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和佛陀赏花去_释见介-第15部分
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无常真是无时不在啊！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】粉扑花：五到七月间，开出球形红花，色泽鲜明耀眼，雄花蕊丝又多又长，远观像极了女孩化妆用的粉扑。
【注解2】无常：“当观知所有色，若过去、若未来、若现在，若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切皆无常。”（《杂阿含经》）
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叶片落尽，梅花绽放；烦恼叶落，涅槃花开（48）
小，说［t。xt［天堂｝
往阿里山的路上，梅花如天上的繁星般，在山径两旁闪烁。
大伙儿下车看花，抬头寻望，点点寒梅，繁花似锦，低头只见梅瓣飘落，如残雪片片。想起古人说：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。宝岛的初春，梅、雪怎可能争春，也无法踏雪寻梅，倒不妨“踏梅寻雪”吧！
只有叶片落尽，梅花才会绽放。
苍劲的枝干疏影横斜，洁白的梅花暗香浮动，少了热闹的绿叶衬托，人的视觉接触到的是树干与花朵，而黑与白的对比、刚毅的枝干与柔美的花儿，更是一种奇妙的协调。
梅花的身影，总让我想起涅槃。
涅槃之花，不就是来自烦恼之叶的掉落吗？涅槃，到底是什么境界呢？其实它一点也不神秘。而往往我们都把涅槃看作至高无上的神秘境界，可幻化各种飞天遁地的神通本领，或者认为一定要肉体死亡才能得到涅槃……
涅槃，就是一种寂灭，三法印中的“涅槃寂静”，正说明“贪、嗔、痴”烦恼的止息，即是苦的究竟息灭。因此；如果有人说他已涅槃，却仍烦恼重重、苦迫不断，这样的“涅槃”是痴人说梦。
佛陀告诉我们涅槃并不在遥远的地方、来世，而在现前当下即可证得──在每一次观察身心的变化，从中舍离烦恼、放下执著，即能体证到涅槃的清凉与自在。这样的体证，不假外求，也并非他人能替代或给予，而是“自知、自觉、自作证”。
“彼朝行如是，暮必得升进；暮行如是，朝必升进”，只要念兹在兹，一点一滴地观照身心相续的生灭，以中道的态度如实地生活，便能有所进步。
就如泰国高僧佛使比丘所说：“肉体不必死，但我执必定要消除，这称为涅槃。”要达到“涅槃”，必先去除我执。当执取“我”、“我所有”的烦恼逐渐断除了，涅槃也就不远了。
清明之前，到附近山上的默林转了转。梅树的枝干上已长满了绿叶、结满了果实，此际又是一番风貌。
禅宗曾有公案说明开悟之后绝非枯木死灰，那么，证得涅槃之后又是何等风光？满园生机盎然的梅树，似乎提供了我另一个思索的方向。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】梅花：品种极多，花色多以红、白为多。花期冬至早春，先花后叶，在寒风刺骨中，落尽叶片的苍劲枝干上布满清香的小花。
【注解2】“涅槃，不是说明的，不是想像的。要觉证他，实现永恒的平等与自由，必须从实践中，透过无我的智去得来。”（《学佛三要》印顺导师）
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何处追寻逝去的野姜花？（49）
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或许是因为秋天的关系，我格外想念嘉义大坑山的野姜花。这时候，山上的野姜花应该都开了吧？
闭上眼睛，我仿佛又看到白蝴蝶般的野姜花，在秋山里翩翩飞舞，空气里还有浓烈馥郁的香气，只是通往凌云岩朝拜观音菩萨的石阶上，已少了个秋日登高的我。
常见的野姜花是开在水涧、山沟、溪畔，那片野姜花田，却是位于四五百公尺的半山腰，那是我们要登上两千六百个石阶的起点。每当机车从平地爬升；穿过云雾缭绕的山间小路，到达如群星错落山腰的几户人家，踏进小屋后的登山步道，一颗兴奋的心还在雀跃时，披着蝉翼般薄翅的野姜花精灵，已在步道旁迎风招手。
每登高一步，花香更浓似一层。不知不觉中，路，已走上大半，离观音菩萨又近了一步。回首，满山野姜花，片片绿叶似扬帆待发的小舟，正载着白蝴蝶般的沌洁梦想送我们一路上山。
那段美好的登山时光，如蝴蝶般飞远了。离开山居岁月后，我渴望找寻另一座山上的野姜花，无奈除了大坑山，野姜花似乎只长在水边。
直到我看见附近黄土丘上的一小片野姜花田……一样的秋天，一样的绿叶白花，一样的扑鼻香气，感觉却少了些什么。啊！生命里的许多经历不再重来；故人也同样一去不返。秋日山坡上的野姜花，只有在记忆里追寻了。
每一个流过的当下都是独一无二的，它稍纵即逝，若不察觉、珍惜，就在你眼前悄悄地溜过。而尽管你再怎么把握，它也会成为过去。难怪《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”你要找的是哪个心呢？或许我真正怀念的不是山上的野姜花，而是花香萦绕中，秋日朝山的心情吧！只是这两者同样都是无常幻灭的。
“我观十方诸世界，仿若清晨之微星，又如水上之聚沫，夏日云雷电光火；闪烁不定风中烛，如梦如幻非真实。”佛陀曾以这般优美的偈诵描述无常的本质，告诉我们一切都在变动之中，没有不变的永恒可言。
如果能时时铭记这个教导，心就能不被感觉、情绪所迷惘，而能减少一些感慨与追逐──例如逝去的野姜花与不再的光明。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】野姜花：双称为蝴蝶姜、穗花山奈。地下茎块状而具芳香，叶长椭圆状披针形，像白蝴蝶的芳香花朵，其实是“瓣化雌蕊”。
【注解2】无常：“诸法无常，故无住时”（《大智度论》）
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看樟树繁华落尽，想人生平凡最幸福（50）
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风和日丽的早晨，带着便当上山。
紫色的香泽兰爬满山径两旁，数不清的小紫花，飘着微微的香气，从眼前迤逦至天际。点点紫花引邻着我来到坐落于樟树林间的凉亭，这座古朴美丽的木造八角亭，居高临下，与倒映着白云、青山的湖水遥遥相对，是我最喜爱的午餐地点。
每当吃完了香喷喷的便当，我喜欢和衣倒卧在凉亭里，看着“涧水如蓝碧；山化似火红”。初冬南方的暖阳晒在身上，浑身舒坦无比！山风轻拂，远处，老鹰伸开双翅飞过湖面到对岸，久久不归，真是“归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒”啊！
此刻，山风吹来阵阵沁人的清香，是樟树独特的香气，使人神清气爽！我用力地吸了口，感觉胸腔内满是芳香。初冬的季节，樟树依然苍翠，据说这种常绿乔木，是待春天新叶长成后，去年的老叶才开始脱落；因而四季呈现常绿。等待初春一到，整棵樟树便开始绽放细碎的黄绿色小花，那时就更香了。
趁着冬阳高挂，我启程穿越这片枝叶扶疏、新植的“小”樟树林，怀想台湾山区曾樟树蔚然成林，枝叶参天，各种樟树制品曾是台湾重要的输出品，产量之丰，居世界之冠，超过半个世纪，台湾号称“樟树王国”。这种与台湾人生活息息相关、曾扮演着重要经济作物角色的樟树，如今随着时代变迁，有的成了行道树，有的则像成了陪伴登山客的“休闲树”。樟树若有知，该如何看待自己角色的转变呢？
对樟树而言，尽管世间繁华落尽，四季更迭，它依然常绿芬芳，不是吗？那么，又一定得站在最重要的位置不可吗？同样地，人生因缘时起时落，有时在红尘浪里，有时在孤峰顶上，总是变化难测。
亭外，青山悠悠，紫花嫣然，野鸟一声迭过一声鸣叫着翻过山去。我想起一首《寒山诗》：“登陟寒山道，寒山道不穷。溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中？”此刻，寂静无人的山上；只有我独坐亭中、独对青山、独看紫花，是多么的惬意啊！对我来说，安住于当下的平谈、平凡、平静，才是一种真正且深刻的幸福。相信樟树也一定有同感吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】樟树：常绿乔木，叶椭圆或卵形，表面亮绿，灰褐深沉的老干上，有着一道道似裂纹的深沟，全株散发特殊的香气。
【注解2】安住：“安住正见地，诸佛功德树，常雨面觉华，愿示我菩提。……普持一切刹，令众住定地，安我殊胜乘，安住如大地”。（《华严经》）
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桃花不知何处去（51）
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那片桃花林，就在群山围绕的小小山谷中。
记得第一次走入林中，像是误入桃花源般惊喜──桃花恣意怒放，山鸟婉转啼唱。独坐桃花林里，眼前青山映桃花，一树树烟霞灿烂。仿佛思念在水一方的佳人似的，我想念着在山之颠的桃花仙子。过了几天，忍不住上山去。一路上，我兴奋地向同伴诉说着桃花出尘的美。谁知一到桃花林，迎接我们的，只有枝头的绿叶，桃花竟已飘然远去。我惊讶极了：“怎么会这样呢？前两天明明都开得好好的啊？怎么才两天的光景，就谢了呢？”
“真的有桃花吗？”同伴问。满山桃花曾在此与春光共舞，如今只留下几朵残红，以及与桃花擦身而过的我们。
想起唐朝的崔护曾经重游旧地，故人无处寻觅，只有昔日桃花依旧，因而写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句。而我却是“桃花不知何处去，人面依旧笑春风”。
啊！我困顿地在桃花林中徘徊，不时抬头寻望。青山仍在，鸟鸣如故，是谁一夜之间将桃花仙子召回天上？
该怎么诉说桃花真的开过呢？就像桃花开落一样，很多事情曾经如实地发生、存在过，但转眼消失，如“白驹过隙，忽然而已”，我们能否认它曾存在过的事实吗？
就连沧海桑田，物换星移，也是最自然不过的现象，只是倏忽千年，而人生暂如蜉蝣般仓促奔忙的一生，无法看到其“成、住、坏、空”的生灭变化，就误以为它是永恒不变的。其实世间大至山�
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