠。
历代儒者，为了自抬身价，就拼命美化孔老夫子，从颜渊开始，便吹嘘孔老夫子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”好么，都成了幽灵了，前后乱飞。以后历代读书人，更是疯狂夸赞孔夫子，把他当成万世师表，至圣先师，似乎只要得到了老夫子的真传，就能治国平天下。
可是别忘了，孔老夫子是什么人？
不过是一个落魄的贵族，到处兜售治国之道，没人肯用，说句不客气的，他也是个失败者！至少是没有实现理想。
跟着成功者学，不敢说一定成功，但是照着失败者学，那希望就更渺茫了……其实汉唐的皇帝都懂得这个道理，他们奉行外儒内法，以儒家为包装纸，以法家为内核。
问题是到了大宋，士人集团一家独大，没有了其他声音，久而久之，自然就被儒家洗脑了。
这是典型撒谎多了，把自己骗了，就好像欧洲的那些圣母们，用爱去感化一切，你有炸弹，我有爱和原谅！
所以难民还是他们自己留着玩吧，谁知道里面有多少奇奇怪怪的东西，而且圣母的另一面就是魔鬼，万一趁机塞进来一些坏家伙，哪怕只有百分之一，也能闹得天翻地覆，不可收拾……
王宁安没有什么保留，把自己的想法和赵祯说了。
赵祯更是很快就接受了。
其实这两条早就在做了。
六艺学堂，纳入了武学、算学、商学、天文、水利、医学……这不就是王宁安说的，儒学为体，百家为用吗！
至于第二条，王宁安提倡兼容并蓄和知行合一，也切中要害。儒学不应该是一门食古不化的学问，而应该是开放的，兼容的，能不断升级的……
说穿了，就是以六艺的理念，推广全国，重塑儒学的根基，重新梳理包装，让这门古老的学问焕发新生机！
赵祯很欣赏王宁安做事的态度，其实这小子表面上激进，但是骨子里是很保守和稳健的一个人。
儒家问题不少，可是他没有贸然全盘推翻，而是采用修正
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