the dore lectures on mental science(脑科学讲座)-第20部分

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arbitrary　power；　a　sort　of　slave　owner；　he　will　find　himself　in　the　position　

of　a　slave　driven　by　an　inscrutable　force；　he　knows　not　whither　or　for　what　

purpose。　He　may　worship　such　a　God；　but　his　worship　is　only　the　worship　

of　fear　and　ignorance；　and　there　is　no　personal　interest　in　the　matter　except　

to　　　escape　　　some　　　dreaded　　　punishment。　　　Such　　　a　　　worshipper　　　would　　　gladly　

escape　from　his　divinity；　and　his　worship；　when　analyzed；　will　be　found　to　

be　little　else　than　disguised　hatred。　This　is　the　natural　result　of　a　worship　

based　upon　　　UNEXPLAINED　　　traditions　　　instead　　　of　　　intelligible　　　principles；　



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and　is　the　very　opposite　of　that　worship　in　Spirit　and　in　truth　which　Jesus　

speaks　of　as　the　true　worship。　

　　　　　But　　　　when　　　　　the　　light　　　begins　　　　to　　break　　　　in　　upon　　　　us；　　all　　this　　　becomes　

changed。　We　see　that　a　system　of　terrorism　cannot　give　expression　to　the　

Divine　Spirit；　　and　　　we　　realize　the　　truth　of　　　St。　Paul's　　　words；　　〃He　hath　not　

given　us　the　spirit　of　fear；　but　of　power；　and　of　love；　and　of　a　sound　mind。〃　

As　　　the　　　true　　　nature　　　of　　　the　　　relation　　　between　　　the　　　individual　　　mind　　　and　　　the　

Universal　Mind　becomes　clearer；　we　find　it　to　be　one　of　mutual　action　and　

re…action；　a　perfect　reciprocity　which　cannot　be　better　symbolized　than　by　

the　relation　between　an　affectionate　husband　and　wife。　Everything　is　done　

from　　　love　　　and　　　nothing　　　from　　　compulsion；　　　there　　　is　　　perfect　　　confidence　　　on　

both　sides；　and　both　are　equally　indispensable　to　each　other。　It　is　simply　

the　carrying　out　of　the　fundamental　maxim　that　the　Universal　cannot　act　

on　　　the　　　plane　　　of　　　the　　　Particular　　　except　　　through　　　the　　　Particular；　　　only　　　this　

philosophical　axiom　develops　into　a　warm　living　intercourse。　

　　　　　Now　　　this　　　is　　　the　　　position　　　of　　　the　　　soul　　　which　　　is　　　indicated　　　by　　　the　　　name　

Hephzibah。　In　common　with　all　other　words　derived　from　the　Semitic　root　

〃hafz〃　it　implies　the　idea　of　guarding；　just　as　in　the　East　a　hasfiz　is　one　

who　guards　the　letter　of　the　Koran　by　having　the　whole　book　by　heart；　and　

in　many　similar　expressions。　Hephzibah　may　therefore　be　translated　as　〃a　

guarded　one；〃　thus　recalling　the　New　Testament　description　of　those　who　

are　　　　〃guarded　　　　　into　　　salvation。〃　　　　It　　is　　precisely　　　　this　　　conception　　　　　of　　　being　

guarded　by　　a　superior　　　power　that　　　distinguishes　the　　worship　of　　　Ishi　　from　

that　of　Baali。　A　special　relation　has　been　established　between　the　Divine　

Spirit　　　and　　　the　　　individual　　　soul；　　　one　　　of　　　absolute　　　confidence　　　and　　　personal　

intercourse。　This　does　not　require　any　departure　from　the　general　law　of　

the　　　　universe；　　　　but　　　is　　due　　　to　　　that　　specializing　　　　　　of　　the　　　law　　　through　　　　　the　

presentation　　　of　　　special　　　conditions　　　personal　　　to　　　the　　　individual；　　　of　　　which　　　I　

have　　　spoken　　　before。　　　But　　　all　　　the　　　time　　　there　　　has　　　been　　　no　　　change　　　in　　　the　

Universal　　　Spirit；　　　the　　　only　　　change　　　has　　　been　　　in　　　the　　　mental　　　attitude　　　of　　　the　

individualhe　has　come　into　a　new　thought；　a　clearer　perception　of　God。　

He　has　faced　the　questions；　What　is　God？　Where　is　God？　How　does　God　

work？　and　he　has　found　the　answer　in　the　apostolic　statement　that　God　is　

〃over　all；　through　all；　and　in　all；〃　and　he　realises　that　〃God〃　is　the　root　of　



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his　　　（the　　　individual's）　　　　own　　　　being；　　　　ever　　　present　　　　IN　　　him；　　　ever　　　working　

THROUGH　him；　and　universally　present　around　him。　

　　　　　This　realization　of　the　true　relation　between　the　Originating　Spirit　and　

the　　　individual　　　mind　　　　　　is　　　what　　is　　　esoterically　　　spoken　　　　of　　as　　　the　　Mystical　

Marriage　in　which　the　two　have　ceased　to　be　separate　and　have　become　

one。　As　a　matter　of　fact　they　always　were　one；　but　since　we　can　apprehend　

things　　　　only　　　from　　　the　　　　stand…point　　　　of　　　our　　own　　　　consciousness；　　　　　　it　　is　　our　

recognition　of　the　fact　that　makes　it　a　practical　reality　for　ourselves。　But　an　

intelligent　　　recognition　　　will　　　never　　　make　　　a　　　confusion　　　of　　　the　　　two　　　parts　　　of　

which　　　the　　　whole　　　consists；　　　and　　　will　　　never　　　lead　　　the　　　individual　　　to　　　suppose　

that　he　is　handling　a　blind　force　or　that　a　blind　force　is　handling　him。　He　

will　neither　dethrone　God；　nor　lose　himself　by　absorption　in　deity；　but　he　

will　recognize　the　reciprocity　of　the　Divine　and　the　human　as　the　natural　

and　logical　outcome　of　the　essential　conditions　of　the　creative　process。　

　　　　　And　　　what　　　is　　　the　　　Whole　　　which　　　is　　　thus　　　created？　　　It　　　is　　　our　　　conscious　

PERSONALITY；　　　and　　　　　　　　　　　　　therefore　　　whatever　　　　　　we　　　draw　　　　from　　　the　　　Universal　

Spirit　　　　acquires　　　　in　　us　　　the　　quality　　　　of　　personality。　　　　It　　is　　that　　process　　　　of　

differentiation　of　the　universal　into　the　particular　of　which　I　have　so　often　

spoken；　which；　by　a　rude　analogy；　we　may　compare　to　the　differentiation　

of　the　universal　electric　　　fluid　into　specific　sorts　　　of　power　　　by　its　passage　

through　suitable　apparatus。　It　is　for　this　reason　that　relatively　to　ourselves　

the　　　Universal　　　Spirit　　　must　　　necessarily　　assume　　　a　　　personal　　　aspect；　　　and　　　that　

the　aspect　which　it　will　assume　will　be　in　exact　correspondence　with　our　

own　conception　of　it。　This　is　in　accordance　with　mental　and　spiritual　laws　

inherent　in　our　own　being；　and　it　is　on　this　account　that　the　Bible　seeks　to　

build　up　our　conception　of　God　on　such　lines　as　will　set　us　free　from　all　

fear　of　evil；　and　thus　leave　us　at　liberty　to　use　the　creative　power　of　our　

thought　affirmatively　from　the　stand…point　of　a　calm　and　untroubled　mind。　

This　stand…point　can　only　be　reached　by　passing　beyond　the　range　of　the　

happenings　of　the　moment；　and　this　can　only　be　done　by　the　discovery　of　

our　　　immediate　　　relation　　　to　　　the　　　undifferentiated　　　source　　　of　　　all　　　good。　　　I　　　lay　

stress　on　these　words　〃immediate〃　and　〃undifferentiated〃　because　in　them　

is　　　contained　　　　　the　　secret　　　of　　　the　　whole　　　　　position。　　　If　　we　　　could　　　　not　　　draw　

immediately　from　the　Universal　Spirit　our　receiving　would　be　subject　to　



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the　limitations　of　the　channel　through　which　it　reached　us；　and　if　the　force　

which　　　we　　　receive　　　were　　　not　　　undifferentiated　　　in　　　itself　　　it　　　could　　　not　　　take　

appropriate　form　in　our　own　minds　and　become　to　each　of　us　just　what　we　

require　　　　　it　　to　　be。　　　It　　is　　this　　power　　　　　of　　the　　　human　　　　　　soul　　　to　　differentiate　

limitlessly　from　the　Infinite　that　we　are　apt　to　overlook；　but　as　we　come　to　

realize　that　the　soul　is　itself　a　reflec